Глядя на этот удивительный подвиг, великолепные дайтьи вскричали. Эта вселенная не перечила им, так как они пребывали в восторге и гордости. Они подбадривали Джамбху львиными рыками, хлопая в ладоши, звоном тетивы и звуком стрел; одежда их колыхалась. Они дули в раковины и бросали в богов разные предметы.
Вишну пришел в чувство и вместе с Вайнатеей схватил Джамбху по ходу великой битвы. Затем отвернул лицо от неизбежного сражения и побежал, спасаясь бегством.
Глядя на его бегство и на ликование дайтьев, Индра растерялся, не зная, что ему делать. Он прибыл к Вишну очень скоро и обратился к нему с такой речью: «О, Владыка! Почему ты играешь с этими злокозненными данавами? Что могут причинить злодеи существу, занятому своим делом, который подчинил органы чувств? Если ты думаешь, что воин на колеснице побеждает благодаря исключительно битве, выдвигаясь вперед, о Господь, то вспомни, кто был твоим другом в прошлом во время убийства Хираньякши? Дайтья Хираньякашипу был очень могущественен и высокомерен, но придя в соприкосновение с тобой, он был уничтожен. Кто был твоим передовым отрядом? в прошлом могущественные дайтьи, равные Мадху и Кайтабхе попали в пасть смерти, столкнувшись с тобой, как мотыльки, попавшие в огонь. Каждую югу, о Хари, дайтьи встречают смерть от твоих рук, поэтому, о Вишну, ты – опора для богов, которые напуганы».
На сказанное так, cильнорукий Вишну увеличился в размерах, силе, величии и процветании. Затем, смеясь, Кешава сказал тысячеокому Индре: «То, что ты сказал – Истина, такими же будут и слова, сказанные мною. Я могу в одно мгновение сжечь всех данавов в трех мирах, но Тарака не может быть убит никем, кроме семидневного ребенка».
Индра пребывает в недоумении: он не понимает, почему Вишну потерпел поражение и побежал с поля боя. По замыслу Брахмы великий асур Тарака должен быть убит не Вишну, а семидневным ребенком. Для Вишну это просто развлечение, это для него не бой жизни и смерти. Он просто играет роль, написанную сценаристом Брахмой. Великий режиссер и сценарист уже подготовил сценарий, согласно которому должен появиться великий ребенок Сканда, а эта битва – всего лишь прелюдия к тому, чтобы этот ребенок явился в мир.
«Махиша и Шумбха должны быть убиты женщиной. Но Джамбха, согласно проклятью Дурвасы, будет убит тобой, поэтому убей Джамбху, который стал чрезвычайно заносчивым. Этот данава не может быть убит ни одним другим живым существом, кроме тебя. Защищенный мною в битве, ты уничтожишь Джамбху, эту занозу на Вселенной, своей божественной доблестью».
Выслушав эти слова Вишну, Индра, тысячеокий убийца врагов бессмертных, распорядился предводителям богов построить армию. Затем, по просьбе богов, Вишну построил армию».
Эта битва была реальной для существ более низкого порядка, таких как бессмертные боги из свиты Вишну, а также для асуров. Но она не была реальной для богов уровня Брахмы, Вишну и Шивы. Для них она была просто хитроумной комбинацией, игрой. Высшие боги, подобные Брахме, Вишну и Шиве, воплощали свои планы. На более низких планах бытия, среди асуров и богов, они воплощались именно так – через битвы. Поскольку у асуров и мирских богов существовало неведение, они отождествляли себя с телами, для них эта битва была реальной, в отличие от Брахмы, Вишну или Шивы. Цель всего происходящего – рождение Сканды, нового великого божества.
«Хари сделал так, что передний край заняли одиннадцать рудр, так как они представляли героизм и силу аскезы во всех мирах. Приняв позу алидха, эти великие боги были очень могущественны. Их шеи были синими, они были украшены трипундрой на лбу и луной в волосах».
Рудры – это эманации Шивы, представители тама-гуны. Когда необходимо что-либо разрушить, например, какую-либо застаревшую вселенную, отжившую структуру или систему, эти рудры включают свои разрушительные силы и всё очищают. Они прокладывают дорогу новой реальности.
«У них были желтоватые глаза, в своих руках они держали копья. У них были спутанные красно-коричневые волосы. Они были облачены в львиные шкуры, а тела их были умащены пеплом. Имена этих рудр, громивших великих асуров, начиная с Капалиши, были: Капали, Пингала, Бхима, Вирупакша, Вилохита, Аджака, Шасана, Шаста, Шамбху, Чанда и Бхава. Эти одиннадцать рудр, обладающих бесконечной силой и нечеловеческой мощью, ревели, как грозовые облака. Шатакрату восседал на Айравате, который был огромен и сверкал, как Гималаи».
Шатакрату – другое имя Индры – «обладающий огромной силой». Его ездовое животное (вахана) – белый мистический слон Айравата. Ваханы, на которых восседают и перемещаются божества, представляют грубые, силовые, жесткие энергии, а божества – тонкие контуры сознания. Но на самом деле всё это – одно существо.
«Он (Айравата) носил золотую лотосную гирлянду и был увешан золотыми колокольчиками, которые звенели при каждом его движении. У него было четыре бивня, он мог принять любую форму, которую пожелает».
