Например, в уже упоминавшейся земле Добжинской было записано предание, согласно которому Земля появилась из огромного яйца, лежащего на Древе Жизни.
В Польше есть и загадки, где яйцо сравнивается с целым миром: «Есть мир, а в его центре – желтый цветок» или «Есть белый мир, а в его центре – желтый цветок».
Михаил Лучинский проводит аналогию между мотивами из польского фольклора и мифом, записанным в Словении. Он рассказывает о том, что когда‐то земля была сплошной бесплодной твердью. На ней не было ничего, кроме огромных камней. Богу это не понравилось, и он отправил на землю своего петуха. Тот опустился на скалы и снес яйцо. Из него за один день вытекли семь рек. Они наполнили землю водой и вскоре все зазеленело, а потом на земле появились цветы и овощи. В своей статье Лучинский подчеркивает, что мифы о яйце, из которого произошла земля, и о яйце, из которого вытекли реки, исследователи относят к разным группам. Но и тот и другой мотивы корнями уходят в глубокую древность.
Интересно, что в польском фольклоре есть немало сказок и легенд, герои которых появляются на свет из яйца: «Королевна из яйца», «О золотой девушке, которая появилась из яйца», «О панне, вылупившейся из яйца». У западных славян, как и у многих других народов, яйцо ассоциируется с источником жизни. Возможно, именно поэтому в древности люди верили, что из него может появиться не только цыпленок или утенок, но и целый мир.
У славян, в том числе западных, есть огромное количество народных обрядов, связанных с отношением к яйцу как к источнику жизненной энергии. В Люблинском воеводстве, расположенном на востоке Польши, весной крестьяне проводили яйцом по хребтам и бокам коров и коней, чтобы те были сильными и здоровыми. Перед тем как выйти с плугом в поле, пахарь обкатывал яйцом вола – считалось, что это сделает его сильнее и работа пойдет на лад.
Чтобы земля была плодородной, жители Люблинского воеводства разбрасывали по ней яичную скорлупу. Кстати, эта традиция и по сей день жива в некоторых деревнях. Считается, что особенно «чудодейственна» скорлупа от яиц, которые куры снесли на Пасху. А самим птицам хозяева добавляли в корм яичную скорлупу, чтобы те лучше неслись.
Если ребенок рождался слабеньким, в некоторых областях Польши его обкатывали яйцом, приговаривая: «Стань округлым, как яичко». В этой стране также существует обряд под названием «Гаик», участники которого приветствуют весну. Они ходят по деревням, держа в руках «гаики» – букеты из ветвей, обвитых лентами. Этот предмет часто украшают скорлупками, что символизирует возрождающуюся жизнь.
Иногда яйцами украшали и рождественскую елку. Кроме этого, их использовали в магических обрядах. Например, если человек считал, что на него навели порчу, деревенский ведун разбивал над ним яйцо. Считалось, что это поможет снять злые чары. Похожие традиции есть и у чехов, и у словаков.
Древо между мирами
Говоря о космогонических мифах, нельзя не затронуть еще одну важную тему: образ мира в мифологии западных славян. Как и у восточных славян, в их поверьях часто встречается образ Древа Жизни. Считается, что оно стоит в центре мира. Крона этого дерева находится в верхнем мире, где обитают боги. Вокруг ствола располагается другой мир – там живут люди. А корни дерева находятся в преисподней – обиталище мертвецов и хтонических существ. Анджей Шиевский, польский религиовед, в одном из своих трудов сообщал, что западные славяне верили в змея, который обвивает собой Землю, чтобы она не лопнула. Он живет у корней Древа Жизни. Здесь можно провести параллель с Мировым змеем, Ёрмунгандом, из скандинавских мифов. Он описывается как огромное чудовище, опоясавшее Землю и вцепившееся в собственный хвост.
Неизвестный автор. Изображение на сундуке. 1688 г.
В некоторых мифах вместо Древа Жизни фигурирует гора. На ее вершине обитают боги (сразу вспоминается древнегреческий Олимп), у подножия живут люди, а под горой располагается подземное царство. В Польше есть поверья, согласно которым Перуна и других богов можно было иной раз увидеть на вершинах Свентокшиских гор. В более позднем фольклоре они превратились в место, где нечистая сила справляла шабаш.
Хлеб как символ Земли
В мифологии западных славян есть и другая модель мира. Иногда он уподобляется круглому деревенскому хлебу. Предки чехов, словаков и поляков верили, что небосвод имеет полукруглую форму, напоминающую горбушку. Согласно некоторым мифам, Бог-Творец слепил землю, как пекарь – буханку хлеба. По другой версии, из него, точнее из мякиша, были созданы непосредственно люди.
