Свадебный костюм хакаски. Этнографическая зарисовка, Лекаренко А. П.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Много дней носило плоты по бескрайнему водному пространству. Аргыл-ан плыл среди волн рядом с плотами, а Хан-Кирети-хус летела следом по небу. Но вот начали уставать гигантские зверь и птица. Все труднее держаться на воде Аргыл-ану, все тяжелее взмахивает крыльями Хан-Кирети-хус. Отстали они от плотов, а потом и вовсе потеряли их из виду. Наконец Хан-Кирети-хус совсем выбилась из сил и опустилась на голову Аргыл-ана. Не вынес зверь лишней тяжести, погрузился в воду — и оба утонули.
Прошло какое-то время, и вода стала понемногу спадать. Сначала показались над водой вершины самых больших гор. Причалили плоты к горным вершинам, сошли люди и звери на сушу. А когда вода совсем сошла, спустились в долины и расселились по земле.
От сыновей Пуруса возродился человеческий род, но были они уже не богатырями, а обычными людьми. И гигантских зверей, и птиц на земле тоже с тех пор не стало.
Гора, на которую, по преданию, высадился Пурус, до сих пор носит название Пурус-таг (в русском произношении Борус). Этот горный хребет входит в систему Западного Саяна и считается одним из крупнейших в Хакасии.
Хакасы поклонялись Великому Небу Хан-Тигиру. При этом бытовали верования, связанные с персонифицированным верховным небесным божеством Чалгыс-чаяном, что значит «единый творец» (или Худай, Ульгень и др.). Помимо того были распространены представления и о божествах-небожителях — чаянах. В эпическом творчестве народа их насчитывается от семи до девяти[88].
Главный среди них Чалбырос-чаячы («милосердный творец»), от него зависит сохранение порядка и равновесия во всем мире.
Кугурт-чаячы — бог-громовержец, который борется с нечистой силой, поражая ее своими молниями.
Его сын Кокетэй — дух-хозяин небесных коней — ызыхов. Когда-то он жил на земле, но затем был вознесен на небо и стал звездой Сириус.
Хакасские идолы-тёсы.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Однажды Кокетэй охотился в долине Енисея и вдруг увидел, как на вершину горы опустился турпан, но тут же с испуганным криком вспорхнул и улетел прочь. Кокетэй захотел узнать, чего испугалась птица, взобрался на гору и увидел гнездо, в котором лежало несколько яиц. Из одного яйца явственно слышался визг щенка. Кокетэй взял это яйцо в руки, стал согревать между ладонями. Вскоре скорлупа треснула — и на свет вылупился крылатый белый щенок с черными ушами. Кокетэй унес щенка с собой, дал ему имя Хубай-Хус и, когда тот подрос, стал ездить с ним на охоту. С той поры Кокетэй стал самым удачливым охотником в мире. Ни один зверь, ни одна птица не могли уйти от его крылатого пса.
Слава о Хубай-Хусе разнеслась по всей Хакасии и далеко за ее пределами. И вот однажды к Кокетэю прибыли посланцы от монгольского хана и сказали: «У нашего господина давно и тяжело болен сын. Никто не может его исцелить, но один старый и мудрый знахарь поведал, что царевич выздоровеет, если съест сердце льва-арслана, который обитает в краснопесчаной пустыне. Хан просит тебя продать ему твоего чудесного пса, потому что только с его помощью можно добыть этого свирепого зверя». Кокетэй ответил: «Мне жаль царевича и его отца, но я не могу продать моего верного Хубай-Хуса».
Однако коварные монголы пригласили Кокетэя на пир и напоили его так, что он забыл собственное имя и, не понимая, что делает, продал своего чудесного пса.
Посланцы доставили Хубай-Хуса своему хану, ханские охотники с помощью крылатого пса без труда добыли арслана, царевич съел львиное сердце и был исцелен. Хан приказал посадить Хубай-Хуса на цепь и стеречь как великую драгоценность, но крылатый пес в первую же ночь разорвал цепь, взвился в небеса и полетел на родину.
Кокетэй тем временем сильно скучал без своего друга и чувствовал свою вину перед ним. И вот однажды он увидел во сне, что Хубай-Хус летит к нему по небу. Проснувшись, Кокетэй вскочил на коня и устремился навстречу крылатому псу. В долине Енисея возле горы Хосхор они увидели друг друга. Радостной была их встреча.
И вот, как в прежние времена, скачет Кокетэй по тайге вместе со своим верным псом, как будто выехал на охоту. Вдруг увидел Кокетэй маралуху с двумя оленятами. Взыграл в нем охотничий дух, и он пустил Хубай-Хаса по следу. Бежит маралуха во весь дух, но разве можно уйти от крылатого пса! Добежала она до озера Тыттыг-кёль и взмолилась его хозяйке: «Добрая хозяйка озера! Спаси меня и моих оленят!» Пожалела хозяйка озера несчастных животных, выбросила из воды железную цепь, набросила на Хубай-Хуса и утянула его на дно. Душа верного пса вознеслась на небо и стала звездой.
