Юноша увидел прекрасную Айгуль, красавица взглянула на юношу — и они полюбили друг друга. Несколько дней прогостил юноша у Саяна, а когда собрался возвращаться домой, стал просить отдать Айгуль ему в жены и отпустить с ним в долину. Нахмурил Саян свои седые брови и грозно прорычал: «Никогда не бывать такому!» И юноша ушел один.
С той поры Айгуль пела только грустные песни. Все кругом — звери и птицы, деревья и травы, реки и горные вершины — плакали вместе с ней. И вот однажды тоска ее стала такой нестерпимой, что красавица поднялась на скалу, возвышавшуюся над горным озером, и бросилась в студеную воду. Однако прекрасная Айгуль не утонула, а превратилась в птицу гагару. Осталась она жить на озере вместе с другими птицами, печальными криками оплакивая свою несчастную любовь.
Старый Саян окаменел от горя. С тех пор так и стоит он над озером, ищет свою дочь, но не может узнать ее среди других гагар.
А озеро люди стали называть Агульским.
Тофалары верили в магическую силу музыки и наделяли сказителей, певцов и музыкантов особым, волшебным даром.
В. Г. Распутин писал: «На охоте тофалары пели песни, а по вечерам в юртах рассказывали друг другу сказки, и не было среди них человека, который не любил бы их слушать и не умел бы их рассказывать. Песни слагались про высокие горы и про дремучую тайгу, которую не может согреть солнце, про работяг-оленей и про мох, которым они питаются, про долгую суровую зиму и короткое, но щедрое лето — про все, с чем встречались тофалары в жизни, и обо всем этом часто пелось в одной песне, поэтому у нее не было конца. На следующий день песня продолжалась, как продолжалась жизнь».
В одной из сказок маленький мальчик пением разгоняет тьму, и это позволяет ему победить удава-людоеда.
В давние времена, когда в тофаларской земле водились огромные удавы, которые могли проглотить гуся, барана и даже дикого кабана вместе с острыми клыками, жил один маленький мальчик. Как-то раз, не спросив разрешения у матери, он отправился в тайгу и заблудился. Целый день бродил среди деревьев, но так и не нашел дороги к своему чуму.
Вечером набрел на пещеру и решил там заночевать. Набрал веток, мха, устроил себе постель, улегся, но заснуть никак не может. Все ему кажется, что вокруг пещеры бродят дикие звери. И чтобы было не так страшно, начал мальчик петь песни. А голос у него был громкий, красивый. Пробегала мимо рыжая лисичка, остановилась, заслушалась.
На следующую ночь привела она с собой волка и медведя, стали они слушать песни мальчика втроем. Утром выглянул мальчик из пещеры, увидел лесных зверей, испугался. Но звери благодарно ему поклонились и ушли в лес.
Колотушка к шаманскому бубну. Конец XIX — начало XX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
На третью ночь мальчик уже ничего не боялся и спокойно заснул. Но вдруг услышал сквозь сон какой-то шорох и проснулся. Кругом темно, а шорох все ближе и ближе. В страхе запел мальчик свою самую любимую песню. И пел он так хорошо, что в пещере стало светло как днем, и мальчик увидел огромного удава, который разинул свою страшную пасть и уже готов был его проглотить. Схватил мальчик большой камень, метнул удаву в голову и убил его.
А на рассвете к пещере подъехали люди на оленях — односельчане мальчика. А впереди всех — его отец. Все они искали мальчика все три дня и наконец нашли. Вернулся мальчик домой.
А удавов с той торы в тофаларской земле не стало, все куда-то ушли.
Библиография
Агафонова А. М. Сказочная Якутия. М., 2018.
Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. 2-е изд. Иркутск, 1941.
Алексеев Н. А. Якутские мифы. Новосибирск, 2004.
Бурятские волшебные сказки. Новосибирск, 1993.
Бурятские народные сказки. Новосибирск, 2000.
Бурятские сказки и поверья, собранные Н. М. Хангаловым, О. Н. Затопляевым и др. Иркутск, 1889.
Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан, 2003.
Василевич Г. М. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л., 1936.
Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII — начало XX в.). Л., 1969.
Винокуров В. В. Представления о человеке в якутской мифологии // Вестник СВФУ. 2017. № 2 (06). С. 44–51.
Габышев Е. С. Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей) / Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН. СПб., 1999.
Георги И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. СПб., 1799.
Глоссарий. Краткий терминологический словарь тэнгриведения / под ред. Л. В. Федоровой. Астана, 2017.
Гэсэр. Бурятский народный эпос / пер. С. Липкина. М., 1968.
Данилова Н. К. Эпический мир и «сакральная топография» у долган // Филология и человек. 2017. № 1. С. 85–96.
Дружба и братство сильнее богатства. Сказки народов СССР. Тула, 1983.
Емельянов Н. В. Сюжеты олонхо о защитниках племен. Новосибирск, 2000.
Жукова Л. Н. Злокозненные силы в традиционных верованиях и фольклоре юкагиров // Вестник Томского государственного университета. 2022. № 77. С. 196–206.
