Два негатива на одной пластине. Стойбище. Ненцы, долганы или энцы. Нарты у чума.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Удивился человек. Однако к тому времени он так ослабел от голода, что ноги у него подкосились, в глазах потемнело, и он упал на землю. А когда очнулся, то увидел, что какие-то люди, все одноглазые, несут его на оленьей шкуре. Принесли в стойбище, занесли в юрту, уложили на мягкую постель. Хозяин юрты, старик с белыми волосами, сказал: «Оказывается, не зря говорится в старинных преданиях, что где-то есть земля, на которой живут люди с двумя глазами. Наверное, этот человек оттуда. Он умирает от голода, надо его накормить, только сразу много не давайте, а то ему станет плохо».
Человек остался жить в юрте этого старика. Младшая дочь старика — та самая девушка, которая увидела человека первой, — сказала: «Я нашла нашего гостя и выйду за него замуж». Но старик строго ее одернул: «Не может младшая сестра выйти замуж прежде старшей» — и отдал в жены человеку старшую дочь.
Через год у них родился сын — с двумя глазами.
Одноглазым народом правил царь. Услышал он, что у старика появились зять и внук с двумя глазами, и захотел посмотреть на такую диковину. Призвал царь чужака к себе, расспросил, кто он и откуда, а затем сказал: «Оставайся у нас навсегда. Я награжу тебя богатством, и ты будешь жить в почете и уважении, если, конечно, не хочешь вернуться домой». Отвечает ему человек: «Здесь хорошо, но я хочу вернуться туда, где родился». Говорит тогда царь: «Далеко до твоей земли, труден туда путь. Но так и быть, дам я тебе корабль».
Стал человек собираться на родину. Хотел забрать с собой жену и сына, но тут младшая дочь старика расплакалась и сказала сестре: «У тебя есть двуглазый сын. Ты можешь смотреть на него и вспоминать мужа. А в землю двуглазых людей с ним уеду я». Подумал старик, решил, что это справедливо, и отпустил младшую дочь.
Сели они на корабль, благополучно достигли Большой земли и стали там жить[50].
Нижний мир — царство мертвых — лежит под тремя слоями девятисаженной ледяной толщи. Это сумрачная страна, где светят ущербная луна и щербатое солнце. Светила неподвижно стоят на темном небе, не поднимаясь и не опускаясь в течение суток.
В мифологических сказках герой попадает в Нижний мир через расщелину в скале или железный тоннель, ведущий вниз. Вообще, в Нижнем мире много железа или чугуна, которые ассоциируются с царством мертвых.
Владыка Нижнего мира — глава всех злых духов, которого называют господин Абаасы, — в эпических сказаниях описывается как железный великан, однорукий, одноногий и одноглазый. Подвластные ему абаасы могут проникать в Средний и даже Верхний мир, принимая самые разные обличья.
Яркий образ Нижнего мира предстает в мифологической сказке «Три девушки — родные сестры». Герой, Золотой богатырь, чтобы добыть себе богатырского коня, забрасывает в Нижний мир аркан-мамут, сплетенный его матерью-шаманкой, и произносит такое заклинание:
Вот этот стальной-золотой мой пол насквозь пронзи,
В трижды девять саженей мерзлую землю пробей,
Сквозь город абаасы,
У края моря Нижнего мира стоящий, промчись,
Вокруг основания ушей черно-вороного коня,
У айыы в старину господином Абаасы похищенного,
В железно-чугунном амбаре заключенного,
Обвейся…[51]
Умершие люди ведут в Нижнем мире обычную жизнь, но, если туда попадает живой человек, они его не видят и не слышат. (Такое представление о Нижнем мире свойственно многим народам.)
Одним из наиболее насыщенных мифологическими мотивами произведений долганского фольклора является эпос «Брат и сестра», записанный А. А. Поповым в 1931 году. В эпосе рассказывается об изначальных временах, когда мир был только-только сотворен, о первых людях, появившихся одновременно с самой землей, и предках современного человечества, посланных на землю богами; о борьбе светлых и темных сил и победе света над тьмой. Эпос имеет очень большой объем, прозаический рассказ перемежается в нем стихотворными вставками, но даже краткое переложение драматической истории брата и сестры, приводимое ниже, позволяет воссоздать величественную картину мироздания, как представляли ее долганы[52].
Сушка оленьего мяса на вешалах у чумов. Долганы.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
В те времена, когда земля была величиной с голову оленя, а небо не больше человеческого лица, жили в самом центре Среднего мира Старик и Старуха. Кто они и откуда взялись — о том им было неведомо: то ли выросли от корней из-под земли, то ли упали, как дождевые капли с неба. Жилищем им служила землянка, а всего имущества было — топор, огниво да кремень.
Были они уже очень стары, и однажды Старик сказал жене: «Вот живем мы совсем одни, не зная других людей и не имея потомства. Кто останется после нас на земле? Давай попросим богов, чтобы даровали они нам ребенка». «Это ты хорошо решил, — отвечает Старуха. — Будем молить об этом светлых небесных айыы». «Нет, — говорит Старик. — Ты моли светлых айыы, а я стану просить грозного хозяина моря. Так будет вернее».
