Праздник глиняного быка
Остров Тонга на местном диалекте означает «остров кокосового рая». Несмотря на развитие цивилизации на острове, большинство жителей до сих пор живут в простых хижинах и носят самую примитивную одежду. В давние времена тонганийцы были каннибалами и очень уважали упитанных иностранцев, а в XXI в. они раз в 3 месяца проводят ночной ритуал в честь своего короля. Ритуал носит название «Поедание глиняного быка». На самом деле над костром жарится настоящая бычья туша, которую затем все племя с удовольствием поедает, но раскрашенный глиняный муляж быка присутствует при исполнении ритуала. Тонганийцы верят, что, поедая жареное мясо и фрукты и запивая все это кокосовой брагой, они получают силу из глиняного быка, который, в свою очередь, получил ее от быка настоящего. Съеденному быку как родовому тотему племя возносит благодарственные молитвы.
Обряд горящих черепов
На острове Новая Гвинея, в одном из самых загадочных уголков Земли, проживает старинное племя кровожадных Белых черепов. Жилища этих людей находятся в пещерах, где постоянно горит торф. Белые черепа ведут ночной образ жизни, основным занятием у них является охота на казуаров, родственников страуса эму. Перед началом охоты племя совершает традиционный колдовской ритуал – поджигание черепов. Проводит обряд потомственный шаман или его жены моложе 18 лет.
Ученые, познакомившись с этим экзотическим обрядом, говорят о том, что племя верит в 3 точки приложения могущественной Силы. Первая, пульсирующая, переделывает абсолютно все в окружающем мире. Вторая Сила накапливается с помощью каннибализма. Шаман или его жены острой палкой убивают своего врага, а отрубленные головы потом долго варят с добавлением ярких природных красок, чаще всего желтой или красной охры. После варки черепа кладут в битум, а затем в сок местных пиявок, насыщенный особой кислотой.
Владеть таким черепом – главная цель и мечта всей жизни островитянина. Черепа после обработки становятся тонкими и в то же время непробиваемыми. Среди островитян существует и другой обряд: молодые жены носят черепа своих убитых мужей, чье мясо они съедают во время обряда.
Третья Сила самая страшная – Сила Света, она непосредственно связана со светящимися пиявками, обитающими на острове.
Перед началом любого местного ритуала шаманы до изнеможения ходят по обрядовой пещере, пока не упадут от усталости. По всем стенам пещеры в нишах установлены черепа со вставленными в них смоляными факелами. Считается, что таким образом шаманы добывают племени процветание.
Существует особая Грозовая ночь добывания достатка, с 30 на 31 января. В этот день маг-шаман и его жены, произнося заклинания, ходят по тропам, покрытым светящимися пиявками. В середине ночи вся группа бросает ритуальные черепа на центр поляны, издавая страшные крики. Очевидцы утверждают, что после этого пролетавшие мимо самолеты и вертолеты падают, а вся добыча достается племени.
В древние времена островитяне также грабили проплывающие мимо корабли.
Злые духи Вануату
Вануату – небольшая республика на островах Новые Гебриды в Тихом океане. Большинство населения до наших дней сохранило древние традиции и верования. Одним из самых распространенных обрядов страны является весенний ритуал наоли. В этот день все жители окрестных деревень собираются на острове Маэво. Дети и женщины садятся кругом, а в центр выходят 10 мужчин в одежде из пальмовых листьев. Все мужчины в обрядовых масках, изображающих птиц с длинным клювом, – злых духов племени. Под ритм барабанов «злые духи» сначала танцуют, а затем, схватив длинные палки с шипами, начинают избивать своих соплеменников.
Ритуал проходит ежегодно в апреле и мае, в период сбора основной еды населения, сладкого картофеля. Смысл ритуала – изгнание из жизни племени всего плохого и злого силами добра. На целый месяц мужчины, изображающие злых духов, уходят в джунгли, где подстерегают прохожих и бьют их своими палками. Весь этот период мужчины почти не едят, но пьют слабоалкогольный напиток каву. Находясь в джунглях, участники ритуала проводят свои тайные обряды, недоступные для женщин, детей и стариков. Самый старший мужчина рассказывает предания и легенды, в основном связанные с переходом матриархата в патриархат. В один из дней старейшина выходит из джунглей, одетый в длинное платье, и идет по деревням в поисках пищи. Женщины дают ему провизию, зная, что она предназначена для их мужей.
