В библиотеке «Ананд Бхавана» в доме крупнейшего индийского адвоката Мотилала Неру после обеда подавали сигары и коньяк. И там же гости вели духовные и политические споры. Очень выделялась на фоне других гостей английская теософка и политический деятель Индии Анни Безант. Неожиданно ее взгляд упал на маленького мальчика, смотревшего на нее с явным восторгом. Мальчика звали Джавахарлал Неру. А через несколько лет именно Анни Безант найдет этому мальчику учителя по имени Фердинанд Брукс. Под его влиянием юный индус вступит в Теософское общество. Правда, потом он уйдет в политику. В 1905 году Неру уедет в Англию, чтобы получить английское образование. До конца дней своих великий Джавахарлал Неру будет вспоминать «неистовую Анни Безант»!
Восприемница
В 1891 году умирает, или, как говорят теософы, «уходит с физического плана бытия» Елена Петровна Блаватская, и президентом Теософского общества становится Генри Олкотт. Но его признает только одна группа. Другая же избирает своим руководителем «неистовую Безант». А в 1907 году, когда и полковник Олкотт покидает этот мир, все теософы объединяются под руководством Анни.
Воительница за Истину начинает бурную деятельность по реализации идей Блаватской во всем мире. Она создает прекрасные книги, популяризирующие учение теософии, переустраивает и расширяет штаб-квартиру Теософского общества в Мадрасе.
Но, увы! Силы тьмы не дремлют, а их обольщения и наваждения бывают порой опасны, как тонкие невидимые сети, в которых легко запутаться неискушенной жертве. В одну из таких сетей и попала Анни.
Все началось с того, что Чарльз Ледбитер, который слыл среди теософов духовидцем, увидел ауру одного маленького индуса. Она буквально тянулась за горизонт. Вот оно – «новое воплощение Спасителя мира»!
Ледбитер объявил юного индийца «воплощением Христа», и А. Безант поверила этому!
В 1927 году Анни Безант, будучи уже в восьмидесятилетнем возрасте, торжественно объявляет в интервью агентству Ассошиэйтед Пресс: «Преображение мира свершилось. Вестник Грядущего Будда Майтрейя среди нас».
А у «Спасителя» было вполне конкретное индийское имя. Его звали Джидда Кришнамурти. Он действительно был ярчайшей личностью. Но на самом деле – конечно, не той! Естественно, не той!
Анни Безант стала его опекуном, воспитала его и дала ему европейское образование. Более того, в начале 10-х годов специально для Кришнамурти теософы организовали Орден звезды Востока. Они надеялись, что «будущий мессия» встанет во главе всемирного государства, одухотворенного идеями Великих Учителей.
Эти грезы разрушил сам Кришнамурти. 3 августа 1929 года в присутствии нескольких тысяч своих приверженцев он объявил, что распускает орден и слагает с себя все титулы. К тому же он заявил о том, что любой авторитет вреден для человека, и царство духа не может быть достигнуто таким вот «массовым порядком». Потому что царство духа внутри нас.
Это был страшный удар для теософов. Он сильно подорвал их репутацию. Безусловно, ничего подобного не случилось бы во времена Блаватской, которая действительно поддерживала связь с Великими Учителями. А потому никогда бы не попала в такую жуткую ловушку, в какую попала ее лучшая ученица!
И все-таки всю оставшуюся жизнь Анни Безант вспоминала о Кришнамурти с нежностью. А жизнь на этом плане бытия, хотя и была у нее долгой, но тоже подходила к концу. Незадолго до этого конца с ней соединились семьи ее сына и дочери, которых когда-то отлучил от матери разгневанный англиканский священник.
«Неистовая Анни» перешла великую границу между зримым и незримым бытием 20 сентября 1933 года в своей любимой Индии. Ее тело, или, как сказали бы ее единомышленники, «физическая оболочка», похоронено в городе Адьяре, там, где находится штаб-квартира Теософского общества.
Ее имя до сих пор не сходит с уст всех, кто встал на путь эзотерики и теософии. На тот самый путь, по которому способны идти только сильные и независимые натуры, такие, как Анни Безант.
Грани огненного йога
Лето и ранняя осень 1972 года во всей средней полосе России выдались очень жаркими. Не миновали они и маленького русского города Венева, находящегося в Тульской области. Пожары приносили с торфяных болот ядовитую гарь, которая буквально душила людей.
6 сентября «Скорая помощь» доставила в больницу очередного пациента – семидесятипятилетнего пенсионера Абрамова Бориса Николаевича.
Он рубил во дворе дрова и надышался убийственным воздухом. Принятые медицинские меры ненадолго помогли пициенту. Он пришел в себя, выпил предложенный стакан теплого молока и тихо ушел в мир иной.
Ничем особенным умерший Абрамов Б. Н. не выделялся. Разве только тем, что постоянно вел какие-то записи. Об этих записях один из Великих Учителей Востока сказал: «До сих пор не было еще написано рукой человеческой ничего, подобного им».
Морской офицер с великой русской реки
Он увидел свет 2 августа 1897 года на берегу великой русской реки Волги в не менее великом и славном Нижнем Новгороде. Возможно, вид этих вод и повлиял на профессиональный выбор юноши из интеллигентной семьи. Проучившись два года в университете, он переходит из него в военно-морское училище и получает звание морского офицера.
