.
Хуур тесно связан с миром духов. Считается, что со временем у каждого хуура заводится дух-хозяин — эжин, который играет на нем по ночам, собирая вокруг себя других духов. Поэтому если хуур начинал издавать звуки сам собой, его полагалось сломать и выбросить.
Как и большинство народов, буряты верили в божественное происхождение музыки и ее магическую силу. В одной из мифологических сказок игре на хууре обучаются дочери хозяина тайги.
Жили три брата, все трое охотились в тайге. Да только старшим была в охоте удача, а младшему не было. Зато был он искусным музыкантом, играл на хууре. Его так и называли — Хуурша.
Раз отправились братья в тайгу. Далеко ушли — туда, где ни один охотник еще не бывал. Нашли хорошее место, богатое зверем, поставили шалаш, чтобы было где ночевать. Целый месяц каждый день ходили они на охоту, и на сей раз младший брат настрелял разной дичи не меньше, чем старшие. Но в последний день с ним случилась беда: он упал со скалы и сломал ногу.
Старшие братья посовещались между собой и решили не тащить Хууршу до дома, а оставить в лесном шалаше. Закололи его коня, положили рядом с Хууршей, как будто тот уже умер, забрали его добычу, сели на своих коней и уехали.
Лежит Хуурша в шалаше, ждет смерти. Потом подумал: «Сыграю-ка я в последний раз на хууре» — и заиграл.
Вдруг слышит: за стеной шалаша какая-то возня, перешептывание. Парень крикнул: «Кто там? Покажитесь!» И в шалаш заглянули три девушки с распущенными волосами. Хуурша спрашивает: «Вы кто такие?» Девушки отвечают: «Мы дочери хозяина тайги. Услыхали, как ты играешь, и пришли послушать». «Что ж, — говорит Хуурша, — слушайте. Только играть мне осталось недолго — скоро умру». И снова заиграл.
До вечера слушали его дочери хозяина тайги. Потом ушли.
Наступила ночь. Хуурша уснул и увидел во сне величавого старца с длинной седой бородой. Проснулся, видит — лежит он на богатой постели в просторном доме, а возле него сидит тот самый старец и говорит: «Вставай, будем чай пить».
Встал парень. Чувствует — нога у него не болит, кость срослась. Сели они со старцем за стол. Потом пришли три девушки, те самые, что слушали его игру в лесном шалаше. Понял Хуурша, что попал в гости к самому хозяину тайги.
Говорит ему хозяин тайги: «Услышали мои дочери, как ты играешь, и потеряли покой, хотят тоже научиться играть на хууре. Сможешь ли ты их выучить?» «Попробую», — ответил Хуурша. Сделал три хуура — все одинаковые, чтобы никому обидно не было, — и стал учить дочерей лесного хозяина играть. Немного прошло времени, начали девушки играть не хуже самого Хуурши.
Поблагодарил его хозяин тайги, подарил ему хорошего коня и много разных мехов — и белок, и рысей, и соболей. Потом проводил почти до самого дома. На прощание сказал: «Я не должен показываться людям, ты уж никому не говори, что видел меня». И ушел в тайгу.
Удивились старшие братья, увидев Хууршу живым и здоровым, да еще с таким богатством. Стали его расспрашивать, но Хуурша ничего им не рассказал.
А на охоте ему с тех пор всегда была удача.
Байкал — уникальное явление природы, глубиной он превосходит все известные озера, его возраст — более двух миллионов лет, вероятнее всего, он является самым древним озером на нашей планете. По мнению большинства исследователей, буряты — исконное население Прибайкалья, так что Байкал с незапамятных времен оказывал влияние на их жизнь и будил народную фантазию.
Само название «Байкал» — Байгал-далай — бурятского происхождения и означает «существующее море». По одной из версий, оно происходит от восклицания «Бай, гал!», что означает «Остановись, огонь!». В легенде рассказывается, что давным-давно в этом месте вдруг разверзлась земля и в разломе вспыхнуло пламя. Люди громко закричали: «Бай, гал!» — и огонь угас. Затем разлом заполнился водой — так возникло прославленное озеро[70]. Предания о Байкале в бурятском фольклоре многочисленны и разнообразны.
Рассказывают, что в незапамятные времена на дне Байкала была видна золотая чаша, которую стерегла девушка необычайной красоты.
Местный царь, алчный и жестокий, захотел завладеть и чашей, и красавицей. Одного за другим посылал он искусных ныряльщиков на дно Байкала, но ни один из них не нашел там ни чаши, ни девушки.
В те времена бытовал жестокий обычай убивать стариков, которые уже не могли сами добывать себе пропитание. Но один парень пожалел своего старого отца и спрятал в недоступном месте. В благодарность отец открыл ему тайну: девушка с чашей на самом деле сидит на вершине горы, а в байкальских водах видно ее отражение.
Скульптура «Хранитель Байкала», Ольхон.
ShishkinV. / Shutterstock
Вскоре пришел черед нырять по приказу царя на дно Байкала этому парню. Он, помня слова своего отца, вместо того чтобы нырять в воду, поднялся на гору. На ее вершине действительно сидела девушка с золотой чашей и любовалась своим отражением в озере. Парень рассказал ей о приказе царя, и красавица согласилась спуститься с горы.
