В воспоминаниях сотрудников Приемной Калинина удалось найти и такой неожиданный факт. Оказывается, Калинин за счет своих литературных гонораров создал, можно сказать, нелегальный денежный фонд. По его поручению сотрудник Приемной выдавал ссуды посетителям, оказавшимся в непредвиденно трудных обстоятельствах, когда надо было несколько дней побыть в Москве, где-то жить и как-то питаться, пока жалоба будет рассмотрена. Надо сказать, что это противоречило тогдашним и партийным, и советским правилам. Но все равно Михаил Иванович Калинин пошел на это!
М. И. Калинин и П. Г. Смидович (во втором ряду, в центре) в группе членов ЦИК СССР и ВЦИК, работающих в приемной председателя ЦИК СССР М. И. Калинина
1931
[РГАСПИ. Ф. 78. Коллекция фотографий]
Приходили и необычные посетители. Среди которых Юлия Алексеевна Попова — та самая «Елена Петровна», агитатор питерского рабочего кружка. Шелгунов Василий Андреевич — народоволец, с большой густой бородой, в темных очках, т. к. зрение потерял в тюрьмах. Шлиссельбуржец Морозов Николай Александрович. Пятницкий Митрофан Ефимович, создатель русского хора. Правнучка Александра Пушкина, маленькая немолодая женщина, чем-то похожая на своего знаменитого предка. Были дети и внуки Льва Толстого, хлопотавшие за лиц, «подбитых волной революции». Бывали вернувшаяся из Швеции дипломат Александра Коллонтай; полярник Отто Юльевич Шмидт… А еще приходили многочисленные делегации рабочих, крестьян, колхозников, представителей мира искусства, ударников труда, местных органов власти различных территорий СССР, спортсменов. Ну и, конечно, представители и делегации из-за рубежа.
Нельзя не упомянуть и о том, что 9 апреля 1924 г. в Приемную председателя ЦИК СССР и ВЦИК М. И. Калинина был приглашен патриарх Тихон. Незадолго до этого, 21 марта 1924 г., Президиум ЦИК, посчитав патриарха Тихона и его «подельников» более «социально неопасными», постановил «дело» против них «производством прекратить».
Протокол № 7 (п. 13) заседания Президиума ЦИК Союза ССР о прекращении уголовного дела в отношении патриарха Тихона (Беллавина)
21 марта 1924
[ГА РФ. Ф. Р-3316. Оп. 13. Д. 2. Л. 96, 101]
Беседа была благоприятной. Патриарх оставил принесенные им заявления и обращения, касавшиеся самых разных вопросов церковной жизни: легализация Синода, освобождение из тюрем и ссылок иерархов; облегчение налогового обложения духовенства и действующих храмов; устранение нарушений местными властями отдельных норм Конституции и законодательства в части религиозных организаций… Калинин обещал все рассмотреть и результаты сообщить патриарху. Можно сказать, что с «подачи Калинина» патриарха Тихона вскоре принял и тогдашний глава советского правительства А. И. Рыков. Состоявшийся разговор был довольно позитивным. Казалось, отношения между советским государством и Православной церковью налаживались.
Добавим, что Калинин ежедневно получал почту со всего Советского Союза. В письмах — информация о жизни в городах и селах Советского Союза, просьбы и обращения, благодарности и предложения… Все они рассматривались, на многие Калинин отвечал сам, другие направлялись в соответствующие государственные структуры.
Калинин общался с гражданами СССР не только в своей Приемной, не только через поступающие к нему письма, но и в ходе постоянных поездок по стране. Об одних — поездках на поезде «Октябрьская революция» в годы Гражданской войны и иностранной интервенции, в период борьбы с голодом в Поволжье мы уже рассказывали.
С середины 1920-х гг. поездки стали несколько другими, преследовали иные цели. Калинина постоянно приглашали государственные, партийные и общественные организации. Порой приглашающим приходилось и подождать, когда он сможет приехать. Везде и всюду Калинина встречали как «всероссийского» или «всесоюзного» старосту. И в этом не было никакой наигранности, обязаловки. Действительно, его встречали как «родного человека», проявляя уважение и чувства симпатии. В общественном сознании Калинин накрепко отождествлялся с советской властью.
Письмо М. И. Калинина И. В. Мичурину с поздравлением с 80-летием со дня рождения
14 октября 1934
[РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 1. Д. 527. Л. 39]
Письмо И. В. Мичурина М. И. Калинину с благодарностью за поздравление с 80-летием со дня рождения
25 октября 1934
[РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 1. Д. 527. Л. 38]
Письмо Вл. Немировича-Данченко М. И. Калинину с благодарностью за внимание к Московскому художественному театру
8 ноября 1928
[РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 1. Д. 310. Л. 28]
Письмо директора Московского камерного театра А. Таирова М. И. Калинину о зарубежных гастролях театра
27 июня 1925
[РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 1. Д. 198. Л. 15]
Выписка из протокола № 24 заседания Дальбюро ЦК РКП(б)
5 декабря 1920 г.
