Не будет ничего зазорного, если выбор специальности произойдёт не сразу, а через сравнения. Молодости свойственна влюбчивость. Возможно посещение не одного научного кружка, переход в другой, а то и в третий. Себя нужно искать пока есть свобода выбора, чтобы добиться с годами самовыражения и его свободы.
В современных условиях выбор специальности заорганизован. Слушателю стало известно, что к окончанию первичной подготовки он должен определиться с дальнейшей специализацией. Хотя рамки выбора и ограничены, но это уже больше, чем было ранее.
Профилактическое направление в медицине в плане выбора специализации востребовано в значительно меньшей мере, чем лечебное. Традиционно выпускники факультета подготовки врачей для ВМФ ориентированы на хирургию. Врач корабля в автономном плавании должен сохранить жизнь моряку, прежде всего, умея делать хирургические операции.
Образовательный процесс в академии отлажен, однако воспитание молодых людей оставляет желать большего. С момента «перестройки» ушли в прошлое воспитательные ступеньки социализма: октябрята, пионеры, комсомол. Можно по-разному относиться к существовавшей системе воспитания и морально-нравственным ориентирам, но они были. Молодежь шла по этим ступенькам, от них была польза, как самому человеку, так и обществу в целом. Существовали рамки поведения, моральные ценности.
В учебниках гигиены часто приводится выдержка из труда гениального русского полководца А.В. Суворова (1730–1800) «Наука побеждать». При этом цитируются три из семи условий победы: чистота, здоровье, опрятность, относящиеся к солдату: «Солдат дорог. Береги здоровье…».
А.В. Суворов считается создателем оригинальной системы взглядов на способы ведения войны и боя, воспитания и обучения войск. В значительно меньшей мере известны принципы оценки человеческих качеств, которыми руководствовался А.В. Суворов.
Молодому человеку будет полезно ознакомиться с содержанием письма Павлу Николаевичу Скрипицыну – сыну управляющего московским имуществом А.В. Суворова, его любимца, а впоследствии адъютанта. В этом письме автор излагает накопленные в жизни требования, которым должен отвечать человек «названный при крещении моим именем». Теперь мы можем предполагать, что это была собственная характеристика.
«Октябрь-ноябрь 1793 г.
Дражайший Павел Николаевич!
Посылаю тебе копию с наставления, писанного к одному из моих друзей, родившемуся в прошедшую компанию посреди знаменитых побед, одержанных его отцом, и названному при крещении моим именем.
Упомянутой герой весьма смел без запальчивости; быстр без опрометчивости; деятелен без суетности; подчиняется без унижения; начальник без высокомерия; победитель без тщеславия; ласков без коварства; тверд без упрямства; скромен без притворства; основателен без педантства; приятен без легкомыслия; единоравен без примесей; расторопен без лукавства; проницателен без пронырства; искренен без панибратства; приветлив без околичностей; услужлив без корыстолюбия; решителен, избегает неизвестности.
Основательное рассуждение предпочитает он остроумию; будучи врагом зависти, ненависти и мщения, низлагает своих недругов великодушием и владычествует над друзьями своею верностью. Он утомляет свое тело для того, чтобы укрепить его; стыдливость и воздержание – закон его; он живет, как велит религия, его добродетели суть добродетели великих людей.
Исполненный чистосердечия, гнушается он ложью; праводушен, рушит замыслы двуличных; знается он только с добрыми людьми; честь и честность составляют его особенные качества; он любезен командиру своему и всему войску, все ему преданы и исполнены к нему доверия. В день сражения или похода размеряет он все предлежащее, берет все нужные меры и вручает себя совершенно Помыслу Вышнего.
Он никогда не отдает себя на волю случая, но напротив, покоряет себе все обстоятельства по причине прозорливости своей; он во всякий миг неутомим».
Набор перечисленных человеческих качеств впечатляет. Можно только мечтать, чтобы сочетание всех этих свойств личности было бы присуще одному человеку. Сын или крестник с таким набором (комплектом) человеческих качеств может быть гордостью любого отца.
Желаю молодым людям воспитать таких сыновей.
Блистательный лектор – начальник кафедры общественных наук академии генерал-майор профессор Виктор Порфирьевич Петленко после ухода в запас увлекся теологией, христианской религией, и даже отпустил бороду. Обсуждение причин его ухода с военной службы в кругу академической общественности имело ряд версий, но у всех не вызывало сомнений его разногласие с руководителем политического отдела академии.
Военно-политический руководитель нашего ввуза в рядах сотрудников именовался «всадником без головы» за его бескомпромиссность и авторитаризм. В вину В.П. Петленко ставилась недостаточная связь с курсантами и слушателями, как раньше бы прозвучало «связь с нижними чинами». Речь идет не об этом.
Уход профессора-философа в религию можно считать признанием им правильности, фундаментализма многих постулатов христианства. А уж кому-кому, а человеку его уровня знаний и глубины анализа «ума не занимать».
