Примечания
1
Дойдет до того, что в 1722 году выйдет указ «Об объявлении священникам открытых им на исповеди преднамеренных злодейств». То есть ненарушение тайны исповеди уже будет жестко караться!
2
Бердяев Н. Самопознание. М., Харьков, 1998. С. 25.
3
Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия.
4
Там же.
5
Бердяев Н. Самопознание. М., Харьков, 1998. С. 25.
6
Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 89–90.
7
Из выступления святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXX Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность» 23 мая 2022 года.
8
Из выступления святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXX Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность» 23 мая 2022 года.
9
Мордовцев Д. Л. Идеалисты и реалисты, 1878.
10
Петиметр (от фр. petit maître), устар. – молодой светский щеголь, франт, рабски подражающий французским модам и манерам поведения.
11
Дворец возник уже в пору, когда Анна стала править, а прежде на его месте была резиденция курляндских герцогов. Именно сюда приехала делегация звать Анну на трон.
12
Валишевский К. Дщерь Петра Великого. 1902.
13
Елизавету вообще называли первой «модницей»: после ее смерти в гардеробе императрицы насчитали 15 тысяч платьев.
14
Например, когда в 1743 году суд постановил колесовать Наталью Лопухину, которая унижала Елизавету перед придворными в правление Анны Иоанновны, императрица заменила смертную казнь на менее строгое наказание – «бить кнутом, вырвать язык, сослать в Сибирь, все имущество конфисковать».
15
Так, расследование, проведенное специальной комиссией начальника тайной канцелярии графа Ушакова в 1749–1753 годах в связи с подозрительными частыми пожарами в Москве, выявило, что вся московская полиция была в сговоре с преступником и авантюристом Ванькой Каином, который откровенно использовал полицейскую службу для устранения конкурентов в криминальном мире. Подобные волны поджигательства случались в 1747–1750 годах в Можайске, Ярославле, Бахмуте, Орле, Костроме.
16
Барочная 88-метровая красавица-колокольня, воздвигнутая в лавре, на тот момент самая высокая в России, – памятник ее любви к этой обители.
17
При этом построенные без нарушения законов мечети не разрушались. Епископ Лука (Конашевич) приступил к исполнению предписания, и в течение двух лет из 536 мечетей в Казанском уезде было разрушено 418.
18
Князь Н.Д. Жевахов. Воспоминания. Т. 1. С. 22.
19
Петр был невероятно плодовит и активен. И хоть говорили, что внятной политики у него нет (или ее было невозможно рассмотреть за полгода правления), но видно было, что он активно реализует определенную цель. За свои 186 дней у власти он успел выпустить 192 закона, манифеста и указа!
20
В 1734–1736 годах Арсений участвовал во Второй Камчатской экспедиции под началом Витуса Беринга.
21
Особенно он выступал против президента Коллегии экономии Мусина-Пушкина, называя его «турком».
22
Текст указа Синода.
23
Там же, в Ревеле (Таллине) владыка и был погребен – в Успенском приделе Никольской церкви.
24
Юность Екатерины вообще прошла в лютеранстве, она долго колебалась, прежде чем принять православие. И перешла, похоже, из путаных, возможно, прагматичных убеждений. Поначалу она старалась демонстрировать свою религиозность: соблюдала посты, обряды, ходила в паломничества. Может, для завоевания популярности при дворе и в народе, а может, для подчеркивания того, что она совсем не такая, как ее свергнутый муж Петр III. Могло быть в этом и что-то искреннее. В записках Екатерины есть и вполне серьезные духовные размышления: «В 1744 году 28 июня… я приняла греко-российский православный закон. В 1762 году 28 июня… я приняла всероссийский престол… В сей день… начинается Апостол словами: «Вручаю вам сестру мою Фиву, сущую служительницу». Но, похоже, это были лишь редкие всполохи религиозного чувства – такие были и у Петра. Екатерина, скорее, просто понимала, что такое православная страна и какой должна быть русская царица. Все-таки много лет она провела рядом со своей предшественницей на троне – императрицей Елизаветой, которая искренне верила в Бога. О Екатерине вспоминают, что она позволяла себе во время литургии, сидя на хорах, заниматься рукоделием или даже раскладывать пасьянс или обсуждать с чиновниками государственные дела.
