Чамол йоу («большая болезнь»), олицетворяющий оспу и корь, эпидемия которых уничтожила целые юкагирские племена, предстает в образе изможденной, косматой старухи с черным лицом.
Усмирить злых духов могли шаманы.
Кукули обитают под землей и подчиняются Старику с остроконечной головой. Они могут вселяться в человека и быть причиной различных болезней. Считалось, что пища, упавшая на землю в темное время суток, достается кукулям. Ее обязательно нужно поднять, иначе злой дух начнет есть самого человека.
Согласно традиционным представлениям юкагиров, животные и неодушевленные предметы имеют одну душу — айбии, а человек — три. Одна душа живет в сердце, от нее зависит жизнь человека, и после его смерти она отправляется в мир мертвых — айбидьии; вторая душа находится в голове и покидает тело, когда человек заболевает, но шаман может вернуть ее — и человек выздоровеет; а третья душа пронизывает все тело человека и, по сути, является его двойником-тенью. Если человек при жизни совершил много грехов, после смерти его душа погружается в темную бездну под Нижним миром и остается там навсегда, а если он прожил жизнь достойно, душа после смерти какое-то время пребывает в мире мертвых, но затем возвращается на землю и начинает новую жизнь, воплотившись в родившегося в это время младенца, который обязательно должен быть родственником умершего. Если же подходящий младенец еще не родился, душа-двойник превращается в дерево, цветок или травинку и ждет своего часа. Возвращению души на землю предшествуют долгие странствования по царству мертвых.
Один из сказителей довольно неожиданно сравнивает Нижний мир с посудным шкафом: «Нижняя земля подобна шкафу для посуды, имеет форму усеченной пирамиды с наклоненными внутрь боковыми стенками. Этот шкаф содержит три полки (аажул) и вогнутую верхнюю доску (пудэнбэн), к ушкам которой привязывается кусок шкуры (тибиль), провисающий вниз и охватывающий весь шкаф. Верхняя полка вогнута — это плоскость Средней земли, две другие — прямые. Под нижней частью пространство не имеет четких границ»[35].
О странствованиях души подробно рассказывается в мифологической сказке о Петре Бэрбэкине[36]. Сказка сложная, не всегда понятная, ее отдельные эпизоды разными исследователями истолковываются по-разному, поэтому сделать ее литературное переложение затруднительно, но даже в приводимом ниже сухом пересказе присутствует впечатляющий образ многослойной и насыщенной разными сущностями Вселенной.
Герой сказки, Петр Бэрбэкин, прожил на Средней земле долгую трудовую жизнь, «по земле ходя, землю обошел, много разного видел… тяжести таскал, работал, спасал людей от плохого»[37]. Но вот его жизнь подошла к концу, он узнал, что ему осталось жить всего три дня, но Бэрбэкин не хотел умирать и стал думать, как спастись от смерти.
Жилище оседлых юкагиров. Юкагиры. Россия, Якутия (Саха), конец XIX в.
© МАЭ РАН 2024
Он пошел за советом к шаману, и тот сказал ему: «Поклонись матери-земле, восходу солнца, полудню, твоей родной земле. Затем иди на закат солнца». Западная сторона в мифах обычно ассоциируется с Нижним миром, то есть шаман отправляет героя в царство мертвых, вероятно подразумевая, что, попав туда живым, можно избежать смерти.
Петр Бэрбэкин пустился в путь. Наступила ночь, Бэрбэкин оказался в непроглядной тьме. Он закрыл глаза — и вдруг стало светло, а когда открыл — снова увидел темноту. Тогда он понял, что находится в Нижнем мире, где все наоборот: вместо тьмы — свет, вместо света — тьма, и пошел дальше с закрытыми глазами.
Одни исследователи полагают, что герой оказался в верхнем ярусе мира мертвых, другие — что в нижнем. Сказитель описывает это пространство так: «Все видно, как будто на Средней земле с деревьями, травой, реками, озерами, морем, горами. Животных никаких нет. Деревья, тальник, трава стоят и между собой разговаривают, рассказывают».
В этом мире Петр Бэрбэкин сталкивается с чудовищами: одноглазым великаном и гигантской змеей. Спасаясь от них, он уплывает на лодке по реке с красной водой. (Здесь сказитель поясняет: «На Нижней земле все реки такие».)
Письмена на бересте. Юкагиры. Россия, Якутия (Саха), конец XIX в.
© МАЭ РАН 2024
Река впадает в морской залив, на берегу которого стоит селение. Это уже другой, вероятно средний, ярус Нижнего мира. Там обитают души людей, одним из которых предстоят возвращение на землю и жизнь в новом воплощении, а другим — погружение в бездны Нижнего мира и окончательная смерть.
