Чтобы каждый из посвящаемых пережил реальный страх, в подземельях они подвергались различным испытаниям. Жрецы приводили миста в длинную темную галерею, давали ему небольшую лампу и приказывали идти вперед, несмотря ни на какие препятствия. В конце галереи был мрачный колодец со страшными шевелящимися фигурами по стенам, в который следовало спуститься по веревке. После колодца миста ждало испытание огнем: он должен был проскочить через огромное пламя, за которым его взору представала подземная река. Понятно, что он должен был в этой реке принять посвящение водой, при этом не уронив горящую лампу.
Но на этом мучения миста не заканчивались: следующий этап состоял в подъеме по высокой лестнице с проваливающимися ступенями. На верху лестницы висели 2 бронзовых кольца, и, если посвящаемый не успевал за них ухватиться, он сваливался в пропасть. Кольца начинали раскачиваться до тех пор, пока человек не отпускал их и не падал на дно отвратительной пещеры, где его тут же высекали ивовыми прутьями таинственные фигуры в балахонах.
Еле живой, посвящаемый входил в красивое помещение, где его встречали девы в прозрачных одеждах с кубками вина в руках. Мисту не следовало угощаться – в этом состояло испытание искушением.
После всех этих церемоний и приключений на человека надевали белые одежды и вводили его в храм под нежную музыку. Висящий занавес с таинственными знаками падал, и посвящаемый в состоянии стресса должен был осознать всю значимость произошедших с ним событий.
Через год все посвящаемые проходили через Большое посвящение, включающее в себя изощренные испытания с применением гипноза и растений-галлюциногенов. После этого участники ритуалов получали звание «узревшие невыразимое». Им сообщалось, что они имели честь постичь смысл сорванного богиней Корой цветка крокуса.
Последний этап Большого посвящения состоял в том, что человек проводил ночь в саркофаге. Утром возрожденные к жизни люди возвращались в Афины, во время всей дороги подвергаясь ритуальным насмешкам, как бы возвращающим их к новой жизни. Мистерии были обрядом для людей, желающих занять какое-то место в обществе, и для всех, кого жрецы считали возможным посвятить в свои тайные знания. Прекратились эти ритуалы в 396 г. до н. э. после разграбления святилища в Элевсине вестготами.
Похоронный обряд древних сицилийцев
Геродот рассказывал о том, что жители побережья Сицилии укладывают умершего, завернутого в саван, на дно его собственной лодки, наваливая сверху несколько камней. В днище лодки просверливают отверстие, затыкая их затычками из мокрого песка, которые быстро растворятся в воде, и ставят самый простой парус. Ветер отгоняет лодку от берега, и покойник отправляется в свое последнее плавание. Если лодка вдруг пристанет к берегу, умерший считается непринятым морскими божествами и его просто закапывают в землю.
Оргии менад
С культом плодородия связаны многие древние изуверские ритуалы, и среди них оргии безумствующих женщин (менад) в Древней Греции. Оргии посвящались богу Дионису и представляли собой страшные обряды с убийством людей. Приверженцы культа Диониса собирались в братства, а составной частью их ритуала становилось поедание сырого мяса зарезанного животного, чтобы получить большую силу.
Перед оргиями женщины вводили себе наркотическое вещество непосредственно во влагалище и превращались в оживших, сексуально необузданных фурий. Едва прикрыв тело звериными шкурами и венками из плюща, менады вешали себе на шею собственноручно задушенных змей, а в руки брали искусственные фаллосы, вырезанные из дерева. С воплями менады носились по горам и полям, преследуя мужчин и совершая над пойманными сексуальные насилия. После этого мужчин убивали, разрывая на части, и пили кровь своих жертв, а мясо выбрасывали хищным птицам. Правда, так было только в древнейшие времена; затем женщины стали ловить животных, поедая их сырое мясо.
Считалось, что с помощью таких ритуальных убийств женщины как бы приобщались к плоти и крови растерзанного титанами Диониса. По верованию греков, Дионис каждую осень умирал, а каждую весну воскресал. На Крите в честь Диониса ежегодно приносились в жертву маленькие мальчики: на один день их объявляли царями, а затем разрывали на части и съедали в память о растерзанном и съеденном титанами Дионисе; позднее вместо детей стали убивать молодых бычков.
Музыка и танцы в греческих ритуалах
Древняя Греция знала несколько музыкальных инструментов: флейту, рог, трубу герольда, лиру из панциря черепахи, 4– или 7-струнную кифару, кастаньеты и барабан-тимпан. В музыке существовало 3 основных лада: серьезный дорийский, быстрый лигийский и составной фригийский.