25
Считается, впервые термин «деизм» прозвучал на страницах тяжеловатой, хоть и популярной тогда книги «Анатомия меланхолии» английского священника и ученого Роберта Бертона – символично и закономерно, что идея о том, что Бог не участвует в делах мира и человека, изучается в книге о депрессии. Эта мысль и правда может ввергнуть в тяжелейшую депрессию.
26
Духовное собрание (его нынешний преемник – Духовное управление мусульман Российской Федерации) тогда подчинялось Министерству иностранных дел, что лучше всего указывает на то, что Екатерина использовала на тот момент мусульманский религиозный вопрос в политических целях – в частности, в своем влиянии на регионы Средней Азии.
27
Полагают даже, что сам указ был ответом на жалобы многих мулл на «фанатизм» православных миссионеров.
28
Философ Кондорсе в своих «Очерках исторической картины прогресса человеческого разума» (1794) утверждал, что чистый естественный закон прогресса «почти так же надежен, как и закон природы».
29
В России устоялась и была широко распространена техника светского портрета в стиле иконы – парсуна. Это искажение слова «персона», которым в прошлом, XVII веке, назывались светские портреты.
30
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях.
31
Введение к работе Карла Маркса (1818–1883) «К критике гегелевской философии права» (1848).
32
Так, с начала XIX века и по сей день существуют два враждующих масонских лагеря. Так называемые «регулярные масоны» англосаксонского мира и «либеральные масоны» Европы.
33
Гостивший в Вандее в 1993 году Солженицын сказал: «тамбовская Вандея», сравнив это восстание против революционеров с нашим восстанием на Тамбовщине 1920–1921 годов, так называемым «антоновским мятежом» против большевиков. Тамбовских мужиков усмиряла 120-тысячная армия. Жертвы были колоссальные. Вырезали 110 000 человек. Здесь впервые был издан приказ о применении химического оружия против своих же. Тамбовщина – одна из самых дородных земель и зажиточных земель России – обезлюдела, продотряды бесчинствовали: отбирали хлеб (а потом он гнил на складах), насиловали беременных.
34
На месте гигантской гильотины, на которой обезглавили короля Людовика XVI, королеву Марию-Антуанетту, а потом и самих детей революции – Дантона и Робеспьера, – теперь установлена колонна из Египта, луксорский обелиск Рамзеса II. Есть исследователи, которые полагают, что эта колонна – символ каменщиков-масонов, и едва ли случайно такие колонны встали в XIX веке во всех столицах, где побеждали революции или оседала тайная власть закулисы: в Лондоне, Нью-Йорке, Вашингтоне…
35
Весь ушаковский флот – это «небесное воинство». Вот еще названия легендарных кораблей Черноморского флота тех времен: «Св. Амвросий Медиоланский», «Св. Иоанн Воинственник», «Иоанн Предтеча», «Мария Магдалина», «Св. Владимир», «Св. Павел», «Св. Александр Невский», «Св. Иоанн Богослов», «Св. Андрей», «Св. Георгий» и «Преображение Господне».
36
Все это результат, очевидно, огромного заговора, во главе которого стояли англичане и спусковым крючком которого стало убийство императора.
37
Даже на похоронах Солженицына в 2008 году в Донском монастыре звучала именно эта музыка.
38
Молодой Пушкин в своей оде «Вольность» смело называл Павла «увенчанным злодеем», хотя само это стихотворение 1817 года, ставшее для декабристов и тайных обществ начала века практически гимном, кричит о трех вещах:
1. О распропагандированности и клевете, которая окружала фигуру Павла еще спустя много лет после его смерти. По части информационного прикрытия своих операций враг всегда был силен.
2. О том, что для таких, как Пушкин – да и для всего народа, – не было никаких сомнений в том, что Павел был убит, были известны и детали убийства (в стихе они описаны).
3. О том, что для Пушкина еще очень остро ощутим высший религиозный божественный Закон, по которому и должны править монархи, – а вот для тех, кто это стихотворение превращал в собственный манифест, так было не всегда.
Тютчев отвечал Пушкину на эту оду: «Певец! Под царскою парчою своей волшебною струною смягчай, а не тревожь сердца!»
39
Для русских мистиков начала XIX века он был непререкаемым авторитетом.
