В настоящее время духовные лидеры самого высокого уровня из широкого спектра религиозных традиций сходятся на том, что экологическая сознательность и экологическая справедливость должны стать наивысшим приоритетом для всех верующих. Движение к этой цели может и должно преодолевать границы между традиционными религиями и государствами. Это движение в перспективе может стать фактором объединения и обновления религиозной жизни».
Уклончивая формулировка из последнего предложения среднего абзаца является результатом трудно давшегося компромисса с делегацией Римско-католической церкви, возражавшей не только против описания методов контроля рождаемости, но даже против самого словосочетания «контроль рождаемости».
К 1993 г. на основе «Совместного воззвания» было создано Национальное религиозное партнерство по проблемам окружающей среды (National Religious Partnership for the Environment) – объединение католиков, иудеев, православных, а также последователей основных течений протестантизма, африканской методистской епископальной церкви и христианской евангельской веры. На материалах, подготовленных научным отделом партнерства, группы участников этого объединения (как по отдельности, так и совместно) начали приобретать заметное влияние. Многие религиозные общины, ранее не имевшие никакой связи с национальными программами или организациями по охране окружающей среды, теперь заявляют о своей «глубокой приверженности этому начинанию». Руководства по экологическому образованию и природоохранной деятельности получили свыше 100 000 религиозных конгрегаций, охватывающие десятки миллионов американцев. Тысячи священнослужителей и их помощников-мирян прошли обучение на региональном уровне, религиозные общины осуществили тысячи экологических инициатив. Это в том числе влияние на законодателей отдельных штатов и всей страны, информирование СМИ, призовые конкурсы среди семинаристов и религиозные церемонии. Вот лишь один из множества примеров. В январе 1996 г. Евангелическая природоохранная сеть – организация-соучредитель Партнерства на базе общин христиан-баптистов – лоббировала в конгрессе США поддержку Закона об исчезающих видах (принятие которого само по себе находилось под угрозой). На каком основании? Как пояснил докладчик, хотя христиане-баптисты «не ученые», они могут «доказать свою правоту» на основе теологии: законы в защиту исчезающих видов – это современный «Ноев ковчег». Очевидно повсеместное принятие основного принципа партнерства, согласно которому «охрана окружающей среды сегодня должна стать ядром жизни верующего». Пока еще не завершена одна из важнейших инициатив – работа с прихожанами, занимающими руководящие посты в самых вредных для природы отраслях. Я очень надеюсь, что эта задача будет решена.
Нынешний мировой экологический кризис пока не превратился в катастрофу. Но именно пока. Как любой кризис, он может вызвать к жизни прежде не достижимые и даже непредставимые проявления сотрудничества, неординарного видения и преданности благому делу. Наука и религия могут расходиться во взглядах на происхождение Земли, но сойтись на том, что защита нашей планеты заслуживает самого пристального внимания и самоотверженной заботы.
Далее приводится текст «Сохраним и взлелеем Землю: воззвание о совместных обязательствах деятелей науки и религии», написанный в январе 1990 г. и разосланный учеными религиозным лидерам.
Земля – колыбель нашего вида и, насколько известно на данный момент, наш единственный дом. Пока мы были малочисленными, а наши технологии примитивными, мы были бессильны повлиять на окружающий нас мир. Но сегодня неожиданно и практически незаметно для самих себя мы достигли громадной численности и овладели огромной, даже ужасающей силой. Теперь мы можем осознанно или непреднамеренно внести разрушительные изменения в глобальную среду обитания – ту среду, к которой мы и все другие живые существа, разделяющие с нами Землю, безупречно и всесторонне приспособлены.
Теперь нам угрожает спровоцированная нами самими стремительная перестройка среды обитания, об отдаленных биологических и экологических последствиях которой мы удручающе мало знаем. Это истончение озонового слоя, беспрецедентное за последние 150 тысячелетий глобальное потепление, исчезновение 0,4 га лесов каждую секунду, катастрофически быстрое сокращение видового разнообразия, а также опасность мировой ядерной войны с вероятным уничтожением большей части населения Земли. Наверное, есть и другие подобные угрозы, о которых мы по своему невежеству и не догадываемся. По отдельности и в совокупности они представляют собой западню для человека разумного, в которую мы загоняем себя сами. Какими бы благородными и возвышенными (или наивными и близорукими) резонами ни оправдывались действия, создающие для нас эти угрозы, они, все вместе и каждое в отдельности, ставят под удар наш вид и многие другие. Мы вот-вот совершим – по мнению многих, уже совершаем – то, что религия называет преступлением против творения.