Слушали: Приглашение т. Калинина в Читу.
Постановили:
1. Для закрепления советского настроения в рабочих и крестьянских массах приезд т. Калинина считать необходимым.
2. Предложить Правительству пригласить т. Калинина в Читу.
Члены Дальбюро
Секретарь
РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 8. Д. 27. Л. 3.
…В июле 1923 г. по решению ЦК РКП(б) и ЦИК СССР Калинин выехал на Дальний Восток[210]. Поездка заняла около полутора месяцев: Чита — Благовещенск — Свободный — Хабаровск — Иман (Дальнереченск) — Никольск-Уссурийск (Уссурийск) — Владивосток — Верхнеудинск (Улан-Удэ). Это главные остановочные пункты маршрута, а были еще многие и многие железнодорожные станции, населенные пункты по всей цепочке маршрута. Калинину в то время было без малого 48 лет. Он был полон сил и энергии. Край, который он хотел увидеть, понять и оценить его «советское будущее», менее года тому назад был освобожден от белогвардейцев и интервентов.
Только на первый взгляд поездка выглядела комфортной. На самом-то деле тогдашние поезда и вагоны не чета нынешним, а потому медлительны и неудобны, да и состояние дороги было весьма плачевным. Потому решено было, чтобы «достать» как можно больше населенных пунктов, проложить маршрут не только по железнодорожным, но и по водным, и по шоссейным путям.
27 июля Калинин приехал в Читу, где находился два дня: побывал в летних лагерях 36-й стрелковой дивизии; принял участие в расширенном заседании Читинского горсовета, где рассказал о международной обстановке, о том, как в стране реализуется новая экономическая политика (нэп). Глава государства обращался и к местным проблемам, показывая знание ситуации в регионе. Так, он дал весьма критическую оценку ситуации на Транссибирской магистрали (Сибирской дороге) и предлагал местным властям подумать и найти способы повышения эффективности ее деятельности:
«Пока что самой невыгодной железной дорогой Советской республики значится Сибирская дорога — она самая убыточная из всех Российских железных дорог, а Сибирская дорога в то же время была огромным торговым транзитом. В настоящий момент наблюдается почти полное отсутствие транзитных перевозок… И вот сейчас, мне кажется, перед местными как областными, губернскими и нижестоящими органами, так и перед рабочим классом Дальнего Востока стоит задача развернуть, хотя бы отчасти отпереть заколдованный замок огромных богатств, находящихся в недрах этой огромной территории»[211].
Путь от Благовещенска до Хабаровска преодолевали частично на поезде, на автомашине и даже на корабле по Амуру. Пока плыли, делали остановки, как только на советском берегу виднелись населенные пункты. На остановках — митинги, встречи с местными жителями, красноармейцами, беседы, обсуждения.
А далее вновь на поезде, на восток… И опять многочисленные встречи, собрания, митинги, разговоры. Вопросы, которые ставили перед председателем ВЦИК и ЦИК СССР, были самыми различными, не только хозяйственного или политического плана. К примеру, 9 августа 1923 г. Калинин встречался с жителями д. Михайловка Никольско-Уссурийской волости. Разговор зашел и о религии, приведем фрагмент из стенограммы любопытного диалога Калинина с народом по этому вопросу:
«Крестьянка: Скажите, как насчет церкви в России?
Калинин: Церковь отделилась от государства, она самостоятельна. Церковь [здание. — М. О.] передается в ведение религиозных общин, они набирают комиссию, принимают церковь по описи и хранят имущество.
Голоса: Нам трудно церковь содержать, все деньги на продналог тратим.
Калинин: Это сказки, у вас в церкви золото осталось, ризы не обобрали, а у нас ризы обобрали на голодных, и они дали около трех миллионов пудов хлеба. Теперь же церковные деньги в ведении того общества, которое руководит. Если есть лишние деньги в церкви, то можно их передать, напр., на содержание детских приютов.
Голос: А у вот у вдовы одной отобрали иконы, да еще хотели в суд передать.
Женщина: Как же, комиссия была по случаю обновления икон.
Калинин: Что это такое — обновление икон?
Голос: Здесь чудеса были, назначалась комиссия, которая собрала эти иконы для экспертизы.
Федо́ра Гавриленко: У меня две иконы отобрали, одна — „Утешение“, я одинокая, а это было благословение, думала помереть с ними.
Голос: В уезде 2000 икон обновилось.
Калинин: Я все это проверю и считаю, что напрасно брали иконы.
Голос: Была черная икона, вдруг стала белеть и начала блестеть.
Калинин: Я в эти чудеса не верю, я предпочел бы, чтобы вывозимые в центральную Россию белые перекрашивались в красный цвет, чтобы было обновление живых людей, или чтобы лучше у нас одежды обновились (смех).
Голос: А уж нам пусть лучше обновляются иконы, пусть, что кому нравится.
Калинин: А как вы думаете, к чему это? Это, может быть, к голоду? Хотя признаю, что человеку может быть дорога икона и не надо было бы их забирать»