[93], не в силах даже пошевелиться.
Утром мальчишки-пастухи гнали мимо стадо. Видят: человек лежит. Решили мальчишки: «Наверное, пьяный!» А тот говорит: «Идите в аал, скажите людям, что здесь, у подножия трех обаа, умирает Самсон-хайджи. Пусть пошлют кого-нибудь к моей сестре, рожденной со мной в один день, чтобы она отвезла мое тело на родину, чтобы не лежать мне в чужой земле. А сейчас помогите мне сесть и дайте в руки хомыс. Пока я не умер, сыграю в последний раз».
Всполошились люди, узнав, что умирает великий хайджи, поспешили ему на помощь. Но когда прибежали, нашли его уже бездыханным. Перенесли тело Самсона в ближний аал, послали за его сестрой. Зарыдала сестра хайджи так горестно, что отозвались степь и горы.
Похоронили Самсона, как он хотел, в родной земле. Люди его не забыли, и теперь уже другие хайджи поют о нем песни и рассказывают сказки.
Главой злых духов у хакасов, как и у многих других тюркских народов, почитался Эрлик (Ирлик-хан) — владыка подземного мира. Царство Ирлик-хана — обитель тьмы, деревья растут там кроной вниз, а водоемы наполнены черной водой и слезами. Ирлик-хан присутствовал при сотворении мира в качестве антагониста бога-творца Худая[94].
Когда Худай сотворил мир, пришел к нему Ирлик-хан и стал просить часть земли для себя. Но Худай сказал: «Не дам!» «Ну хоть столько, чтобы можно было юрту поставить!» — просит Ирлик-хан. «Все равно не дам», — отвечает Худай. «А столько, чтобы кол воткнуть?» — не унимается Ирлик-хан. Подумал Худай, что на таком малом клочке земли Ирлик-хан не натворит бед, и согласился. Воткнул Ирлик-хан в землю кол, выдернул обратно, образовалась в земле дыра. Полезли из этой дыры черви, змеи и прочие гады, расползлись по всей земле. Так Ирлик-хан обманул Худая.
В другом мифе по вине Ирлик-хана на земле устанавливается суровый, холодный климат.
Изображение духа. Койбалы. Россия, Хакасия. 1913 г.
© МАЭ РАН 2024
В изначальные времена на земле было тепло и лето длилось круглый год. Не понравилось это Ирлик-хану, и он сотворил некое существо Улгер[95], от которого на всей земле начались лютые морозы. Худай, узнав об этом, послал коня, чтобы тот втоптал творение Ирлика в землю. Но за конем увязалась корова, которая стала говорить, что она лучше справится с заданием Худая, потому что у нее более массивные копыта. Однако она не учла, что относится к разряду парнокопытных и ее копыта раздвоены. И вот корова начала топтать Улгер, но не втоптала его в землю, а раздробила на семь осколков. Они выскользнули через расщелину на копыте и улетели на небо, превратившись в звезды.
Название «Улгер» у хакасов носит созвездие Плеяд. Считалось, что зимой оно насылает на землю холод, а летом возвращается в Нижний мир к Эрлик-хану, и тогда на земле наступает лето.
Злые духи в хакасском фольклоре носят общее наименование айна. Они приносят людям разнообразные несчастья и болезни, могут похищать человеческие души, и в таком случае человек умирает. Айна невидимы, но могут принимать разные обличья: человека, животного или птицы. Иногда айна является в виде вихря. Считалось, что, если посмотреть на вихрь из-под локтя согнутой руки, можно увидеть смутную фигуру. Следует бросить в нее нож — и вихрь уляжется.
В мифе «Золотая кукушка» герой вступает в противоборство с могущественным айна, который предстает в образе чудовища космического масштаба.
В Среднем мире, посреди широкой степи, в одинокой юрте жили некогда брат и сестра. Сестре было семь лет, брату всего три года. Жили они совсем одни, не знали ни отца, ни матери, не ведали своих имен, полученных при рождении. Однако было у них много скота, у брата был резвый конь белоснежной масти, и во дворе стояла золотая коновязь.
Как-то ранним утром прискакали из степи двое всадников, оставили коней у золотой коновязи, зашли в юрту и сказали мальчику, низко ему поклонившись: «Мы посланы к тебе семью богами и семьюдесятью богатырями. Из подземного мира выбрался страшный айна по имени Ай-Кюн и грозит погибелью всему живому. Бились с чудовищем семеро богов, бились семьдесят богатырей — но все отступили перед его силой. И только ты, единственный из живущих, — тот герой, который сможет его победить. Седлай своего коня и едем с нами!»
Закричала сестра: «Не пущу! Он еще слишком мал!» Обхватила она брата руками, прижала к своей груди, но брат рассердился и сказал: «В уме ли ты, сестра? Меня зовут на помощь семеро богов и семьдесят богатырей, как же могу я не пойти?»
Вырвался он из объятий сестры, оседлал своего белого коня, вскочил в седло. Сестра выбежала следом, вцепилась в конский повод и взмолилась: «Останься или хотя бы возьми меня с собой!» Но брат вырвал повод из ее рук, оттолкнул сестру, так что она упала на землю, хлестнул коня плеткой и умчался следом за посланцами.
