уществование. Однако более глубоким будет тот ответ, с которого начался данный абзац: чтобы видеть картину жизни в целом, воспринимать ее объективно, то есть, в том числе, признать сотворенность человека перед его Творцом. На практике это сводится к тому, чтобы свою волю подчинить воле Бога (ислам), как полноправного властителя.
Как часто полагается молиться мусульманам? На этот счет есть указания в Коране.
Одним из поворотных событий в жизни Мухаммеда, как объясняют нам, стало его известное ночное путешествие на небеса. Однажды ночью в месяц Рамадан удивительный белый конь с крыльями доставил его в Иерусалим, а оттуда вознес вверх через семь небес к Аллаху, который повелел ему, чтобы мусульмане молились пятьдесят раз каждый день. На обратном пути на землю Мухаммед остановился на шестом небе, где сообщил о повелении Мусе (Моисею), вызвав у него изумление. «Пятьдесят раз в день! – так он и сказал. – Да ты, должно быть, шутишь. Ничего из этого не выйдет. Возвращайся и договорись». Так Мухаммед и сделал, снизив количество молитв до сорока, но Муса все равно был недоволен. «Знаю я этих людей, – сказал он. – Отправляйся обратно». Так повторялось еще четыре раза, количество молитв последовательно уменьшалось до тридцати, двадцати, десяти и наконец пяти. Но даже эту последнюю цифру Муса счел избыточной. «Твой народ не в состоянии ежедневно молиться по пять раз, – сказал он. – Я испытывал людей еще до твоего времени и усердно трудился, чтобы взять верх над [сынами] Израилевыми, так что возвращайся к своему Господу и проси его облегчить долю своего народа». Но на этот раз Мухаммед отказался. «Я просил моего Господа, пока мне не стало совестно, но теперь я доволен и повинуюсь». И количество молитв осталось равным пяти[199].
Время этих пяти молитв также согласовано: на рассвете, когда солнце достигает зенита, на полпути солнца к горизонту, на закате и перед сном. Это расписание не является абсолютно обязательным. К примеру, в Коране ясно сказано, что путешествующим по суше дозволяется пропустить молитву, если есть опасение, что на них нападут неверные. Но при обычных условиях следует придерживаться пятикратного намаза. В исламе ни один день недели не занимает настолько особого положения, как суббота для иудеев или воскресенье для христиан, однако пятница наиболее близка к тому, чтобы считаться еженедельным священным днем. Важность совместных поклонений не подчеркивается в исламе так, как в иудаизме и христианстве, но, несмотря на это, от мусульман ждут по возможности молитв в мечетях, особенно днем в пятницу. Те, кто бывал в мусульманских странах, подтверждают, что одно из наиболее впечатляющих религиозных зрелищ, увиденных ими, – как в тускло освещенной мечети сотни мусульман встают плечом к плечу, а потом неоднократно падают на колени и простираются в земном поклоне по направлению к Мекке.
Поначалу мусульмане во время намаза становились лицом к Иерусалиму, но позднее кораническое откровение научило их молиться, повернувшись в сторону Мекки, и осознание, что так поступают мусульмане всего мира, создает ощущение причастности к мировому братству даже у тех, кто совершает намаз в одиночестве. Помимо направления, Коран не дает почти никаких указаний, но пробел восполняют учения и ритуальные действия Мухаммеда. Омовение, в прямом смысле очищение тела и в символическом – души, предшествует молитве, которая начинается с полной достоинства позы стоя, но достигает кульминации, когда молящийся падает на колени и наклоняется, касаясь лбом пола. Это самый священный момент молитвы, ибо в нем заключена двойная символика. С одной стороны, тело находится в позе эмбриона, готовое возродиться. И в то же время оно сжимается, занимая минимум пространства и означая ничтожность человека пред лицом божественного.
Что касается содержания молитвы, ее обычные темы – хвала, благодарность и просьбы. Мусульманская поговорка гласит, что всякий раз, проглатывая каплю воды, птица в знак благодарности возводит глаза к небесам. Мусульмане поступают так же не менее пяти раз в день.
Третий столп ислама – милостыня. Материальные блага играют важную роль в жизни, но у одних людей их больше, чем у других. Почему? Ислам не задается этим теоретическим вопросом. Вместо этого он обращается к практическому: что можно сделать с этим неравенством? Его ответ прост. Те, кому дано много, должны помогать тем, кому не так повезло, облегчать их бремя. Тот же принцип демократические государства ХХ века восприняли в его светском проявлении, включив в концепцию государства всеобщего благосостояния. Коран ввел его основный принцип в VII веке, предписав взимать прогрессивный налог с имущих, чтобы облегчить обстоятельства существования неимущих.
Если не вдаваться в подробности, для этого налога Коран устанавливает цифру 2½ процента. Рядом с десятиной в иудаизме и христианстве (которая, будучи направляемой скорее на поддержание религиозных учреждений, чем напрямую на помощь нуждающимся, не является точным аналогом) она выглядит скромно, если не знать, что она относится не только к доходу, но и к имуществу. Тот, кто беден, не должен ничего, но люди со средним и высоким доходом обязаны ежегодно распределять между бедными одну сороковую часть стоимости всего, чем они владеют.