Жукова Л. Н. Очерки по юкагирской культуре. Ч. 2. Мифологическая модель мира. Новосибирск, 2012.
Иохельсон В. И. Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора, собранные в Колымском округе. СПб., 1900.
Иохельсон В. И. Юкагиры и юкагиризированные тунгусы. Новосибирск, 2005.
История и культура эвенов: историко-этнографические очерки. СПб., 1997.
Кастрен М. А. Собрание старых и новых путешествий. Ч. II.Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири (1838–1844, 1845–1849). М., 1860.
Катанов Н. Ф. Образцы народной литературы тюркских племен. СПб., 1907.
Катанов Н. Ф. Золотая Кукушка: богатырская поэма минусинских тюрков. СПб., 1885.
Кузьмина А. А. Представления о сотворении мира в эпическом фольклоре якутов // Studia Litterarum. 2022. T. 7. № 2. С. 248–263.
Кулаковский А. Е. Материалы для изучения верований якутов. Якутск, 1923.
Кулаковский А. Е. Тень огня. Якутский фольклор. М., 2004.
Ларионова А. С. Жанровая типология обрядовой музыки якутов // Музыкальная культура народов России: альманах. 2012. Т. 13. № 1 (45). С. 63–73.
Лунное лицо: сказки юкагиров. Якутск, 1992.
Лыхин Ю. П. Белый камень // Тальцы. 2009. № 2. С. 29–46.
Максимова И. Когда животные умели говорить: природа таежного Приобья в фольклоре коренных народов Томской области. Томск, 2001.
Материалы фольклорной экспедиции ТИГИ в Баян-Ульгийский аймак Монголии с 4 по 13 октября 2002 г. // РФ ТИГИ. Т. 310. Д. 2210.
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока / сост. Е. С. Новак. URL: https://www.ruthenia.ru/folklore/novik/index.htm.
Мифы и легенды народов мира. Народы России. М., 2004.
Мифы, легенды и предания тувинцев. Новосибирск, 2010.
Миягашева С. Б. Охотничьи ритуалы бурят в шаманских рукописях // Известия Лаборатории древних технологий. 2017. Т. 13. № 4. С. 85–97.
Народы Сибири. М., 1956.
Несказочная проза хакасов. Новосибирск, 2016.
Новикова К. А. Эвенские сказки, предания и легенды. Магадан, 1987.
Ноев ковчег в Сибири // Версия. 2024. № 11.
Оберег предков: сказки. Якутск, 2011.
Образцы народной литературы тюркских племен / сост. В. В. Радлов. СПб., 1907.
Одулок Тэки. Жизнь Иметургина-старшего на Крайнем Севере. Якутск, 1987.
Павлова А. К., Яковлева С. К. Пантеон божеств Верхнего мира в якутском фольклоре // Международный научно-исследовательский журнал. 2021. № 12 (114). С. 66–69.
Попов А. А. Пережитки древних дорелигиозных воззрений долганов на природу // Советская этнография. 1958. № 2. С. 77–99.
Попов А. А. Религиозные представления долган. СПб., 2023.
Прашкевич Г. Сендушные сказки. Новосибирск, 2010.
Преловский А. В. Саян-Мерген: антология тофаларского фольклора XIX–XX вв. М., 2007.
Прокопьева П. Е. О двух циклах в фольклоре лесных юкагиров. Якутск, 2011.
Распутин В. Г. Край возле самого неба. М., 1982.
Сирина А. А. Чувствующие землю. Экологическая этика эвенов и эвенков // Этнографическое обозрение. 2008. № 2. С. 121–138.
Сказания бурят, записанные разными собирателями. Иркутск, 1890.
Сказания восточных эвенков. Якутск, 2003.
Сказки и предания алтайских тувинцев / сост. Э. М. Таубе. М., 1994.
Тофаларские сказки. Тельма, 2021.
Туголуков В. А. Кто вы, юкагиры? М., 1979.
Филиппова В. В. Образные представления якутов о звездах. Якутск, 2010.
Фольклор долган. Новосибирск, 2000.
Фольклор юкагиров / сост. Г. Н. Курилов. М.; Новосибирск, 2005.
Фольклор юкагиров Верхней Колымы. Якутск, 1989.
Хакасские народные сказки. Новосибирск, 2014.
Хангалов М. Н. Балаганский сборник. Томск, 1903.
Хангалов М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3. Улан-Удэ, 2004.
Чебодаева М. П., Ултургашева Н. Д., Цуканова О. А. Образ богини огня От-ине в декоративном искусстве хакасов // Миссия конфессий. 2023. Т. 12. № 5. С. 51–57.
Чудинов Б. Путешествие по Каргассии. М., 1931.
Эвенские сказки. Магадан, 2015.
Якутские народные сказки. Новосибирск, 2008.
МИФ Культура
Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter
Все книги по культуре на одной странице: mif.to/culture
#mifbooks
#mifbooks
Над книгой работали
В оформлении обложки использованы иллюстрации по лицензии от Shutterstock.com
Изображения на обложке: © МАЭ РАН 2024; ГАУК НСО «НГКМ»; КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»; The Metropolitan Museum of Art
Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина
Шеф-редактор Дарья Калачева