Книга епископа Мура с рецептами находится сейчас в университетской библиотеке Кембриджа, снабжённая шифром "Dd 11.45", и в ней на странице 144 написано:
"Эксперимент оный особливо почасту учинялся, дабы истребовать известие о кладе, сокрытом в недрах земных, о покраже и человекоубийстве, а тако же при некоих иных надобностях. Подступи к могиле усопшего, да трижды его призови по имени, в изголовье могилы стоя, да скажи так: "Тебя, N.N.N., заклинаю и подчиняю тебя, и повелеваю тебе именем твоим во Христе отрешиться от Властителя Рафаила и Нареса, испросить у них дозволение отлучиться в ночь сию, дабы поведать мне правдиво о сокровище, кое лежит в тайном месте". После почерпни могильной земли от головы покойника, повяжи оную землю в льняное полотно и подложи под правое ухо, и на том почивай. И где ты ляжешь почивать, в оное место он приидет тою же ночью и поведает правду наяву или во сне".
M. R. James, "The Experiment: A New Year's Eve Ghost Story"
Перевод: А. Бударов
Эссе
Николай Гриценко
Научная фантастика, коммунизм и постчеловечествоИсторико-литературный обзор
По большому счету всю социальную (и не только) фантастику можно грубо разделить по двум критериям: негативный и позитивный социальный образ, который рисуется в том или ином произведении. В последние десятилетия утвердилась явная диспропорция в пользу первого типа фантастики. Нередко непривлекательный социальный сценарий сочетается с научно-техническими достижениями, которые используются во вред большей части описанного общества.
Есть ли альтернатива антиутопическому киберпанку? Очевидно, да; связана она, прежде всего, с теми вариантами эгалитарного, позитивного будущего, в котором социально значимые технические новации или даже коренные трансформации человеческой природы будут принадлежать всем представителям рода человеческого, а не его противоборствующим фракциям.
Ниже будет представлен обзор фантастических идей, связанных с гипотетическим образом будущего человечества, которое изжило традиционный человеческий облик в результате внедрения передовых технологий: информатики, биотехнологии или медицины. Основные цели этих трансформаций - достижение иммортализма, панспермия, оптимизация своей природы под условия других планет или открытого космоса, достижения вселенского могущества и т.п. Будем рассматривать произведения русских и украинских авторов, формально отвечающие критериям коммунистической утопии, т.е. значительное место в которых будет посвящено описанию и функционированию социума, основанного на началах Свободы, Равенства и Братства.
Импульс появлению утопий дал революционный 1917 год. Все утопии 1920-х исполнены энтузиазмом и искренней верой в радикальные социальные перемены.
Одним из первых в России внедрение трансформации человеческой природы связывал с коммунистическими преобразованиями биокосмист Александр Ярославский. Названия произведений Ярославского говорят сами за себя: "Звёздный манифест", "На штурм вселенной", "Плевок в бесконечность", "Пролетарии - в небо". Но интерес в рассматриваемом контексте, прежде всего, представляет его "Поэма анабиоза" (1922). Автор утверждает право человека на бессмертие, разум которого должен разорвать оковы природной конечности:
Каждый живущий свят,
Если даже он глуп бесконечно, -
На жизнь выдает мандат -
Вольнолюбивая вечность.
Биокосмист видит спасение человечества в анабиозе ("завтра весь мир заморозят анабиоза войска"). Сон, в который будут погружены миллионы, не вечен - в то время, когда одни спят, другие (часть рабочих и инженеров) будут строить материальную базу коммунизма (анархо-коммунизма?). Ярославский не говорит о революциях и насилии, напротив, по замыслу автора, даже классовый враг может достичь бессмертия и жить в обществе коммунизма, когда он окажется в среде людей будущего, но уже без своих богатств, фабрик и пароходов, а как обычный член социума. Большинство индивидов при этом как бы "впрыгивают" в коммунизм, минуя всяческие переходные стадии.
Небольшие физиологические трансформации представлены в романе Якова Окунева "Грядущий мир" (1923). По сюжету романа интеллигент-доброволец Викентьев с помощью газовой камеры гения-профессора Морана оживает в 2123 году. Главный герой оказывается в мире своеобразного большевистского рая, мире коммунизма, как его представляли в послереволюционные годы. Мужчины и женщины в будущем Окунева визуально слабо различимы - на их телах отсутствует волосяной покров. Если же говорить о быте потомков, то одни идеи автора интересны (питание организма с помощью погружения в специальную жидкость), другие сегодня выглядят, мягко говоря, устаревшими (люди будущего откажутся от сна, увеличивая время для саморазвития; для этого достаточно принять радиоактивный душ, чтобы убить "вредные бактерии, которые вызывают сонливость").