И кому же среди бедных должны доставаться эти деньги? На этот счет тоже есть предписание: тем, кому они срочно необходимы; рабам, занятым выкупом своей свободы; должникам, которые не в состоянии выполнить свои обязательства; пришлым и странникам, и тем, кто собирает и распределяет подаяние.
Четвертый столп ислама – соблюдение Рамадана. Рамадан – месяц мусульманского календаря, священный месяц ислама, поскольку именно во время него Мухаммед получил изначальное откровение, а потом, десятью годами позже, совершил историческую хиджру (переселение) из Мекки в Медину. В память об этих двух великих событиях физически пригодные мусульмане (те из них, кто не болен, не участвует в войнах или неизбежных поездках) постятся во время Рамадана. С первого момента зари до захода солнца ни еда, ни питье, ни дым не проходят сквозь их уста; после захода солнца они могут умеренно подкрепить силы. Поскольку мусульманский календарь лунный, Рамадан приходится на разное время года. Когда он выпадает на зиму, его требования не выглядят чрезмерными. С другой стороны, когда Рамадан совпадает с нестерпимым летним зноем, продолжать какую-либо деятельность целыми днями и при этом не пить ни капли воды, – серьезное испытание.
Так почему же Коран требует этого? Прежде всего, пост заставляет задуматься, что подтвердит каждый еврей, когда-либо соблюдавший пост на Йом-Киппур. Далее, пост учит самодисциплине; тот, кто способен выдержать его требования, испытывает меньше трудностей, управляя аппетитом в другое время. Пост делает акцент на зависимость всего сотворенного от Бога. Люди, как говорится, непрочны, словно розовые лепестки, и тем не менее они важничают и претендуют на большее. Пост напоминает человеку о его хрупкости и зависимости. И наконец, пост обостряет сострадание. Только тот, кто побывал голодным, может понять, что значит голод. Люди, ежегодно постящиеся в течение двадцати девяти дней, способны проявить больше внимания, когда к ним обращается голодный.
Пятый столп ислама – хадж, или паломничество. От каждого мусульманина, имеющего физические и финансовые возможности, ждут, что однажды в жизни он совершит путешествие в Мекку, где впервые было явлено наивысшее откровение Аллаха. Основная цель этого паломничества – повысить преданность паломника Богу и его явленной воле, но на практике оно приносит и побочную пользу. К примеру, служит напоминанием о равенстве людей. По достижении Мекки паломники меняют свою обычную одежду, свидетельствующую о положении в обществе, на два простых одеяния, напоминающих покрывала. Таким образом, все приближаются к земному средоточию ислама, будучи одетыми одинаково. Различия в положении исчезают, и принц, как и нищий, предстают перед Богом в своей безраздельной человечности. Кроме того, паломничество способствует международным отношениям. Оно сводит вместе людей из разных стран, демонстрируя тем самым, что их объединяет преданность, превосходящая преданность своей стране и народу. Паломники получают сведения о других землях и нациях и возвращаются домой, лучше понимая друг друга.
Пять столпов ислама – то, что должны делать мусульмане, дабы избежать падения дома ислама. Есть и то, чего они делать не должны. В этот список входят азартные игры, воровство, ложь, употребление в пищу свинины, употребление опьяняющих напитков и неразборчивость в половых связях. Даже те мусульмане, которые нарушают эти правила, признают свои поступки нарушениями.
Если не считать милостыни, предписания, которые мы рассматривали в этом разделе, относятся к личной жизни мусульман. Теперь обратимся к социальным учениям ислама.
Социальные учения
«О люди! Внемлите моим словам и прислушайтесь к ним! Знайте же, что каждый мусульманин – брат всем другим мусульманам, и что отныне вы единое братство». Эти слова, произнесенные пророком во время его «прощального паломничества» в Мекку незадолго до смерти, олицетворяют самые возвышенные идеалы и предметы особого внимания ислама. Вторжение национализма в последние два столетия внесло хаос в эти идеалы на политическом уровне, но на общественном они явно не пострадали. «В религиозной культуре ислама есть то, что внушает даже самому смиренному земледельцу или лавочнику по отношению к другим достоинство и учтивость, каким нет не только превосходящих, но и равных в прочих цивилизациях», – писал один ведущий специалист по исламу[200].
Обратившись к различиям между до– и постисламской Аравией, мы вынуждены задаться вопросом, видела ли история когда-либо сравнимый нравственный прогресс такого множества людей за столь короткое время. До Мухаммеда межплеменное насилие в буквальном смысле не знало удержу. Вопиющее неравенство в вопросах имущества и состояния принималось как естественный порядок вещей. Женщины считались скорее собственностью, нежели человеческими существами. Вместо того, чтобы указать, что мужчина мог брать неограниченное количество жен, точнее было бы утверждать, что его отношения с женщинами отличала такая беспорядочность, что эти отношения разве что с первой или двумя первыми женами приблизительно соответствовали брачным. Детоубийство было распространенным явлением, особенно часто убивали девочек. О пьянстве и повальном увлечении азартными играми уже упоминалось. Не прошло и половины века, как в нравственном климате во всех этих отношениях были достигнуты поразительные изменения.