В большинстве культур отношение к хлебу очень трепетное, западные славяне не исключение. С хлебом нельзя играть, резать его нужно максимально бережно. У чехов бытует поговорка «Кто хлеб кромсает, Господу Богу пятки подрезает». А еще в польской и чешской кухнях есть супы, которые подают в круглом хлебе со срезанной верхушкой. Некоторые ученые полагают, что это появившееся в древности блюдо символизирует Землю.
У некоторых народов есть представление о небе как о твердой поверхности. Даже существует выражение «небесная твердь». Согласно одному из поверий, встречавшихся в Татрах, западные славяне верили, что небо сделано из камней. Когда они ударяются друг о друга, летят молнии. А согласно польской легенде, небо сделано из драгоценного камня, голубого и прозрачного. Он символизирует остановившееся время. Что бы ни происходило на земле, какие бы народы ее ни населяли, небо всегда одинаковое – высокое, вечное, голубое.
Путешествие в мир мертвых
Огромное количество поверий в фольклоре западных славян связано с подземным миром, в котором живут души умерших людей. Согласно одному из мифов, они превращаются в овец, а пасет их бог Велес. Интересно, что у восточных славян он ассоциировался не с подземным царством, а с земными делами: урожаем, плодородием, заботой о домашнем скоте. Есть даже теория, что богов с похожими именами было два: Волос помогал крестьянам дома и в поле, а Велес был связан с загробным миром.
Изображение из книги «Мифология всех рас». Велес. 1918 г. Библиотека колледжа Уэллсли. Бостон, США
И восточные, и западные славяне часто изображали Велеса в виде змея. Как тут не вспомнить то самое существо, обвившее всю Землю! Сохранились и мифы, повествующие о том, как обратившийся в змея Велес похитил богиню, супругу Перуна, а тот долго преследовал врага и в конце низверг его в преисподнюю.
Согласно поверьям живших на берегах Балтийского моря балтов и славян, загробный мир находится на севере или западе – за морем, за линией горизонта. Об этом сообщает в одном из своих трудов Иоланта Владимировна Сухоцкая. Поморские славяне верили, что солнце уходит на тот свет на ночь, а рано утром возвращается. Они также считали, что туда, в мир, который находится за линией горизонта, улетают на зиму птицы и уползают змеи. Весной они возвращаются, и в щебете пернатых можно различить вести об умерших родственниках. Прилет птиц часто ассоциировался у западных славян с победой жизни над смертью.
С течением времени этот миф изменился. В более поздних его версиях за морем находится не весь загробный мир, а только Рай, где живут души тех, кто при жизни вел себя хорошо. Те, кто совершали преступления или просто были не особенно порядочными людьми, попадают в царство мертвых, которое находится под землей.
Еще одно поверье, бытовавшее у поляков и чехов, гласит, что в царство мертвых может вести река. Для этого нужно долго идти вдоль ее течения либо переплыть на другой берег. Река сама была похожа на божество, которое требовало жертв. Если она разливалась, то могла забрать на тот свет скот и людей. Поэтому время от времени ее надо было задабривать – приносить жертвы, пока стихия не разгневалась. Часто ее пытались умилостивить, бросая в воду красивых девушек.
Представления о том, что загробный мир находится за морем или рекой, свойственны очень разным народам. Например, египтяне считали, что Нил отделяет царство живых от царства умерших. У древних греков души в мир мертвых перевозил через реку Стикс старик Харон, которому надо было заплатить монетой, поэтому ее клали под язык умершим. А легендарный Гайавата из мифов североамериканских индейцев оджибве в конце жизни уплывает на березовой лодке-пироге «к Островам Блаженных – в царство бесконечной вечной жизни»[20].
Еще один фольклорный мотив, встречающийся не только у западных славян, но и у других народов, соединяет три образа: реку или море, загробное царство и змея, который там обитает. В чешских и польских легендах он иногда может схватить за бороду решившего напиться воды путника и потребовать у него то, чего он дома не знает. Потом выясняется, что речь шла о ребенке, который родился, пока герой был в пути. В других вариациях этого сюжета живущий в реке или море змей раз за разом требует себе в жертвы красавиц, пока храбрец, влюбленный в одну из них, не убивает чудовище. Один из самых известных мифов на эту тему – древнегреческая история о Персее и Андромеде.
Питер Пауль Рубенс. Персей освобождает Андромеду. 1620 г. Картинная галерея Берлина. Германия
Стихии и светила
В польском и чешском фольклоре также встречаются отголоски мифов, отражающих древние представления западных славян о мироустройстве. Например, в заговорах упоминаются три зари: Утреница, Полудница и Вечерница. Полудница, самая сильная из них, известна больше, чем ее сестры. В мифах западных славян она часто встречается самостоятельно в качестве сурового духа, карающего тех, кто работает в жаркий полдень.
Упоминаются в фольклоре и другие персонажи, связанные с наблюдениями за окружающим миром. Например, Молодой Месяц (растущий), Полный Месяц и Старый Месяц (убывающий). Как и в случае с зорями, наиболее сильный из этих героев – Полный Месяц.