В силу самого их характера эти удары по среде обитания не результат деятельности одной политической группы или определенного поколения. По сути, они не имеют государственных, временных и идеологических границ. Таковы и потенциальные способы решения этих проблем. Чтобы избежать ловушек, нужен максимально широкий взгляд, охватывающий всех ныне живущих людей и все грядущие поколения.
Нужно с первых же шагов понимать, что задачи подобного масштаба и решения, требующие столь широкого горизонта, имеют и религиозный, и научный аспекты. Осознавая свою нынешнюю ответственность, мы, ученые, – многие с давним опытом борьбы с экологическим кризисом – обращаемся к религиозной общественности с настоятельным призывом счесть своим долгом сохранение окружающей среды на Земле и служить этому долгу словом и делом и с необходимой решимостью.
Некоторые краткосрочные меры по уменьшению угроз, например более эффективное использование энергии, быстрый запрет хлорфторуглеродов или некоторое сокращение ядерных арсеналов, относительно просты и на определенном уровне предпринимаются уже сейчас. Другие, более масштабные, долгосрочные, действенные подходы будут повсеместно наталкиваться на инерцию, отрицание и сопротивление. Это в том числе отказ от ископаемого топлива в пользу экологически чистой энергетики, продолжение быстрого уничтожения ядерного оружия, добровольное сдерживание роста численности населения Земли – шаги, без которых эффективность многих других природоохранных мероприятий сведется к нулю.
В обеспечении мира, прав человека и социальной справедливости религиозные организации также могут стать действенной силой, продвигающей национальные и интернациональные инициативы, как в частном, так и в государственном секторе, а также в столь разнородных сферах, как торговля, образование, культура и массовые коммуникации.
Экологический кризис требует быстрых изменений не только публичной политики, но и отношения каждого человека. Из истории известно, что религиозное учение, пример и руководство оказывают мощнейшее воздействие на поведение и ориентиры людей.
Будучи учеными, многие из нас имели массу возможностей проникнуться трепетом и восхищением перед Вселенной. Мы понимаем, что люди скорее отнесутся с уважением и почтением к тому, что почитают святыней. Усилия по охране и заботе об окружающей среде необходимо соединить с ее сакрализацией. В то же время нужно добиваться гораздо более полного и глубокого понимания научных и технологических вопросов. Не понимая проблемы, мы едва ли сумеем ее решить. Таким образом, участие и религии, и науки жизненно важно.
Мы знаем, что благополучие нашей планетарной среды обитания уже вызывает глубокую обеспокоенность церковных советов и религиозных общин. Надеемся, что это воззвание будет способствовать пониманию общей цели и совместным действиям ради спасения Земли.
Ответ на воззвание ученых вскоре подписали сотни духовных лидеров из 83 стран, в том числе 37 глав национальных и международных церковных организаций. Среди них были генеральные секретари Всемирной мусульманской лиги и Всемирного совета церквей, вице-президент Всемирного еврейского конгресса, католикос всех армян, митрополит РПЦ Питирим, великие муфтии Сирии и бывшей Югославии, главы всех христианских церквей Китая и епископальной, лютеранской, методистской и менонитской церквей США, а также 50 кардиналов, лам, архиепископов, старших раввинов, патриархов, мулл и епископов из крупнейших городов мира. Вот их слова:
Мы тронуты духом «Воззвания» и обеспокоены его содержанием. Мы осознаем безотлагательность поднятых им вопросов. Этот призыв к сотрудничеству знаменует собой уникальный момент и шанс в отношениях науки и религии.
Многие религиозные общины с растущей обеспокоенностью следят за пугающими сообщениями об угрозах благополучию окружающей среды нашей планеты, подобных тем, что упомянуты в воззвании. Научное сообщество оказало человечеству огромную услугу, предоставив свидетельства этих угроз. Мы одобряем постоянные тщательные исследования и считаем необходимым учитывать их результаты во всех своих размышлениях и заявлениях о состоянии человечества.
Мы полагаем, что экологический кризис, по сути, носит религиозный характер. Все конфессиональные традиции и учения однозначно утверждают необходимость относиться к миру природы с благоговением и заботой. Тем не менее божественное творение оскверняется и подвергается крайнему риску в результате исторически сложившегося отношения и поведения человека. Участие церквей совершенно необходимо, чтобы одолеть эту закоренелую привычку к пренебрежению и эксплуатации.
Поэтому мы с удовлетворением поддерживаем воззвание ученых и выражаем готовность как можно быстрее рассмотреть конкретные, практические предложения по сотрудничеству и совместной деятельности. Сама Земля призывает нас выйти на новый уровень единения в достижении общей цели.