На годы учебы в вузе (другом учебном заведении, да и вообще в послешкольном периоде жизни) приходится очень важный жизненный вопрос и его решение: выбор спутницы жизни. Этому деянию, можно сказать, учат очень мало, недостаточно или вовсе не учат.
Молодые люди в разгаре гормонального бума организма идут на поводу у физиологической потребности – полового влечения. Оно бывает даже сильнее разумной оценки обстановки и предвидения последствий в связях с другим полом. Иначе откуда бы появлялись многочисленные случаи заболеваний, передающихся половым путем, а в последние три десятилетия неизлечимый СПИД.
Значительное падение нравов после ликвидации детских, молодежных организаций и обществ в годы «перестройки», стремление к свободе интимных отношений по образу и подобию американских и западных («половое сношение – не повод для знакомства») приводят не только к безбрачию, болезням, бесплодию.
Падение нравов и недоучивание молодежи в вопросах отношений мужчины и женщины (полов), азбуке семейных отношений – роли мужа и жены в жизни ячейки общества – семьи, можно считать одной из причин демографического кризиса. Значительное число абортов как следствие добрачных или внебрачных отношений, разводы уже на первом году брака из-за «несхождения характеров» являются тяжёлыми недугами общества.
Другая болезненная сторона данной проблемы – неполные семьи. Одна мать воспитывает ребенка. В случае если без папы воспитывается девочка – полбеды, но если у мальчика нет отца – полная беда в большинстве случаев.
Как же выходить из кризиса? Образование и воспитание могут в значительной мере способствовать правильному выбору спутницы жизни. Возможно, в годы нашей учёбы половое воспитание, теоретические основы построения семьи занимала учебная дисциплина «История КПСС».
Сколько времени на чтение и конспектирование первоисточников израсходовали молодые строители коммунизма! Коммунизм не построили, мораль отбросили назад, не нарожали детей на фоне истории КПСС, а многих родившихся пустили на улицу полностью (по разным данным в России на 2008 год минимум 800 тыс. беспризорных детей, а можно услышать цифру до 3 млн., но вряд ли).
Сразу же нужно сказать, что в ряду приоритетных программ государства должна была быть программа ликвидации беспризорности (беспризорников) в стране. Большинство населения одобрили бы такой проект, вносили бы личные деньги на его реализацию.
Но как же молодому человеку выбрать жену, какой должна быть невеста, а потом супруга, мать детей, она же невестка или сноха? Учебников по этой «дисциплине» не видывал. Можно порекомендовать лишь религиозную литературу, в которой на основе огромного житейского опыта выработаны критерии оценки невесты, будущей жены.
«Ничто так не возвышает женщину, как благочестие. Наружная красота страдает и блекнет… Жена благочестивая трудолюбива, скромна, благопокорлива, кротка, сострадательна, уважительна ко всем, примерная мать, добрая хозяйка и мужу верная спутница. Чего бы, казалось, требовать еще от женщины?..».[11]
Другой пример из христианской литературы.
Святой Иоанн Златоуст говорил:
«Умоляю вас искать не денег и богатства, но добрых свойств в девице: скромности, благочестия и набожности; это лучше бесчисленности сокровищ. Но кто скажет: от жены разбогател. Не стыдно ли тебе приводить такие примеры? Слыхал я от многих вот такие слова: «Лучше желал бы я терпеть крайнюю бедность, нежели получить богатство от жены».
«Красоту тела стирает время и поедает болезнь; но красота душевная выше всех перемен. Та и зависть возбуждает, и ревность производит, а сия не подвержена подобным страстям и не знает никакого тщеславия».[12]
Два положения анализирует Св. И. Златоуст. Первое – брак по расчёту к счастью не ведёт.
А. Рождественский пишет от себя:
«И действительно, кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, чем жену и сотрудницу… Жена благоразумная, добрая и воздержанная, если будет и бедной, распорядится и бедностью лучше, чем сварливая и злая богатством».
Второе – красота невесты – будущей жены.
«Посему, поучает каждого из нас Св. отец, когда ты видишь привлекательный внешний вид, постарайся узнать внутренний, а если сей не красив, презри и внешний» – это комментарий А. Рождественского.
Вот и думаем, друзья, были ли наши предки глупее нас? Не считаю.
Первое из запомнившихся комсомольских собраний курса (аудитория кафедры физиологии И.П. Павлова), персональное дело комсомольца К. Девушка обратилась к руководству славного факультета подготовки врачей для ВМФ с просьбой помочь ей обязать стать отцом её будущего ребенка курсанта К. Бурное обсуждение отрицания отцовства (девушка лёгкого поведения) предполагаемым отцом. Решение собрания не запомнилось. Курсант К. женился много позднее (на дочери генерала), родили с женой двоих детей, разошлись. Курсант К. стал профессором, живёт во втором браке без совместных детей.