В заливе обитает чудовище (сказитель называет его морским царем), требующее себе человеческих жертв. Некоторые исследователи видят в нем подземного духа, выбирающего тех, кому суждено окончательно умереть. Через некоторое время выбор чудовища падает на Петра Бэрбэкина, которого кладут в гроб и бросают в море. Но хитрый Бэрбэкин взял с собой нож и просунул лезвие сквозь щель в гробу. Чудовище, пытаясь потопить гроб, поранилось, начало метаться, поднимая бурю, — и гроб волнами выбросило обратно на берег.
Петр Бэрбэкин стал думать, как вернуться в мир живых. Ему стало известно, где и когда собираются души, которые вскоре должны отправиться на землю, приняв облик птиц или комаров. Он присоединяется к ним и, превратившись в чайку, улетает на верхний ярус Нижнего мира, который является промежуточным пунктом перед отправкой на землю. Здесь души стали людьми-тенями, чтобы в этом состоянии дождаться, когда на Средней земле родится ребенок, в котором им суждено обрести новое воплощение.
Бэрбэкин, единственный живой человек среди теней, чувствует свою неприкаянность и не знает, что ему делать. Однажды он увидел двух сражающихся богатырей, облик которых все время менялся: «…то на человека похожи, то на лошадь, то на быка». Вероятно, это были хозяин земли и хозяин подземного мира. Петр Бэрбэкин помог хозяину земли одолеть противника, который, как потом выясняется, «Среднюю землю снизу копал, чтобы Среднюю землю утопить» (этот мотив встречается в уже представленном ранее мифе о Потопе), и хозяин земли в благодарность помог Петру Бэрбэкину подняться по чудесной веревке в мир живых. Но в мире живых его никто не видит, обычные люди «не узнают, что он за человек». Происходит это, вероятно, потому, что он долго пробыл в иных мирах, стал чужим для обитателей земли. Духи Среднего мира — хозяева земли, воды, огня, животных и птиц — начинают совещаться, что с ним делать. Некоторые предлагают отправить его на небо, но другие возражают, что обитателю Верхнего мира «много разного нужно знать» и иметь «особые права». Опечаленный Бэрбэкин размышляет: «Как быть с этой жизнью? На Верхней земле не сможешь жить, говорят. На Средней земле не разрешают. На Нижнюю землю я сам не пойду, я еще не умер».
В конце концов он пошел на хитрость: набрал два туеса земли и отправился на небо. Там он высыпал землю, построил на ней дом и стал жить. Небесные боги разгневались на неожиданное вторжение и хотели сжечь его огнем, но Бэрбэкин дерзко заявил: «Я человек Средней земли. Я на своей земле нахожусь». Боги стали испытывать его «разными болезнями, горячим ветром, огнем», но он при помощи сделанных им оберегов отразил все напасти, и боги были вынуждены признать, что он «хорошо живет, работает, поет. Он еще лучше нас живет».
Заканчивает повествование сказитель так: «Помощники Бога, хозяева земли все, собравшись, говорят: “Он нас еще выше!” Поговорили с ним. Ему звание большого Бога дали. Он теперь, как святой, летает, ходит, сейчас, помогая людям, ходит».
Часть IV. Мифы якутов
Якуты занимают огромную территорию в бассейне реки Лены, но расселены по этой территории очень неравномерно: 9/10 населения сосредоточены в центральных районах. Численность якутов в настоящее время — около пятисот тысяч человек. Якутский язык относится к северо-восточной ветви тюркской группы.
Большая часть Якутии занята восточно-сибирской тайгой, а на Крайнем Севере вдоль побережья Ледовитого океана тянется полоса безлесой тундры.
Название «якуты» заимствовано русскими из тунгусского языка. Сами же якуты называют себя «саха». По мнению большинства исследователей, предки якутов жили в более южных областях — в Прибайкалье, на Верхнем Енисее, а может быть, даже в Туркестане, затем переселились на Лену, частично вытеснив, а частично ассимилировав местные тунгусские племена.
Память об этом сохранилась в предании об Омогой бае и Эллэе.
Когда-то Омогой бай жил в далекой южной стране, но однажды дух — хозяйка той местности, где сейчас находится город Якутск, послал за ним могущественного шамана. Омогой бай покинул свою южную родину и прибыл в долину Лены. Вскоре к нему присоединился его соотечественник Эллэй. Сначала он был работником у Омогой бая, потом женился на его дочери и произвел на свет двух сыновей. Один из них стал первым якутским шаманом, второй — первым якутским кузнецом.
Обе эти профессии у якутов, как и у многих других народов, считаются магическими. Кроме того, Эллэю приписываются изобретение деревянной посуды для молочных продуктов и учреждение традиционного якутского праздника Ыысах, посвященного солнцу.
Шуба тангалай.
Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского
Подтверждением южного происхождения якутов считается также то, что в отличие от соседних народов охота и рыболовство играли в их хозяйстве подсобную роль, а основными занятиями были разведение рогатого скота и коневодство. В русских документах XVII века якутов иногда называли «конными людьми».
Якуты вели полукочевой образ жизни: весной переселялись с зимних стоянок на летние — поближе к пастбищам, а осенью возвращались обратно.