Царь был доволен, но, когда он захотел приблизиться к девушке, сияние ее красоты и блеск золотой чаши охватили его, будто пламя, и царь без следа растворился в воздухе.
Красавица с чашей вернулась на вершину горы, а стариков с тех пор перестали убивать.
Байкал, как и все природные объекты, имел своего эжина. В древности дух — хозяйка Байкала, Ехэ Тоодэй, представлялась величественной старухой, однако в более поздние времена ее образ сменился образом Байкала — сурового старца.
Байкал питает множество рек и речек, а вытекает из него только одна — Ангара. Популярная байкальская легенда (хотя явно имеющая позднее литературное происхождение) повествует о том, как красавица Ангара убежала от сурового отца Байкала к своему возлюбленному Енисею.
Было у седого старца Байкала триста тридцать шесть сыновей и одна дочь — красавица Ангара.
Сыновья собирали для отца ясак с окрестных гор и долин, и в его кладовых скопились несметные богатства. Красавица Ангара целыми днями только и делала, что наряжалась в шелка и бархат, вплетала цветные ленты в свои косы, примеряла серебряные украшения.
Но вот пришло время выдавать красавицу замуж. Отец выбрал ей в мужья ближайшего соседа, сильного и богатого Иркута. Однако сердце Ангары уже давно покорил красавец-богатырь Енисей, и она отказалась выходить замуж за другого. Разгневался старый Байкал, заточил строптивую дочь в каменную темницу и объявил, что не выйдет она из заточения, пока не покорится отцовской воле.
Сидит Ангара в каменной темнице, льет горькие слезы. Пожалели сестру триста тридцать шесть братьев. Ночью, когда отец спал, собрались все вместе и разнесли темницу по камушку.
Вырвалась Ангара на свободу и что есть духу понеслась через горы и долины к Енисею.
Как узнал старый Байкал, что красавица Ангара убежала, рассвирепел, выломал из скалы огромный камень и швырнул вслед дочери. С грохотом упал камень на землю, да там и остался — до сих пор стоит у истока Ангары. Люди называют его Шаман-камнем.
А Ангара добежала до Енисея, бросилась в его широкие объятья, слились они в единый поток и уже вместе понесли свои воды дальше — до самого моря.
Посреди Байкала, там, где его глубина особенно велика, лежит остров Ольхон. В мифах рассказывается, что в изначальные времена на Ольхон спустился с неба один из тэнгриев — Хан-Хото Бабай со своим сыном Хан-Хубу-нойоном, который первым на Земле получил от самого великого Тэнгри шаманский дар и положил начало искусству шаманов. Многие верят, что Хан-Хубу-нойон до сих пор живет на острове в образе белоголового орла, поэтому буряты почитают Ольхон как главное место силы.
Часть VII. Мифы тувинцев
Республика Тыва расположена в Южной Сибири, в большой котловине, ограниченной Саянами и горным хребтом Танну-ола, в самом центре Азиатского материка. Неподалеку от ее столицы, города Кызыла, установлен географический знак «Центр Азии».
Народ тыва (иначе тувинцы), так же как алтайцы, тофалары, хакасы и шорцы, принадлежит к тюркской группе алтайской языковой семьи. Происхождение тувинцев чрезвычайно сложно: среди их предков были тюркоязычные, монголоязычные, самодийские и другие древние этносы. Память об этом сохранилась в мифе о возникновении тувинского языка.
Сойотский чиновник (чанга?) с внуком. Тувинцы. Урянхайский край.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
В изначальные времена собрались боги и стали думать, как расселить людей по земле. Разделили их на множество народов, дали каждому народу имя: одних назвали монголами, других — бурятами, третьих — тувинцами, четвертых — русскими, и стали раздавать им языки. За три дня всем раздали, и только тувинцы припозднились, пришли последними, и им ничего не досталось.
Опечалились боги, ведь нельзя допустить, чтобы целый народ остался бессловесным. Решили боги спросить совета у колючего ежика[71]. Подумал колючий ежик и ответил: «Возьмите понемногу от всех языков, соедините вместе — вот и получится язык для тувинцев». Боги так и сделали.
«Потому-то, — заканчивает свое повествование рассказчик, — у нас, тувинцев, такой язык, в который вложил что-то свое каждый из многих народов: якуты, узбеки, казахи, монголы, китайцы и русские. Из языков всех земных созданий что-то вошло в наш язык. Это удивительный язык»[72].
Основным занятием тувинцев было кочевое скотоводство, но встречались среди них и земледельцы. Кроме того, немалое значение в их хозяйстве имели охотничий промысел и кузнечное ремесло. Предположительно, в эпоху раннего Средневековья среди тувинцев начал распространяться буддизм, и в XVIII веке, когда Тува оказалась под властью маньчжуров, стал официальной религией, поэтому в тувинской мифологии наряду с древнейшими мифологическими представлениями присутствуют и буддийские мотивы.