Таким образом, впечатление о верованиях предков современных чехов можно составить в первую очередь благодаря народному фольклору. Это справедливо и для язычников, которые некогда жили на территории современной Словакии.
Словаки
Словакия – небольшая страна, чью историю государственности обычно отсчитывают от образования Великой Моравии. Как говорилось выше, на части земель, входивших в это государство, сейчас находится Словацкая Республика. Но история этой страны тянется корнями в глубокую древность. Именно на западе Словакии в 1938 году была найдена знаменитая Венера Мораванская – скульптура женщины, вырезанная из бивня мамонта. Ее высота около 8 см, а возраст примерно 23 тысячи лет. Анатомические особенности у этой статуи такие же, как и у других палеолитических венер: большие груди, выступающий живот и широкие бедра (хотя здесь Венера Мораванская уступает многим подобным статуэткам).
Историки и археологи до сих пор спорят о том, что символизировали эти венеры. Возможно, они связаны с культом плодородия либо с богиней – покровительницей материнства. У большинства этих статуэток есть черты беременных или кормящих женщин (выступающий живот, налитая грудь). Согласно другому предположению, Венера Мораванская и ее «родственницы» были оберегами или талисманами, приносящими удачу. Интересно, что их часто обнаруживают на открытых стоянках и почти никогда не находят в захоронениях. Возможно, женщины фертильного возраста старались держать подобные статуэтки при себе, надеясь, что они помогут легкому протеканию беременности и родов.
Если перенестись из каменного века в более поздний железный, можно заметить, что на территории Словакии жил не один десяток народов и племен: это и ираноязычные киммерийцы, и кельтские племена – котины и бойи, и даки, имевшие фракийское происхождение, и маркоманы, имевшие другие корни – немецкие, и остготы, гепиды, лангобарды… Примерно в V–VI веках на территорию Словакии пришли славяне, и почти тогда же на этих землях появились завоеватели авары.
Примерно в середине VIII века на территории современной Словакии появилось Нитранское княжество. Столица его располагалась в Нитре – она по сей день входит в десятку самых крупных городов этой страны. В начале IX века правителем этого государства был князь Прибина. Именно при нем предки словаков приняли христианство, а около 830 года в Нитре была освящена первая церковь.
Княжеству оставалось существовать недолго – около пяти лет. В начале 830‐х годов князь Моймир I завоевал это государство, и оно стало частью Великой Моравии. К началу 890‐х годов в это государство входила большая часть современной Словакии. Приблизительно в это же время на правую сторону Дуная пришли венгры. Вначале эти степные кочевники совершали набеги на Восточно-Франкское королевство, а потом и на Великоморавское княжество. В 907 году возле современной Братиславы произошла битва, в которой погиб последний правитель Великоморавского княжества – Моймир II. После этого венгры заняли «осиротевшее» государство, которое стало плацдармом для их походов. Они ходили не только в расположенные рядом Германию и на Балканы, но и во Францию, Испанию и Италию. Нашествия прекратились только в 955 году, когда немецкий король Оттон Великий разбил венгров на реке Лех.
Словацкие земли пробыли в составе Венгерского королевства около тысячи лет – до образования в 1918 году Чехословацкого государства.
О языческих верованиях предков современных словаков мы знаем мало. Известно, что именно жители Нитранского княжества дольше всех сопротивлялись христианизации. В хрониках упоминается языческое восстание, имевшее место около 907 года, когда произошла неудачная для словаков битва при Пресбурге (старое название Братиславы). Однако подробности этого события история не сохранила.
Из богов, в которых верили предки словаков, наиболее известен Перун (Паром), отвечавший за гром и молнию. Многие ученые полагают, что этот народ, как и другие славяне, связывал высшие силы со стихиями.
Средневековые предки словаков знали и Велеса, которого почитали как бога скота и урожая. Как и восточные славяне, они оставляли после жатвы сноп – так называемую Велесову бороду. Считалось, что такое подношение понравится богу, и в следующем году он снова подарит обильный урожай.
Если обратиться к отголоскам язычества, которые остались в Словакии, можно заметить, что особым почетом пользовались лошади. Их использовали в различных церемониях. Например, перед битвой на землю клали оружие и позволяли коню переступить через него. По тому, какое копыто он поднял первым, и по поведению животного гадали об исходе битвы.
Предкам современных словаков, как и многим их современникам, был свойственен страх перед мертвецами. Люди опасались, что умершие могут вернуться. Поэтому покойника, о котором при жизни шла дурная слава, протыкали кольями или вытаскивали тело из дома сквозь специальное отверстие в крыше. Считалось, что так мертвец не найдет обратную дорогу.