По окончании ритуала мужчины напоследок выскакивают из своего укрытия, завернутые в листья, и еще раз избивают односельчан. Суть этого этапа обряда – очищение и моление богов о благодати.
Смертельные прыжки
В апреле каждого года на островах Новые Гебриды проходит необычный, очень опасный ритуал: юноши и молодые мужчины прыгают с высокой башни, привязывая себя к ней за ноги длинными лианами. Островитяне, совершая эти часто смертельные прыжки, проводят ритуал, посвященный будущему урожаю. Башни, разумеется, на острове нет, она сооружается весной вокруг крепкого дерева из гибких веток. Строители возводят этажи, лестницы, площадки, как на самых настоящих башнях. Всего делается 50 площадок-этажей, самая верхняя расположена на высоте 30 м.
Перед началом обряда прыгуны исполняют ритуальные танцы и песни перед основанием башни, затем залезают наверх и обвязывают себя за щиколотки лианами, прикрепленными к конструкциям башни.
В ритуале могут участвовать подростки с 10 лет, но они прыгают только с самых нижних площадок, практически с высоты двухэтажного здания. Взрослые опытные участники взбираются на самый верх и совершают прыжок оттуда. Непременное условие обряда – во время полета каждый участник должен коснуться головой поверхности травы, так что длина лиан тщательно рассчитывается, иначе мужчина лишится головы.
Островитяне свято относятся к своему ритуалу и считают, что прыжки на «тарзанке», популярные сегодня во всем мире, обязаны своим происхождением только им. Смертельные случаи очень редки, но иногда прыгуны получают серьезные травмы во время этого странного ритуала.
Воздушные змеептицы
Первые воздушные змеи были запущены в небо в Китае много сотен лет назад. Позднее многие народы восприняли запуск змеев как развлечение и забаву, и только полинезийцы отнеслись к этому как к некоему обряду.
С древних времен полинезийцы поклонялись небу, а одним из главных божеств местного пантеона был Тане, часто изображавшийся в виде воздушного змея. В племени маори, живущем в Новой Зеландии, изготовление и запуск змеев стало особым священным искусством, к нему тщательно и задолго готовились.
Запускать ритуальных змеев могли только тохунга, местные жрецы. Во время работы они постились, пели ритуальные песни и читали молитвы. Змеи у маори были похожими на ярких птиц, украшенных листьями, цветами, раковинами. Подвижные крылья ритуальных змеев во время полета создавали полное впечатление живых существ. Ритуал запуска воздушных змеев маори называли красиво – «птица, играющая на привязи».
С воздушными змеями связаны многие древние легенды маори; в них летающие существа помогали людям бороться с врагами.
Во время запуска ритуальных змеев за их полетами следило все племя, так как каждый рывок змея, каждый поворот имели огромное значение, они предсказывали важные события, перемены, стихийные бедствия. Неизменным атрибутом ритуальных запусков змеев у маори являлся карере, посланник. Он делался из особо легких материалов и должен был донести до богов молитвы и восхваления, поднимаясь в небо к змею на струне, прикрепленной к жрецу племени. Когда карере приближался к змею, дети маори и жрецы начинали петь специальные молитвы.
Почти все ритуальные змеи получали свои имена, указывающие на их принадлежность к тому или иному племени. Но в каждом имени непременно было слово «птица» – «ману». Ритуал объясняется тем, что маори считали всех птиц связующим звеном между ними и духами небес. Маори верили, что человеческая душа похожа на птицу, поэтому запуск змея, символа души, имел для них огромное ритуальное значение на протяжении многих столетий.