40
Хлысты – одна из старейших русских сект с путаным лжеучением и впечатляющими, немного жуткими экстатическими обрядами. Отдаленно чем-то схожи с сегодняшними протестантами-харизматами.
41
Об архимандрите Фотии не раз вспоминал и святой старец Феодор Томский, которого считают за сбежавшего от власти императора Александра: «Когда в России, в особенности в высшем кругу, распространилось увлечение масонскими ложами, то император Александр I созвал во дворце собрание из высокопоставленных особ, и почти все пожелали участвовать в масонской ложе. В это время входит архимандрит Фотий и говорит: «Да заградятся уста нечестивых». От этих слов все собрание не могло и слова выговорить, так и разошлись, а секта рушилась… Да, Фотий был муж благодатный».
42
Об этой встрече сплетено много легенд. По одной из них, говорят, преподобный Серафим предрек императору: «Будет некогда царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и самодержавия, но Бог царя возвеличит».
43
На самом деле иллюминатами назывались в эту пору самые разные тайные организации Европы, общее между ними были – резкая оппозиционность к власти, борьба с христианской церковью и лжеучение о некоем внутреннем просветлении – отсюда и их название: от лат. Illuminatus – «озаренный, просветленный».
44
Из статьи Ленина «Памяти Герцена» в газете «Социал-Демократ» № 26, 8 мая (25 апреля) 1912 г.
45
Частное письмо с этими строками было перехвачено, и по строгости той поры Пушкин был сослан в Михайловское, где жил один, если не считать старой няни и женского общества по соседству, в Тригорском: госпожи Осиповой и двух ее дочерей. Тут Пушкин встретил госпожу Керн, которой посвятил одно из самых вдохновенных своих стихотворений («Я помню чудное мгновенье»).
46
Лебедев А. Чаадаев.
47
Перевод на русский вышел в начале октября 1836 года в № 15 журнала «Телескоп», где была опубликована статья под оригинальным названием: «Философические письма к г-же ***. Письмо первое». Статья была не подписана. Вместо подписи значилось: «Некрополис. 1829, декабря 1».
48
Герцен позже скажет о «Письмах», что они вызвали эффект «выстрела, раздавшегося в темную ночь». А царь Николай I написал по прочтении: «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной – смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного».
49
Примерно в это же время в католицизме произошли сдвиги, еще больше отдалившие его от нас: папа Пий IX утвердил новые догматы веры. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии (1854 г.) и Догмат о папской непогрешимости (1869 г.). Православие не принимает их. Непорочное зачатие Девы Марии – то есть такое же, каким было зачатие Христа, – отдаляет Ее, нашу маму и заступницу, от нас, а в том-то весь и смысл, что Она нам родственна по природе. Папская непогрешимость (или, как еще часто переводят, «безошибочность») возносит человека вровень с Богом – это абсолютная ересь. Любой человек не безгрешен и может ошибаться.
50
Письмо Ф. И. Тютчеву (1848) – П. Я. Чаадаев. Полное собрание сочинений и избранные письма в 2 томах, Т. 2. С. 212.
51
Из письма Герцену 1845 года.
52
Из письма Белинского Боткину от 8 марта 1847 года.
53
Из первой статьи Белинского, помещенной в нескольких номерах издававшейся при «Телескопе» «Молвы» под названием: «Литературные мечтания. Элегия в прозе».
54
Во многом западниками создавался и лживый образ о Византии как о темной империи, и негативное понятие «византийщина». Белинского в письме Гоголю аж трясет: «Да простит Вас Ваш византийский Бог за эту византийскую мысль, если только, передавши ее бумаге, Вы не знали, что творили»…
55
Славянофилы много изучали общинный строй России: что такое община, по каким законам она живет, как она влияет на наш менталитет, и понимали, что разрушение общины станет разрушением России, обрубанием ее у самого корня.
56
Белинский все в том же письме Гоголю прямо кричал строчками: «вот почему у нас в особенности награждается общим вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих поэтов, искренно или неискренно отдающих себя в услужение православию, самодержавию и народности. Разительный пример – Пушкин, которому стоило написать только два-три верноподданнических стихотворения и надеть камер-юнкерскую ливрею, чтобы вдруг лишиться народной любви… Ваша последняя книга позорно провалилась сквозь землю. И публика тут права: она видит в русских писателях своих единственных вождей, защитников и спасителей от мрака самодержавия, православия и народности, и потому, всегда готовая простить писателю плохую книгу, никогда не прощает ему зловредной книги».