Языческие обряды сохранились на территории нынешней Словакии даже в христианские времена. В первую очередь это празднование летнего солнцестояния, аналогом которого у восточных славян была ночь на Ивана Купалу. Языческий след виден и в традиции обливать женщин водой на Пасху (этот обычай сохранился также в Чехии и в Польше). Считалось, что таким образом можно защитить себя от зла. Церковь осуждает подобные традиции, но нельзя отрицать, что они давно стали частью культуры словацкого народа.
Кашубы
Кашубы – небольшой западнославянский народ, живущий на южном берегу Балтийского моря. Об их этногенезе историки знают очень мало. Известно только, что кашубы – потомки славянских племен, которые жили на обширной территории от нижней Вислы до устья Одера.
Однако, несмотря на малочисленность, у кашубов была своя княжеская династия, находившаяся под властью польского короля. Исторические документы, в которых она упоминается, датируются концом XII века. Первый кашубский князь, имени которого хроники не сохранили, основал в X веке Гданьск и женился на представительнице династии Пястов. Это свидетельствует о том, что он, возможно, принял христианство.
Князья поморов, предков кашубов, играли важную роль в европейской политике. В монастыре Альтайх хранится документ, в котором упоминается поморский князь Земомысл, в 1046 году прибывший ко двору императора Генриха III на переговоры с Казимиром Обновителем и чешским князем Бржетиславом.
Кашубские князья достаточно долго оставались язычниками. Первым из них принял христианство Субислав I – это случилось в XII веке. Этот князь прилагал все усилия, чтобы распространить в Поморье новую веру, но кашубы крестились неохотно.
Благодаря историческим, археологическим и даже лингвистическим исследованиям о языческих верованиях этого народа известно больше, чем о дохристианских культах чехов или словаков. Польский ученый и историк Александр Лабуда, работая с источниками, насчитал более 30 богов, в которых верили кашубы. Их пантеон похож на пантеон соседей – полабских славян. Например, кашубы тоже верили в Перуна, которого называли Пароном. Благодаря археологическим раскопкам, проводившимся на острове Волин, удалось отыскать предметы, говорящие о поклонении этому богу. В своей книге «Боги и души наших предков» Александр Лабуда пишет, что и сейчас в кашубском языке есть выражение «бояться, как Парона» и ругательство «сто громов». Эти выражения говорят о страхе перед грозным богом. Интересно, что ругательства, связанные с громом и молнией, есть у многих европейских народов. Например, у немцев, соседей кашубов, существует выражение Donnerwetter! Его сложно перевести буквально, примерный перевод – «Гром и молния!». В русском языке существует выражение «разрази его гром». Таким образом, громовержец как страшная карающая сила был известен многим народам.
Почитали кашубы и Велеса. Славянский покровитель плодородия и животноводства превратился в божество Велевита. В Западно-Поморском воеводстве есть озеро Восьвин, а на нем расположен островок под названием Велер, или Вела. Ученые предполагают, что много веков назад там могли проходить обряды, прославлявшие Велеса.
Сохранилось не так много кашубских преданий. Некоторые из них удивительно похожи на легенды восточных славян. Как и они, кашубы верили, что радуга пьет воду из моря, реки или озера и отдает ее облакам, отчего начинается дождь. Поэтому радугу просили о хорошей погоде. Это напоминает русские народные заклички: «Радуга-дуга, не давай дождя, давай солнышко, давай вёдрышко!» Вёдром на Руси называли ясную погоду. Но вернемся к кашубским легендам. Согласно им, радугу могли украсть колдуны или ведьмы, что приводило к засухе. Однако всегда находились отважные герои, которые вступали в поединок с нечистью и возвращали людям воду.
Огромный пласт кашубских легенд связан с вампирами, хотя истории о них нетипичны как для западных, так и для восточных славян. Например, у поляков, чехов, белорусов такие сюжеты единичны.
У кашубов есть длинный список примет, которые «помогали определять будущего вампира». Например, считалось, что им может стать младенец, родившийся с родимым пятном странной формы, или дитя, у которого слишком рано прорезались зубы.
Очень важно было правильно хоронить покойников. Кашубы даже в XIX веке верили, что при нарушении погребальных обрядов мертвец не упокоится и придет к живым. Более подробно рассмотрим кашубские легенды в пятой главе, которая будет посвящена западнославянскому бестиарию.
Лужичане
Лужицкие сорбы (сербы), или лужичане, впервые появились на страницах истории в самом начале Средневековья – в 631 году. Этот небольшой славянский народ состоял из двух племен: мильчан и лужичан. Они некогда жили между Вислой, Эльбой, Балтийским морем и Лужицкими горами. С X века эта территория была завоевана могущественным соседом – Германским государством. Многие полабские славяне постепенно германизировались, но лужицким сорбам удалось сохранить свою национальную идентичность.