Молодой офицер весь сосредоточен на своих внутренних исканиях. Поэтому трагически напряженная общественная жизнь тех лет проходит от него в стороне. И только апокалиптический 1917 год заставляет Бориса Абрамова задуматься: а как жить дальше? С кем быть? Его душа противится всякому противопоставлению людей по классовому или какому-то другому признаку. Поэтому он не принимает участия в братоубийственной войне, а уезжает в Харбин. Там, как известно, осело тогда много русских эмигрантов. Все они жили ожиданием быстрого возвращения. А его все не было и не было.
Харбинские искания
Борис Абрамов, внешняя жизнь которого никогда не была на виду, ищет себе применения в Харбине. Он работает в разных химических лабораториях, демонстрирует незаурядные знания в технических науках, преподает в Политехническом институте.
Живя на Востоке, страстно увлекается восточными учениями. Он штудирует учения Будды, Конфуция и Заратустры, одновременно вникает в суть произведений Платона, старается нестандартно и глубоко подойти к тому, что написано в Библии. Постепенно в его сознании складывается впечатляющая мозаика Единой Основы построения мироздания. А тут еще попадает к нему и знаменитая «Тайная Доктрина» Блаватской. Она становится венцом тех знаний, которые он приобрел.
В 1929 году Борис Николаевич женится на русской женщине из Харбина. Его спутницей на всю оставшуюся жизнь становится Нина Ивановна Шахрай. Она тоже разделяет взгляды мужа, и их брак становится еще и духовным союзом. Как мечтают они о том, чтобы однажды увидеть человека, которого можно было бы назвать Учителем, своим гуру! Увидеть и пойти его путем, а не только путем мудрых книг. И такой Учитель появляется.
Кольцо ученичества
В 1934 году в Харбин приезжают Николай Рерих и его сын Юрий. К тому времени слава Рериха уже стала всемирной.
Просвещенные представители русского общества в Харбине встретили гостя с большим воодушевлением.
Естественно, Абрамов был среди тех, кто сразу же потянулся к Николаю Рериху, к тому, что он говорит, к чему призывает. Вокруг удивительного путешественника и мыслителя формируется круг учеников, из которого Николай Константинович выделяет двоих: Альфреда Хейдока и Бориса Абрамова.
Обладающий провидческим даром Рерих вручает каждому из них кольца ученичества, привезенные из Тибета. Эти кольца вручил Рериху сам Владыка Шамбалы, Глава Гималайского Братства, поскольку ему были открыты пути кармы каждого человека, в том числе и Бориса Абрамова. Позже в записях Абрамова появятся слова: «Мы готовили тебя много столетий». Но это позже. А пока идут интенсивные занятия с Николаем Рерихом. Вот он, долгожданный гуру! Сколько доверительного, важного, интересного сообщает Учитель своим новым ученикам. Знания Бориса Абрамова начинают вдруг сверкать всеми огнями Жизни Вечной. А сам он превращается в стойкого последователя Учения Живой Этики, или Агни Йоги.
Николай Рерих уезжает в Индию. Но теперь уже связь между гуру и его ближайшим учеником становится настолько прочна, что превращается в фактически телепатическую. Борис Абрамов всегда говорил о том, что он никогда не чувствовал отъезда Учителя. А, напротив, постоянно ощущал его присутствие. Именно такая связь и складывается в эзотерических школах с незапамятных времен. И проходит она не через одну жизнь, а через множество воплощений. И уход в иной мир, на иные планы бытия Учителя или ученика ничего не меняет в их взаимоотношениях.
Кольцо ученичества способно сверкать даже в самой кромешной тьме. И в прямом, и в переносном смысле слова.
Безмолвие заговорило
Еще до своего знакомства с Рерихом у Бориса Абрамова проявлялись способности особого видения мира. Он, например, мог предсказать приезд кого-то из знакомых, другие события.
В сороковые годы Абрамов начал записывать слова и целые фразы, которые приходили к нему из пространства. Это то, что Блаватская называла «Голосом Безмолвия». Звучание голоса иного плана бытия – необходимая стадия в развитии ученика, потому что на самом деле никакого безмолвия нет, а есть высшие планы пространства, контакт с которыми доступен только продвинутым сознаниям.
И все-таки Абрамов, хотя и знал обо всем этом, встретил новые свои способности с некоторой тревогой. У него появилось множество вопросов, сводящихся к главному: а не темный ли источник диктует ему откровения? Он написал письмо своему гуру – Николаю Рериху. Но ответ, пришедший очень быстро, получил не от Николая Рериха, а от его жены Елены Рерих. Именно при ее участии создавались книги Агни Йоги. Елена Ивановна сообщила харбинскому ученику Николая Константиновича, что источник его записей высок. Очень высок! Речь шла об одном из Махатм Великого Гималайского Братства. С тех пор главной наставницей Бориса Абрамова становится Елена Рерих. А передаваемые отдельные слова и фразы все более перерастают в длинные, полные глубокого вселенского смысла тексты. Абрамов заводит специальные тетради, где записывает эти сообщения для того, чтобы они в будущем стали общим достоянием.