Многие древнегреческие церемонии сопровождались музыкой, пением и танцами. Так, перед началом сражений греки всегда пели гимн во славу Аполлона, а в конце битвы – пеан победы. Спартанцы воевали только под ритмичную музыку тимпанов. Гимны сопровождали морские экспедиции, праздничные события, практически все обряды. Танцы и музыка являлись важной составной частью ритуальных шествий. Во время проведения Дели на острове Делос огромная процессия шла к алтарю Аполлона, исполняя на ходу просодион, специальный храмовый гимн. Участники ритуала во время шествия исполняли танец журавля и инсценировали картины из мифологии, конкретно – приключения Тесея в лабиринте. На распространенном празднике Септерий участники церемонии танцевали, изображая битву Аполлона со змеем Пифоном. На всех деревенских народных праздниках и обрядах греки брались за руки или за края одежды и исполняли общий ритуальный танец, девушки с одной стороны, а молодые люди – напротив; отсюда произошел национальный танец греков сиртаки. Дети во время старинных ритуалов устраивали песенные конкурсы.
Свадебный ритуал в Древней Греции
Свадьба у греков – тщательно продуманный и отрепетированный ритуальный процесс. Перед свадьбой непременно происходила помолвка, которую проводили отец невесты и ее жених. Обряд происходил у домашнего алтаря. На следующий день приносились жертвы в храмах Геры и Артемиды, богинь – покровительниц брака. Юная невеста посвящала богиням свои детские игрушки и девические предметы туалета. После ритуала жертвоприношения жених и невеста совершали омовение в святом источнике.
Через несколько дней невесту привозили в дом жениха, где проходила брачная церемония, а затем следовал переезд в дом отца девушки, где организовывалось свадебное пиршество из традиционных блюд. Невеста надевала фату, белое платье и венок из белых цветов. Все подарки дарили невесте, а ритуалы означали, что теперь жизнь девушки кардинально изменится. Отец в процессе ритуалов сообщал дочери, что отпускает ее из дома.
Вечером этого же дня невесту торжественно в красивой повозке, с песнями и танцами перевозили в дом мужа. Родители мужа встречали молодую жену у порога, а сам супруг переносил девушку через порог, после чего молодые орошали дом святой водой из источника. Молодой муж дарил своей супруге орехи и сушеные фиги – этот обычай пришел из глубокой древности и означал готовность мужа воспитывать детей, так как главная цель брака – это воспроизводство потомства.
Молодоженов отправляли в спальню, а гости устраивали страшный шум, отгоняя от них злых духов. Утром родители молодой жены приходили в новый дом своей дочери с богатыми подарками и приданым. На следующий день мужчина устраивал мальчишник, обед для своих друзей из фратрии.
Очищение полиса
Очищение являлось важнейшим сакральным моментом во всех ритуалах греков. О необходимости очищения после различных жизненных событий сообщается уже в «Илиаде» Гомера.
Перед религиозной церемонией следовало очиститься от грязи: омыться в источнике и обрызгаться кровью ритуального поросенка. При входе в храм надо было снять обувь и произвести омовение из ритуальных сосудов или непосредственно в священном водоеме. Омовением сопровождались и похороны, и свадьба, и рождение ребенка. В жертву при очищениях приносилась свинья как животное, притягивающее к себе грязь. После похорон все родственники умершего проводили полное омовение тела и совершали священный обход вокруг домашнего алтаря.
В Афинах проходил специальный обряд очищения полиса: выбирали двух людей, часто пленников или преступников, наделяя их символически собиравшейся городской грязью. Этих людей называли козлищами отпущения: на одного надевали ожерелье из белых бобов, на другого – из черных. Козлищ прогоняли через город, хлеща ветками смоковницы и стеблями морского лука, на окраине города их убивали или изгоняли из города навсегда. Считалось, что после такого ритуала город на долгое время освободился от всяческой грязи.
Обряды прорицания
Древние греки всегда страстно желали узнать будущее, свое лично и своего государства. О будущем гадали по полетам птиц, по внутренностям жертвенных животных, по дорожке, проделанной ящерицей, и по поведению змеи. Прорицатели использовали зеркала, воду, деревья и ветки, цветы и некоторые бытовые предметы.
Один из самых значительных прорицательных ритуалов происходил в святилище Аполлона в Дельфах. Пифия совершала пророчество раз в год, 7 марта, в день рождения Аполлона (позднее пророчество происходило 7-го числа каждого месяца, кроме 3 зимних), раскрывая народу веление богов.
Пифия выбиралась из пожилых крестьянок и после своего назначения соблюдала полное целомудрие, а перед началом прорицания проходила священное омовение. Другим женщинам вход в святилище был воспрещен. Человек, спрашивающий пифию, сначала должен был дать определенную плату и принести в жертву козу. Если у козы дрожали ноги, спрашивающий отправлялся в зал ожидания.
Жрец Аполлона приводил к алтарю пифию, за которой следовали другие жрецы и зрители. Перед алтарем пифия проводила воскурение лавровых листьев, после чего все спускались в подземную часть храма,