Вот прискакали они на берег моря. Разъезжают по берегу на могучих конях семьдесят богатырей, а на облаках восседают семеро богов и смотрят вниз на землю, где на горном хребте разлегся Ай-Кюн. Взглянет он на небо — вспыхивают огнем облака. Посмотрит на землю — горит жарким пламенем трава. А у подножия горы из-под земли высунулись семеро айна, радуются, хохочут, славят своего господина.
Громким голосом закричал мальчик-герой: «Эй, Ай-Кюн! Я пришел сразиться с тобой!» Встал Ай-Кюн во весь рост, спрыгнул с горы, увидел, кто вызывает его на бой, и расхохотался: «Говорили мне, что явится из степи богатырь ростом с тополь верхом на белом коне, а я вижу младенца верхом на зайце!»
Обидно стало мальчику от этих слов. Соскочил он с коня, ударил Ай-Кюна по щеке. Взревел Ай-Кюн, бросился на маленького храбреца. Начали они биться не на жизнь, а на смерть. Мальчишка хочет втащить злого духа на гору, а злой дух тянет его вниз, к морю. Вниз-то тянуть легче, чем наверх тащить. Скатились они на морской берег, три дня бились у самой воды. И вот на четвертый день возросла сила мальчика во много раз, стала равной силе Ай-Кюна.
Затряслась земля под их ногами, содрогнулись горы от их воинственных криков. Море забурлило, вышло из берегов, затопило степь. Люди и звери, спасаясь от воды, поспешили укрыться на горных вершинах.
Бьются противники по колено в воде. Текут среди морских волн потоки крови: черной — Ай-Кюна и красной — мальчика-богатыря. Но вот разлилась черная кровь на многие версты, начал Ай-Кюн терять силы. Схватил мальчик-богатырь его поперек тела, будто пушинку вознес на вершину горы, бросил оземь, вонзил чудовищу меч в самое сердце. Но Ай-Кюн этого будто и не заметил, зарычал по-звериному и стал подниматься на ноги. Понял мальчик-богатырь, что заключена жизнь Ай-Кюна не в его теле, а спрятана в каком-то тайном месте.
Не знает богатырь, как поступить. Вдруг услышал он ржание своего коня. Прискакал конь на гору, а на спине у него переметная сума. Заговорил конь человеческим голосом: «Сними с моей спины суму. Это сума Ай-Кюна, а в ней двенадцатиглавая змея. Отрубишь змее головы — убьешь чудовище».
Схватил богатырь змею, отсек одним ударом все двенадцать змеиных голов — и Ай-Кюн тут же издох.
Возрадовались семь богов и семьдесят семь богатырей, а семеро айна с горестным воплем провалились под землю.
Поклонились боги богатырю: «Спасибо тебе, безымянный богатырь!» А потом сказали: «Однако человек без имени все равно что коза без шерсти. Отныне будешь ты зваться Алтын-Кёк — Золотая Кукушка, а твоя сестра — Алтын-Арчол, Золотое Покрывало. А еще мы выбрали для тебя невесту — дочь Золотого царя, красавицу Аязын-Коо. И будешь ты с этого дня ханом над всеми ханами».
Отправился Алтын-Кёк — Золотая Кукушка домой. Впереди него едут шестеро богатырей, позади — семеро, а сам он с красавицей-невестой и ее отцом — посередине.
Обрадовалась сестра, которую звали теперь Алтын-Арчол, увидев брата живым и здоровым, узнав, что женится он на царской дочери и станет ханом над всеми ханами.
Семь дней праздновали свадьбу Алтын-Кёка и Аязын-Коо. На восьмой день утром услышал Алтын-Кёк возле юрты какой-то шелест. Вышел наружу и увидел упавшую с неба бумагу, а в той бумаге было написано, что боги зовут его сестру к себе в Верхний мир и там найдет она себе мужа. Умылась Алтын-Арчол чистой водой с розмарином, надела крылатое платье и улетела на небо.
А Алтын-Кёк остался на земле, и никто — ни земные враги, ни айна из подземного мира — не смел причинить ему никакого вреда.
Миф об Алтын-Кёке в 1885 году опубликовал Н. Ф. Катанов, назвав его «богатырской поэмой». Завязку сюжета он пересказывает так: «Из земли вышел теперь Сатана (айна) преужасный по имени Лунный День (Ай-Кюн)». Далее Катанов делает примечание: «Существо доброе олицетворяется в образе живущего наверху Кудая, Бога, а злое — в образе обитателя подземного царства Айна, черта (Сатаны). И у того и у другого есть свои подчиненные: у первого — кудаи, младшие боги; у второго — айна, младшие черти[96]». То есть можно предположить, что в данном случае айна Ай-Кюн является воплощением самого Эрлика. Однако образ Ай-Кюна в этой сказке неоднозначен. Его имя дословно переводится как «луна-солнце» (Н. Ф. Катанов переводит это имя как «лунный день»), то есть он должен быть связан с небесной сферой, но выступает как олицетворение злых сил, обитающих под землей.
К числу страшных, злых духов наряду с айна принадлежит семиголовый крылатый великан Чилбеген, пожиратель людей и скота. Чтобы избавить мир от этого чудовища, его забирает к себе Луна.
Правда, в одной из хакасских сказок говорится, что Чилбеген «девушка была, оказывается», которая «на земле сколько есть людей, всех съедала». Солнце и Луна решили избавить от нее землю. Однако Солнце сказало Луне: «Ты спустись. Если ты спустишься, пусть и холодно будет — человек холод перетерпит. Я спущусь — жарко будет, человек не выдержит жары»