Валери Элиаш-Радзиковский. Пяст. XIX в. Национальная библиотека. Варшава, Польша
По одной из них, Пяст – сын Попеля II, взошедший на престол после гибели отца. Согласно другим преданиям, Пяст был простого происхождения. Этой версии придерживается в своей «Хронике» Галл Аноним. Он рассказывает, что однажды князь Попель устроил праздник в честь пострижения[17] своих сыновей. Внезапно среди гостей появились два странника. Согласно более поздней хронике Дзежвы, это были Иоанн Богослов и апостол Павел.
Незваных гостей немедленно вытолкали за ворота. Незнакомцы пошли прочь и встретили простого пахаря, который тоже праздновал пострижение своих детей. Еды на столе было мало, но когда пришли чужестранцы, случилось чудо: ни еда, ни питье не заканчивались. Один из незнакомцев совершил обряд пострижения сына Пяста и нарек мальчика Земовитом. Согласно «Хронике», когда он вырос, то изгнал Попеля и начал править сам. Последним потомком Земовита, облеченным властью, был Ежи Вильгельм, правивший в Силезии – Легнице, Бжеге и Волуве. Он скончался в 1675 году.
Но поговорим о более ранних Пястах. Один из представителей этой династии – Мешко I. Ему подчинялись не только Великая Мазовия, где жили поляне, но и Мазовия, и расположенная на Одере Силезия. В 966 году Мешко I принял христианство, а позже добился, чтобы его государство признал папа римский.
Сын этого князя Болеслав Храбрый стал одним из самых выдающихся польских монархов. Он увеличил размеры Польши: присоединил земли лужицких сорбов, взял под контроль Чехию и Моравию. Участвовал Болеслав и в делах соседей. Например, он пытался помочь удержать киевский престол своему зятю Святополку, которого в русских летописях называют Окаянным. В конце правления, в 1025 году, Болеслав первым из польских правителей был увенчан королевской короной.
Во время правления внука Болеслава Храброго, Казимира Восстановителя, в Польше разгорелось крупное народное восстание. Среди его участников было много приверженцев язычества. Этот мятеж сильно ударил по польской государственности: сначала отделились Поморье и Мазовия, а потом чешский князь Бржетислав I присоединил к своим владениям Силезию.
Казимир бежал из страны, но потом вернулся и подавил бунт с помощью немецких войск. Плата за это была высокой: в обмен на помощь король признал сюзереном Польши Священную Римскую империю германской нации.
Переходом к следующему этапу в истории Польши можно считать 1138 год. Тогда король Болеслав Кривоустый разделил страну между своими сыновьями. Началось время феодальной раздробленности и междоусобных войн между представителями династии Пястов.
От событий польской истории перейдем к тому, что происходило по соседству – в Чехии.
Чехи
На чешской земле побывало множество различных народов. Около 400 года до н. э. здесь появились кельты.
Именно кельтское племя, бойи, дало название Богемии – исторической области, расположенной на западе современной Чехии. В переводе с латыни Boiohaemum означает «родина бойев».
В начале нашей эры кельтов вытеснили германские племена, самым известным из которых были маркоманы со своим вождем Марбодом. Он сумел объединить восточногерманские племена, которые жили на обширной территории между Дунаем и Вислой.
Основанное Марбодом государство просуществовало недолго. Виной тому стали распри между племенами и соперничество их вождей. Постепенно маркоманов вытеснили гунны, а примерно с VI века территорию Богемии стали заселять славянские племена. Козьма Пражский пишет, что вождем их был некий Чех, который осел вместе со своими людьми возле горы Ржип, там, где сливались реки Влтава, Эльба и Огрже. Это похоже на легенду – в действительности заселение бывших кельтских и германских земель шло постепенно. Славянских племен было много, но чехи выделялись среди них своим могуществом. Постепенно они подчинили себе всех, кто жил рядом с ними: лучан, зличан, седличан, литомержичей и других. Этот процесс не был быстрым. Например, зличане еще в Х веке сохраняли независимость.
Во второй половине VI и в начале VII века славянские племена, жившие на территории современной Чехии, оказались под властью аваров. Но их силу подорвали нападения булгар и хазар.
История сохранила имя основателя первого известного науке политического объединения западных славян. Этого человека звали Само. Точно неизвестно, кем он был по происхождению – славянином или франкским купцом. Остается загадкой и год его рождения (год смерти известен – 658‐й). На страницах истории Само появляется в 623 году, когда возглавляет восстание славян против аваров, побеждает и становится князем.
Ученые уже не первый век спорят, чем считать политическое объединение, во главе которого стоял Само, – государством или союзом племен. Чем бы оно ни было, оно впечатляло своими размерами: территория современных Чехии и Словакии, земли лужицких сорбов, находящиеся в нынешней Германии, часть территории современных Словении и Хорватии.