На самом деле Айравата мог быть слоном, мог быть змеей, мухой, коровой, лошадью. Форма в мире божественных существ не играет такой роли, как в мире людей. Она может меняться под действием силы мысли. Божественные существа не придают такого значения форме, как люди. Это просто выражение определенной энергии. В тонких божественных мирах материя пластична, она меняется, трансформируется силой воли. Но в нашем мире материя очень груба, поскольку грубые таттвы доминируют. И нам форма кажется чем-то раз и навсегда данным и застывшим.
Божественным существам присущи оппа-сиддхи, виграха-сиддхи – способность принимать любую форму по желанию. Женское божество может проявить мужскую форму или преобразиться в животное, в птицу, в шар света, в мандалу, может распространить себя на несколько форм, стать огромным или очень маленьким, уменьшившись до размеров атома.
«На этом опьяненном слоне восседал Индра. Он восседал на нем, как восходящее солнце на вершине Химагири. Марута, не скованный в действиях, охранял его слева. Агни, заполнив все главные места пламенем, защищал его с другой стороны. Вишну, владыка воинств, защищал Индру с тыла.
Адитьи, васу, вишведевы, маруты, ашвины, гандхарвы, ракшасы, якши, киннары и великие змеи, миллионы и миллионы их – образовали каждые свой отряд, обозначенный соответствующими знаками. Их слава превозносилась множеством певцов, идущих впереди. Они шли вперед, гордые от возможности убить дайтьев. У них было разноцветное оружие и штандарты.
Армия Индры управлялась и защищалась множеством бессмертных существ. Под звуки повозок белели и развевались миллионы штандартов, увеличивая скорбь сыновей Дити.
Гаджасура, дайтья в форме слона, увидел приближающуюся армию богов. Он был великим исполнителем в океане массовых убийств. У него был топор в качестве оружия, он собрал целую чашу выбитых в прошлом зубов. Он пинал и бил богов ногами, наносил им удары своим туловищем. Других он убивал своим боевым топором. Великий дайтья обладал чудовищной силой. Из-за того, что он убивал их, боги, гандхарвы и киннары приходили в неистовство. Все они одновременно метали множество удивительного оружия, такого, как боевые топоры, диски, копья, молоты, острые стрелы, неподъемные палицы.
Когда снова войска богов и асуров снова вступили в битву, дайтьи начали теснить дэвов, и армия дэвов стала разбегаться в разные стороны. И тогда рудры из свиты Вишну начали кричать: «Хватайте этого могучего дайтью! Разорвите его, растащите, поразите в уязвимые места острыми копьями».
Затем рудры из свиты Индры стали нападать на предводителя дайтьев. Копали ударил данаву в форме слона прямо в лоб. Затем другие десять рудр ударили великого дайтью».
Под великим дайтьей имеется в виду Тарака, который был рожден, чтобы отомстить Индре за его прошлое нападение на асуров. И, таким образом, десять рудр начали наносить удары по знаменитому асуру Тараке.
«По ходу сражения дайтья Гаджасура поразил разъяренного Капали и Бхаву в область пупка. И глядя на то, что сделалось с двумя рудрами, другие девять начали поражать тело врага бессмертных стрелами и копьями».
Далее описывается, как дайтьи и рудры сражались друг с другом. В конце концов, когда Шакра (Индра) не мог победить Тараку, он выпустил чудеснейшее оружие – гандхарвастру, которое заполнило собой все небо.
«Это оружие произвело чудесные города гандхарвов удивительной формы, с различными крепостными стенами, воротами, извергающими потоки стрел во все стороны».
Гандхарвастра – это оружие иллюзии, которое наводит морок на противника. Оно создает различные иллюзорные эффекты, заставляя врага потерять уверенность в себе и сбиться со своих целей.
«Когда он произвел это оружие, великая армия дайтьев начала искать защиту у асура Джамбхи, крича: «Спаси нас! Спаси!» Джамбха зарычал и заверил их, что освободит их от страха. И он выпустил, в свою очередь, другое мощное оружие – маушаластру. От этого вся Вселенная наполнилась страшными молотилками, и все города гандхарвов были разбиты ими. С одного страшного удара он разбил творение Суры, его колесницу, слона и коня, и они разлетелись на тысячи частей.
После этого Индра, владыка богов, выпустил другое оружие – тваштрастру. Когда оно было заправлено в лук, от него разлетались огненные искры, и от этого появлялись тысячи искусственных механизмов. И битва продолжилась этими машинами в небесах».
Тваштрастра – это оружие, которое из пустоты прямо материализует тысячи и тысячи различных техногенных объектов, которые вступают в битву. Эти техногенные объекты заполнили все небеса, и битва продолжилась там. Говорится, что небеса из-за этого оружия начали лишаться звезд.
«Затем маушаластра была разбита этим машинами. И асуры были убиты. Тогда Джамбха выпустил другое оружие – шайластру, которое обратило это полчище машин в порошок. От него начался град камней протяженностью в большой промежуток времени. В свою очередь, он выпустил такое оружие, которое измельчило их».
Вероятно, это можно уподобить нано-оружию богов.