Виктор Гончаров в вопросе уравнивания полов идет дальше. В романе "Межпланетный путешественник" (1924) главные герои странствуют между параллельными вселенными и, одновременно, совершают хронопрыжки, поскольку в каждой из вселенных свое время. Так, на Земле ╧2 прошло пять лет после событий на родной Земле ╧1, на Земле ╧3 - сто лет (эпоха социализма) и мир коммунизма на Земле ╧4 через 500000 лет. Все жители Земли ╧4 - гермафродиты, половое размножение осталось в анналах истории.
"Фантастический рассказ" (1925, по некоторым данным 1923) Ивана Сенченко - это первая украинская утопия (к тому же коммунистическая) и вообще первое украиноязычное научно-фантастическое произведение. Сюжетная линия непритязательна - литератор С. попадает во сне во времена Великих Коммун. Люди будущего поражают пришельца из прошлого взгромождением мышц. И, конечно же, в мире Великих Коммун уже давно побеждены болезни, разгадан секрет старения и бессмертия, хотя Высший совет Коммун выдает постановление, разрешающее умирать людям, которые не имеют больше сил к труду и творчеству...
Творчество Олеся Бердника - настоящая веха в истории развития украинской фантастики. Уже первые литературные опыты Бердника показали, что автор стремится развивать собственный стиль, формулировать свои идеи, а не плестись за идеологическими указками функционеров от литературы. Несмотря на то, что автор имел довольно сложные отношения с властью, страдал за свое творчество, его долго не печатали, он выступил пионером философской фантастики в Украине, дал путевку в литературную жизнь направлению, которое сейчас принято называть "технофэнтези", привнес в фантастику настоящую изысканность языка и поэтичность изложения.
Утопическая "космоопера" "Пути титанов" (1958) уже демонстрирует разрыв шаблонов советской фантастики. Постоянные космические перелеты, трансгуманизм, необычный национальный состав космических кораблей ярко выделяет этот роман из массы фантастической литературы, издававшейся в 1950-х. Относительно общественного устройства человечества ХХХ╤ века в конце произведения указано, что люди давно прошли путь общественного антагонизма. Основные проблемы развития цивилизации теперь связаны с освоением космического пространства и трансформацией собственной человеческой природы. Едва ли не основной лейтмотив произведения - осторожность во время продвижения по пути технологического прогресса.
Темы общественного прогресса и трансгуманизма переплетаются на страницах романа "Стрела времени" (1960). В романе описана цивилизация жителей далекой галактики, которые давно обогнали земное человечество в своем развитии. Интересна мысль Бердника о Великой Революции, но революции не социальной, а кардинальном изменении своей природной сущности. Подойдя к своеобразному барьеру роста в виде телесных ограничений, жители отдаленной планеты перестроили свои тела, отказались от потребления животной пищи. Впоследствии их наука решила проблему старения. Смерть осталась, однако каждый из обитателей диковинной цивилизации умирает только тогда, когда выполняет свое глобальное жизненное предназначение, пройдет свой путь бытия. Все это позволило преобразовать собственную телесную конституцию и колонизировать огромные космические пространства. Однако в конце книги эта цивилизация пришла к тому, что осознала ущербность бегства от природы, стала жить в гармонии с давно покинутой колыбелью. Родная планета снова стала заселяться разумными обитателями.
Роман "Дети Безграничности" (1964) во многом был переломным в творчестве Олеся Бердника. Здесь уже виден отход от описания технических устройств или космологических явлений, зато отстаивается позиция преимущества мысли над материей. Этот роман послужил своеобразным трамплином идей, развитых в более позднем "Звездном Корсаре" (1971). О коммунистическом мироустройстве говорится в двух местах романа. Так, во время воображаемого путешествия в будущее раскрывается картина эгалитарного строя потомков, который, однако, напоминает идеализированное, технически оснащенное традиционное украинское село. Основные философские образы романа - это категории Бесконечности и Единства. Бесконечность выступает одновременно и безграничием пространства-времени, и развитием эволюции, в том числе эволюции разума. Единство - общность всего материального (Вселенная как единое целое), единение людей, разумных существ Вселенной. В далеком будущем люди пройдут путь от единичности к Единству. Собственно, они уже не будут людьми в традиционном понимании. Это будет единая разумная Сущность, постигающая и творящая во вселенских масштабах. К этому моменту люди научатся создавать из газопылевых туманностей звезды, сеять жизнь, распространять идеи гуманизма среди разумов, стоящих на низших ступенях развития.
"Звездный корсар" - сложный, многоплановый роман, где причудливый сюжет сочетается с многочисленными аллегориями, обобщениями и нравственными императивами. Этот роман стал вершиной творчества Олеся Бердника. В нем Олесь Павлович, в основном, отходит от общественно-утопического дискурса, поэтому не будем вдаваться в подробный анализ данного интереснейшего и действительно эпохального произведения, выделим лишь некоторые утопические моменты, имеющиеся в романе.