Инициация в племени матаусе
В горах Папуа – Новой Гвинеи в племени матаусе ежегодно проходили ритуалы посвящения юношей во взрослые мужчины – обряды инициации. Если вдруг перед началом ритуала кто-то из юношей трусил, он считался отверженным, его изгоняли из племени, а если он оставался, то не имел шансов найти себе невесту и создать семью.
В назначенный день на рассвете юноши, которые 5 дней постились, в сопровождении старших мужчин отправлялись в путь к месту посвящения далеко в горах. Женщины не допускались к ритуалу как существа нечистые и болтливые.
Старейшина-жрец руководил ритуалом, и он же готовил традиционную еду – похлебку из двух поросят, казуара и курицы. В ритуале могли принимать участие мужчины, это делалось в случае выбора новой жены или при потере сексуальной силы.
Члены племени верили, что после ритуала они обретут способности познать таинственное, понимать голоса животных и улавливать мысли других людей. Кроме того, считалось, что после проведения обряда все мужчины становятся привлекательными для женщин и получают сексуальную силу. В начале ритуала все участники пели традиционную песню, затем очищали свое тело омовением в водах ручья. После этого жрецы с помощью трубочек тростника вызывали у юношей рвоту – считалось, что так молодые люди избавляются от остатков грудного молока.
Следующий этап – очищение от родовой крови матерей, для этого жрецы клали острые листья тростника в ноздри юношей так, чтобы вызвать кровотечение. Далее очищению подвергался язык, загрязненный детской пищей, – он протыкался острой стрелой. После этих действий юноша омывал свое тело в ручье и посвящался в воины. Награда за мучения – сытный мясной обед и восхищенные взгляды женщин в поселке. Только после совершения такого ритуала молодые люди могли жениться и наравне с остальными мужчинами участвовать в делах племени.
Церемония погребения на Фиджи
На островах Фиджи туземцы при погребении знатного человека совершали жестокий ритуал убийства его близких. Жрецы и их помощники удушали жен, друзей и рабов умершего с целью обеспечить ему слуг в мире духов. Первой жертвой становилась жена покойного или жены, если их было несколько (иногда до 20). Трупы намазывали маслом, как для празднества, покрывали новыми поясами с яркой бахромой, украшали венками головы, красили лица охрой и клали тела возле умершего воина или вождя. Слуг и друзей его также убивали и клали рядом с ним, их трупы считались «травой для подстилки могилы». Истории известны случаи, когда этот страшный обряд принимал огромные размеры. Так, когда туземцы получали известие о гибели нескольких десятков воинов, в один момент они умертвляли всех их жен, чтобы отправить вслед за душами погибших мужей.
Вдову знатного воина на Фиджи все собравшиеся воины убеждали в том, что она должна отправиться вслед за погибшим мужем, – в этом состояла основная часть ритуала. Они приближались к вдове с угрозами и мольбами, требуя немедленной смерти. Мысль о том, что какой-то вождь отойдет в мир иной без жен и спутников, была невозможна для умов и верований фиджийцев, поэтому они быстро прониклись ненавистью к христианским миссионерам, заставляющим их отказаться от обряда убиения людей.
Жертвы богу войны
На островах Океании можно собрать целую коллекцию ритуалов, посвященных страшным божествам войны. Один из самых отвратительных – Таири, бог войны царя Камегамеи на Сандвичевых островах. Ужасное изображение этого божества покрывалось красными птичьими перьями, в рот вставлялись зубы акулы, глаза делались из обломков перламутровых раковин, а на шлем вешали пучок человеческих волос. Изображение прикреплялось на длинную палку и, как хоругвь у христиан, во время битвы вносилось жрецом в ряды сражающихся. Жрец при этом кричал и строил всяческие гримасы, которые принимались за голос самого бога войны.
Перед этим ритуалом внесения божества в пыл сражения ему приносились человеческие жертвы из числа пленников. При этом каннибальские племена тут же и поедали мясо жертв, доставляя своему страшному божеству радость. Мирные орудия (заступы, мотыги, ножи), готовящиеся стать орудиями убийства, зарывались в землю перед изображением бога, а затем выкапывались и вручались воинам.