57
К. Б. Раш, публицист.
58
Пушкин был солидарен с императором, что можно увидеть в произведении «Клеветникам России».
59
В Конституции Южной Осетии теперь закреплено положение, что «православие является основой мировоззрения осетинского народа».
60
Территория исторического проживания черкесов (адыгов). Сейчас это разные регионы России: части Краснодарского края, Ставропольского края, Адыгеи, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и частично Ингушетии и Чечни (равнинные части). Черкесское население сохранилось в Адыгее, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, частично – в Краснодарском и Ставропольском краях.
61
Среди авторов провокации – первый секретарь британского посольства в Константинополе Дэвид Уркварт, который до того написал яростно антироссийский памфлет «Англия, Франция, Россия и Турция».
62
Крестьяне были в России двух типов: государственными – но лично свободными – и крепостными, которые составляли 37 % населения страны. В северных и южных (степных) губерниях число крепостных составляло всего от 2 до 12 % населения. В Архангельской губернии и в Сибири крепостных почти не было!
63
В Европе оно начало угасать в 1788 году (Дания) и кончилось в Австрии в 1850 году. В России – всего на 11 лет позже. А в США крепостное право отменили на четыре года позже нас – и то ценой войн.
64
Это Герцен из своей лондонской ссылки прозовет Александра II Освободителем.
65
Критики полагали, что ощущения, которые Достоевский мог испытывать перед казнью, отражены в одном из монологов князя Мышкина в романе «Идиот».
66
О. Даниил Сысоев. Курс лекций по догматическому богословию.
67
Архив Северо-Западной Библейской Комиссии. Дневники святого Николая Японского. Том 30, запись 187.
68
В дневниках святого Николая Японского за 1903 год есть такая запись: «…Перед вечером посетил [меня] русский турист, Владимир Николаевич Страшников, артиллерии капитан, служивший в Порт-Артуре с самого начала занятия русскими его, в последнее время лечившийся в Нагасаки и ныне путешествующий по Японии с женою и маленьким сыном. В разговоре с ним я, между прочим, спросил: «Когда русские заняли Маньчжурию, слышно было, что туземцы очень рады этому – русские освободили их от беспорядочного китайского управления. Теперь же пишут, что маньчжуры возненавидели русских и желают освободиться от них. Правда ли это?». «Пожалуй, что правда», – ответил капитан. «Но отчего же? Русские, кажется, не притесняют их». – «Прямо не притесняют, а управлять не умеют, что почти то же. Объясню следующим. У одного умного маньчжура спросили, под чьим бы управлением он хотел видеть свою страну. Он не задумываясь ответил: «Под английским. У англичанина в груди – пусто, но в голове – обильно. Он составит семьдесят семь правил и даст их в руководство управляемым, да сам прежде всего строго исполняет, требует неуклонного исполнения и от других, и у него под рукой знаешь, чему следовать: дорога – ясна и пряма. А у русского в груди – обильно, но в голове – пусто. Закон для него – не закон; он то исполняет его и требует исполнения, то не исполняет и сквозь пальцы смотрит на нарушение, так что у него не знаешь, чему следовать, и не чувствуешь себя обеспеченным»… Не лестно для нас!»
69
«Дальше Кушки не пошлют, меньше взвода не дадут» – долго потом, даже в советское время, ходила такая офицерская пословица.
70
Часть Памира отошла к Афганистану, часть – к Российской империи, а часть – к Бухарскому эмирату, подконтрольному России.
71
В июле 2006 года в Таджикистане эта вершина получила новое название – пик имени Абу Али ибн Сина, в честь средневекового персидского философа и врача.
72
Протопресвитер А. Шмеман «Исторический путь православия».
73
Хотя на Западе, конечно, все были уверены, что за греками стоят русские.