В 631 году Само подтвердил свою репутацию талантливого полководца. У Вогастибурга он разбил франков во главе с королем Дагобертом, союзниками которого были алеманы и лангобарды. Само и его люди также вторгались в королевство франков, захватывали земли в Тюрингии. Умер Само в 658 году, пробыв на вершине власти 35 лет. Это немало и по современным меркам. А во времена Само, когда многие люди не доживали даже до 25–30 лет, такое долгое правление выглядело еще более впечатляющим.
Именно на чешских землях появилось государство, в котором произошли события, определившие судьбы всей славянской культуры. Речь идет о Великой Моравии, или Великоморавском княжестве. Оно возникло в IX столетии на реке Морава в земле мораван – западнославянского народа, жившего на юго-востоке современной Чехии. В эпоху своего расцвета Великоморавское княжество занимало территории современных Чехии и Словакии, частично – Венгрии и Польши. Столица его находилась в городе Велеграде, но место его расположения до сих пор точно не определено. Известны названия и других крупных населенных пунктов Великоморавской державы: Микульчице, Годонин, Поганско, Нитра, Девинске, Нова-Вес. Некоторые из этих мест существуют и сейчас. Город Годонин и деревня Микульчице находятся на территории Чехии, а Нитра – на территории Словакии.
Великоморавское княжество было развитым государством. Археологи, проводившие раскопки на его бывшей территории, нашли много предметов, говорящих о развитии ремесел: гончарного дела, стеклоделия, ювелирного искусства. Обнаружены также остатки храмов, жилых построек и кладбищ. Благодаря этому можно составить подробное представление о быте предков современных чехов и словаков.
Великая Моравия поддерживала торговые отношения с Византией, Киевской Русью и другими современными ей государствами.
Именно в Великоморавское княжество в 863 году приехали из Византии знаменитые просветители Кирилл и Мефодий. Они создали славянскую азбуку и перевели богослужебные книги с греческого языка на церковнославянский.
В более поздние годы в Великой Моравии стал распространяться католицизм под влиянием немецких миссионеров.
В начале X века Великоморавское княжество распалось после захвата его большей части венграми. В XI веке вокруг Праги сформировалось чисто чешское государство. Однако в XII веке оно распалось на несколько княжеств, а в 1306 году вошло в состав владений германских императоров.
О дохристианских верованиях древних чехов известно не так много. Писатель Алоис Йирасек, интересовавшийся историей и культурой своих далеких предков, на основе источников написал книгу «Старинные чешские сказания». В главе, которая называется «О воеводе Чехе», есть подробный рассказ о божествах и существах, в которых верили люди, жившие на берегах реки Влтавы:
«Но в час полуденный никто не пел: в этот час глубокой тишины вылетали полуденницы и неслись в белых покрывалах, как светлые тени, по нивам к людским жилищам на пагубу детей, оставленных без присмотра; выходили безобразные колдуньи, большеголовые, с глазами разного цвета, насылающие на людей дикий плач; появлялись красивые лесные девы в белоснежных одеждах, с золотистыми косами и венками на головах.
Чехи боялись и их, и язинок, которые усыпляли людей и выдавливали им глаза; боялись блуждающих душ, что носятся синими огоньками над топями и трясинами; со страхом обходили озера и лесные болота, где в тени кустов и старых деревьев подстерегал путников водяной, меняя свой облик, и куда на погибель заманивали людей бледнолицые русалки в зеленых одеяниях.
Но страшнее всех были владыка громов и молний Перун и могущественные демоны, обессиливающие тело людское, ломающие кости его и затемняющие разум. Им молились, принося к родникам дары – черных кур, голубей. Всего усерднее приносили жертвы Велесу, чтобы хранил он стада от падежа и был к ним благосклонен.
Спокойней жилось за оградой селений: усадьбы охраняли домашние боги, деды, духи предков, изображения которых помещались на священном месте – у очага. Озорной карлик, крошечный божок с коготками на руках и ногах, приносил дому счастье, а домовой, хоть иногда и тревожил сон людей, оберегал имущество, смотрел за скотом и кормил его. И пока лежал под печкой либо под порогом старый хозяин – домашний уж, не уходили счастье и благодать из дома»[18].
Книга Алоиса Йирасека не историческое исследование, а художественное произведение. Однако то, о чем рассказывает писатель, не противоречит другим источникам. Например, Перуна чтили почти все славянские народы. Известно, что культ этого бога существовал у соседей чехов – словаков и поляков. В польском языке слово piorun по сей день означает молнию. Вполне возможно, что и люди, жившие на берегах Влтавы в дохристианские времена, поклонялись богу-громовержцу.
Языческие персонажи часто встречаются в чешских легендах, записанных уже в более поздние времена. Это лесные духи, самые известные из которых – похожие на леших гейкалы и «дивоженки» – прекрасные девы-волшебницы. К ним также относятся и живущая в поле «житная баба», и обитающий под порогом дома уж-господаржичек (маленький хозяин), и духи времени, и девы судьбы, а еще оборотни-волколаки, призраки-мары и блуждающие огоньки.