Кокетэй, лишившись только что обретенного друга, впал в великую горесть и проклял маралуху и оленят, так что они превратились в три каменные глыбы. Но и сам Кокетэй окаменел вместе со своим конем. Их души тоже попали на небо. Три звезды, которые обычно называют поясом Ориона, — это души маралухи и оленят, а звезда Сириус — душа Кокетэя.
Чалтырах-чаячы («блистательный создатель») олицетворяет небесный огонь, освещающий землю. Его одежда сделана из горящих углей, а борода подобна пламени. Толай-чаячы — верховный судья над людьми. Если они забывают заветы предков, Толай-чаячы наказывает их, насылая болезни. Чарлых-чаячы («повелевающий создатель») также следит за исполнением законов и распоряжается судьбами людей. Он предназначает супругов друг другу; хакасский муж, говоря о жене, может назвать ее «созданная повелением моего творца». Пулай-чаячы следит за соблюдением обычаев и исполнением религиозных обрядов. Изикчин-чаячы («привратник-творец») обитает на краю неба, там, где оно соединяется с землей. Он стоит на нижней ступени небесной иерархии и прислуживает другим богам.
Верхний и Средний миры соединяет священная гора Пулай-сын, вершина которой уходит в облака. На этой горе обитают дочери чаянов, а среди облаков в белой шелковой юрте живет богиня Умай — хранительница детских душ. Возле ее юрты стоит священная береза с золотой листвой, а под березой растет целебная белая трава.
Почтовая карточка. Хакасский шаман.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Как уже отмечалось выше, согласно одной из версий, образы всех чаянов слились в образ единого бога Худая. Однако в мифологической сказке «Жаворонок-шаман» Худай и чаяны существуют параллельно.
Как-то раз одна из дочерей чаянов тяжело заболела. Отправили чаяны своих слуг искать шамана, который смог бы исцелить девушку. Исходили слуги весь мир, но не нашли шамана ни среди богов, ни среди людей, ни среди зверей. Осталось поискать только среди птиц.
Встретился им дятел. Спрашивают его слуги чаянов: «Умеешь ли ты шаманить?» Отвечает дятел: «Умею!» Привели дятла к чаянам, начал он шаманить. Потом говорит: «Я сделал все как надо. Теперь дочь чаянов будет здорова». Обрадовались чаяны, дали дятлу в награду одежду из черного сукна и красную шапочку на голову.
Полетел дятел домой. По дороге встретился ему Худай. Спрашивает Худай у дятла: «Ну как, выздоровела дочь чаянов?» А дятел отвечает: «Откуда же мне знать? Я получил суконную одежду и красную шапку, а до здоровья дочери чаянов мне дела нет».
Рассердился Худай и сказал: «Пусть эта птица всегда долбит ствол дерева».
А дочери чаянов тем временем стало еще хуже. Привели к ней шамана-дрозда. Стал он шаманить, получил за работу пеструю одежду и полетел домой. Встретил его Худай, спросил, как и у дятла, о здоровье дочери чаянов. Ответил дрозд: «Мне подарили пеструю одежду, а выздоровела дочь чаянов или нет — не мое дело».
Рассердился Худай и сказал: «Пусть эта птица добывает себе пропитание из-под коры деревьев».
А девушке стало совсем плохо. Привели к ней шамана-жаворонка. Долго шаманил жаворонок, наконец закончил. Принесли ему в подарок от чаянов яркую одежду, но жаворонок сказал: «Я не возьму платы, потому что не знаю, выздоровеет девушка или нет».
Полетел жаворонок домой. Встретился ему Худай и спрашивает: «Ну что, исцелил ты дочь чаянов?» А жаворонок отвечает: «Не знаю. Если будет на то воля Худая, девушка выздоровеет». Говорит Худай: «Ты мудрая птица, правильно ответил».
Девушка выздоровела, а жаворонка с тех пор стали называть птицей-шаманом.
Божеством Среднего мира хакасы считали Чир-Су — землю-воду. В современном хакасском языке Чир-Су означает также родную землю, родину.
Две девушки-хакаски в национальных костюмах.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
В Среднем мире, кроме людей, живут многочисленные духи-хозяева местностей и природных объектов, а также различные вредоносные сущности — айна[89].
Главой горных духов был Хубай-хан, или Талай-хан. Ему подчинялись духи — хозяева отдельных гор таг-ээзи.
Там, где в Енисей впадает река Туба, высится величественный горный хребет Тепсей, который издавна почитался священной горой, на нем располагались святилища, устраивались могильники. На склонах Тепсея и его скальных уступах сохранилось более полутора тысяч петроглифов с изображениями быков, оленей, медведей, охотников, воинов и шаманов, солярных знаков и мирового древа. Они появились там в разные времена: наиболее древние датируются IV тысячелетием н. э., самые поздние — началом XX века.
Дух — хозяин Тепсея считался одним из самых могущественных горных духов.
В давние времена в аале у подножия горы Тепсей жила одна девушка. Как-то раз отправилась она пасти отцовское стадо и не вернулась. Целый день искали ее всем аалом, да так и не нашли.