74
Чего стоит одна только битва под Скулянами у российской границы, на реке Прут – эту битву видели многие русские, в том числе и военные части, но вмешаться не могли. Видел ее и непосредственный начальник поэта Пушкина, который тогда жил в Кишиневе, генерал Инзов, и многие кишиневские обыватели. Пушкин описал эту битву в повести «Кирджали». Еще более потрясающая страница восстания – осада монастыря Секу в Молдавии. Греки оказывали многодневное сопротивление превосходящим силам турок. Потом часть из них, поверившая уговорам и гарантиям, сдались, а 11 бойцов забаррикадировались на колокольне и, когда турки ворвались на монастырский двор и попытались забраться наверх, взорвали себя и атакующих. Все сдавшиеся, поверившие гарантиям турок, были вырезаны.
75
Московские Триумфальные ворота в Санкт-Петербурге сооружены в честь победы в Русско-турецкой войне 1828–1829 годов.
76
Итогом Критского восстания можно считать то, что Порта издала закон, который дал критским христианам контроль над местной администрацией. Российский контр-адмирал Иван Бутаков организовал вывоз в Грецию критских беженцев на пароходофрегате «Генерал-адмирал».
77
Презрительное название немусульман у турок, искаженное арабское «кяфир» – «отрицающий Бога, язычник, неверный».
78
Ключевский В. О. Об интеллигенции. М.: Наука, 1983.
79
Ключевский В. О. Об интеллигенции. М.: Наука, 1983.
80
Из рассказа Достоевского Майкову о своей беседе с Тургеневым (письмо от 16 августа 1867 года).
81
Письмо сестре Анне (Аксаковой), 20 сентября 1867 г.
82
Архимандрит Иустин (Попович). Православная Церковь и Экуменизм. Часть 2. Глава 2.7.
83
Ответ о. Иоанна Кронштадтского на обращение графа Л. Н. Толстого к духовенству. СПб., 1911. С. 12. В том «Обращении к духовенству» (1902) Толстой, например, писал: «…есть ли в христианском мире книга, наделавшая больше вреда людям, чем эта ужасная книга, называемая «священной историей» Ветхого и Нового Завета?»
84
Из статей для «New York Daily Tribune» в период с марта 1853 года по апрель 1856 года.
85
Достоевский имеет в виду популярного тогда французского философа-позитивиста Эмиля Литтре (Littré; 1801–1881), но, возможно, писатель или его герой ошибся. Тезис «преступление есть помешательство» развивал не Литтре, а бельгийский математик и статистик А. Кетле.
86
Говорят, кабинет Ленина в Кремле украшали два горельефа – Маркса и Халтурина.
87
Их дом остался в литературе как дом Настасьи Филипповны на углу Загородного и Разъезжей.
88
Там же, прямо в старом кабинете Николая I, в апреле 1872 года Екатерина Михайловна родила первого ребенка. А в конце 1873 года там же родилась дочь Ольга.
89
Публике Катю представляли как фрейлину императрицы.
90
Один свидетель вспоминал: «Батюшка взглянул на меня каким-то особенным взглядом, который в редкие минуты мне удавалось наблюдать у него, – какой-то, если можно выразиться, потусторонний взгляд. Зрачки исчезали, и точно голубое небо смотрело из глаз, казалось, что и батюшка исчезал и только один этот взгляд оставался».
А вот рассказ одного бывшего пьяницы, который после взгляда о. Иоанна перестал пить: «Я стал у кареты, отворил ему дверцы, сам стараюсь держаться попрямее… Потом взглянул ему в глаза, а глаза-то его смотрят на меня не то гневные, но глубокие без конца, чем дальше смотришь, тем глубже, и горят таким огнем, что мне стало жутко. Я за голову схватился, не в шапке, мол, я: так страшно стало. Разгневался батюшка, видно. Потом, видно, смиловался. – «Зачем ты, голубчик, пьешь?» Вот с тех пор я не пью».
91
Лосский В. Н. Оптинские старцы.
92
Из соображений безопасности семья императора жила в Гатчине.
93
В сословную структуру русского общества стоит очень внимательно всмотреться – и разглядеть в ней пусть приблизительное, «сквозь тусклое стекло», но все же отражение строгой и стройной небесной иерархии – или попытки ее повторить.
94
Об устройстве русского крепостного права мы подробно говорили выше.
95
Умерла она очень рано, через пять лет после заключения брака. Ее муж Самарин, обер-прокурор Синода и предводитель московского дворянства, построил в память о любимой покойной жене храм в деревне Аверкиево Московской области – он пережил коммунистическое лихолетье и сейчас восстанавливается.