И вот Старуха осталась дома, а Старик вышел на морской берег, остановился у большого камня и громко воззвал: «Услышь меня, хозяин моря, пошли нам детскую душу».
Но услышал его не хозяин моря, а один из абаасы. Вынырнул из воды, разинул огромную пасть и заревел: «Отдай мне, Старик, то, чего у себя дома не знаешь, иначе я тебя съем!» Испугался Старик и сказал: «Ладно, отдам». А сам подумал: «Дома у меня и знать-то особо нечего».
Вернулся Старик домой. Видит: сидит его жена и качает на коленях двоих детей — мальчика и девочку. Понял Старик, что услышали Старуху светлые айыы и есть у них теперь сын и дочь. А еще понял, что пообещал он своих детей абаасы. Заплакал Старик, рассказал обо всем жене. Говорит Старуха: «Детей нам даровали светлые айыы. Как же отдать их злому духу? Выруби-ка поскорее под очагом яму глубиной трижды по девять маховых саженей, и мы спрячем сына и дочку в этой яме».
Схватил Старик топор, вырубил яму, спустили они со Старухой туда детей и только успели это сделать, как ввалился в землянку абаасы. «Отдавай, Старик, обещанное. Где твои дети?» Отвечает Старик: «Нет у меня детей и никогда не было! Смотри — здесь только мы со Старухой». Рассвирепел абаасы: «Ты решил меня обмануть! Прощайся же теперь с жизнью! А детей твоих я все равно найду!» В один миг проглотил злой дух и Старика, и Старуху, потом принялся искать детей. Долго искал, но так и не нашел.
Злобно ворча, ушел абаасы, а дети остались одни в глубокой яме. Долго лежали они в темноте и так ослабели, что могли только глазами моргать. И вот говорит брат сестре: «Если мы будем и дальше так лежать, то скоро умрем. Не попросить ли нам помощи у великого Юрюнг Айыы Тойона, который послал нас в Средний мир? Посоветуй, стоит ли это сделать? Ты хоть и женщина, но, может быть, придумаешь что-нибудь, до чего не могу додуматься я?» Отвечает сестра: «У женщины мысли короче, чем косы. Ты мужчина и уже сам все придумал».
Тогда мальчик встал на ноги посреди ямы и громко запел: «О великий Юрюнг Айыы Тойон! Мы, две живые души, наделенные дыханием, обладающие костями и плотью, здесь умираем! Помоги нам, наш добрый господин, спаси нас от неминуемой смерти!»
Услыхал его великий Юрюнг Айыы Тойон и послал на выручку детям небесного коня, белого как снег. Спустился Белый конь на землю, заглянул в яму, где сидели дети. Тотчас яма осветилась небесным светом, а конь сказал детям человеческим голосом: «Я сейчас спущу вам свой хвост, держитесь за него покрепче». Ухватились брат и сестра за конский хвост, конь отпрыгнул — и вытащил детей из ямы.
Говорит им Белый конь: «Соберите все имущество, которое осталось вам от родителей, садитесь ко мне на спину, и я увезу вас далеко-далеко отсюда». Взяли дети отцовский топор, материнские кремень и огниво, забрались на спину коню. Ударил конь копытами о землю, взвился в небо и полетел быстрее ветра.
Вот летят они по небу над облаками. Вдруг говорит Белый конь: «Оглянитесь, посмотрите, светят ли солнце и луна?» Оглянулись дети и в страхе закричали: «Клубится позади нас черный туман, не видать за ним ни солнца, ни луны!» Говорит Белый конь: «Это гонится за нами абаасы. Чтобы его задержать, бросьте поскорее себе за спину огниво». Жаль детям материнского огнива, но все же мальчик взял его и бросил за спину.
Превратилось огниво в жаркое пламя, заполыхал огонь от одного края Среднего мира до другого. Заревел абаасы — и ринулся в пламя. Проскочил сквозь него, опалив свою шкуру, и снова погнался за конем.
Говорит Белый конь: «Бросьте себе за спину кремень». Жалко брату с сестрой последней памяти о матери, но делать нечего. Взяла девочка кремень, бросила за спину — и тот в один миг превратился в каменную гору высотой от земли до неба. Нет на ее склонах ни единого выступа, ни единой щели, не взобраться на нее даже мыши с ее цепкими коготками. Ударился абаасы о гору со всего размаха, пробил ее до половины и застрял в горных недрах. Там превратился он в жидкое олово и стек в подземный мир.
Но прошло недолгое время, и злой дух обрел свой прежний вид, выбрался из-под земли и снова пустился в погоню. Смотрят дети — приближается абаасы так быстро, будто сматывает натянутую между ними веревку. Вот протянул злой дух свои лапы, чтобы схватить детей. Закричал Белый конь: «Бросайте за спину топор!»
Хоть и был топор единственной памятью об отце, дети не стали раздумывать, схватили топор и, размахнувшись, бросили за спину. Упал топор на землю — и сразу разлилось по всему Среднему миру бескрайнее море. Прыгнул Белый конь в воду и поплыл навстречу волнам. А злой дух испугался водной преграды, остановился как вкопанный и повернул назад.