Тут два гносеологические проблемы, о которых некоторые добрые люди (цитата, но не намек) могут трындеть бесконечно. Первая - возникновение и расцвет, и вторая - что сначала, психологические или социальные.
Про курицу и яйцо не надо, динозавр на данный вопрос уже ответил. Лично я штурмовал эту интеллектуальную вершину по директриссиме, и спросил у великого All"а (это фидошное выражение, но оно дожило до нашего времени - 1,3 kGl), что было раньше - учителя или ученики. Правильный ответ - чиновники от образования. Между прочим, как мудр язык! Чиновники от образования, ремень от плохих оценок, таблетки от головы... гильотина от перхоти... Кстати, в отличие от кур, яиц и динозавров, они были не только "до", но и будут "после". Правда, в отличие от Бориса Виана, они не придут на наши могилы (намек). Что, опять же, странно - ибо им явно на нас как раз это. Не подумайте чего лишнего - только наплевать!
Реплика вбок:
Проблема возникновения из ничего существует в философии, потому, что философы не знают математики, физики и биологии. Математик покажет вам функцию, у которой не просто N первых производных в нуле равны нулю, это школьная задачка, а такую, у которой в нуле все, ну то есть совсем все - если мы принимаем пятую аксиому Пеано, - производные равны нулю. Это - "е" в степени (-1/x2). И ничего ей не делается, она не становится тождественным нулем, хотя в нуле нарастает "бесконечно медленно". Физик на это улыбнется, скажет, что математика - штука обалденно красивая, но всегда есть флуктуации, и карандаш на острие стоит не до бесконечности, а максимум до вечера субботы, точнее - до захода солнца и появления трех звезд. А если абсолютный ноль и флуктуаций нет? - спросите вы - и услышите, что этот ноль в отличие от математического, недостижим, а если что квантуемо, как магнитный поток или атомы, то именно поэтому ток в сверхпроводящем кольце не затухает, а карандаш падает не с заходом солнца, а с появлением трех звезд. Что же касается биологии, то обсуждатели проблемы возникновения нового никогда не бывали в колхозе. А у меня есть опыт работы помощником ветеринара, и, смею вас заверить, я знаю, как из коровы возникает новая корова.
Это про возникновение, а для расцвета нужны условия социальные и психологические. Обсуждать, что раньше, важнее, существеннее, главнее и далее синонимический ряд, можно до бесконечности, хоть физической, хоть математической, хоть химической. Некоторые так и делают, а мы не будем - хотя бы потому, что химической бесконечности наступил конец 4 августа 2020 года, и мы даже знаем, где - в Бейруте (это ссылка, но не намек).
Социальные и психологические условия связаны; в историческом плане - потому, что психология людей и социальная жизнь формировались одновременно, а в личном плане - потому, что психологию каждого из нас частично формирует общество, в котором мы живем. Можно сказать, что психология человека формируется в четыре этапа, первый - это вся эволюция через общую биологию мозга, второй этап - частью социум, а частью случайность, - через биологию родителей, третий - опять же частью социум, а частью случайность - но уже через психологию родителей, а потом четвертый этап - социум напрямую влияет на нашу личную психологию.
Поэтому начнем с социальных причин для расцвета искусства намека. Кому, как ни нам, дорогим россиянам, это знать! Искусство чтения между строк и, кстати, писания предназначенных для именно такого чтения текстов, цвело и как же оно пахло... Отчасти это способствовало развитию удобных для этого жанров, например, фантастики. Царица Цензура, она формально существовала не по субботам, а всю неделю и всю дорогу, на какое-то небольшое время при Ельцине отступила, а ныне под радостное хрюканье "бешеного принтера" (29 kGl, также - "взбесившийся принтер", 12 kGl) наверстывает упущенное. Попутно: данные о современной деятельности цензуры приведены в отчете "Россия: преступления против истории", он есть в интернете.
Об истории цензуры есть обширная и интересная литература, хотя мы и десятой доли не знаем, и никогда не узнаем. Цензура вечна, как вечно стремление людей ограничивать, запрещать, вершить судьбы и т. д. Разница между обществами состоит в том, что одни помогают людям держать внутреннюю обезьяну в рамках, а иные - пестуют ее, холят, лелеют, приближают к трону, делают опорой власти. Общество, которое пошло по этому пути, то есть создало власть, опирающуюся на внутреннюю обезьяну людей, никогда не станет нормальным.
Потому, что общество делается лояльно к обезьяне, то есть большая часть общества существование этой системы искренне поддерживает. Этих людей не вчера оболванил зомбоящик, ситуация фундаментальнее и безнадежнее - история общества с какого-то момента формировала людей, готовых быть рабами. И, в гармонии с ними - тех, кто стрелял в безоружных и стоял на вышках концлагерей, а нынче радостно лупит палками безоружных и мирных, и тех, кто принимает законы, толкающие на насилие тех, кто радостно лупит палками. Трезвомыслящего ученого удивляет не то, что большинство такое, а то, что не все такие. Что есть кто-то, кто не такой... И социологи в моем лице подтверждают - да, она заметно другая, теперешняя молодежь, различия сложны, интересны, не очень велики... но они есть. Рекомендую статью "Идущие за мною"
http://lit.lib.ru/editors/a/ashkinazi_l_a/text_2720.shtml
Второй после цензуры социальный фактор - табу общества, не связанные с властью и политикой. Есть вещи, о которых "не принято говорить". Возможно, это как-то связано с политикой и цензурой, но более сложно, а может и не связано. Или было связано когда-то, а теперь превратилось в традицию. Например, в советском обществе "не темами" были домашнее насилие и токсикомания. На селе - дихлофос, "три пшика на стакан" - этому я свидетель; о прочих методах знаю меньше. Могут быть и какие-то локальные условности, какие-то "табу группы". Например, "о политике и религии мы на работе не разговариваем" - это я слышал от нескольких людей. В одном месте, где я работал, список был короче; знаю места, где он длиннее. Возникновение таких традиций и в обществе вообще, и локальных группах - большое поле для исследований.
Немного о психологических условиях возникновения и расцвета искусства намеков. Прежде всего - половина советской культуры, культуры империи зла (цитата, но не намек), империи лжи, - это "стокгольмский синдром". Если насилие неизбежно... (цитата и намек). Искусство намека, это пример, как психология спасает от отвращения к самому себе, превращая приспособление к насилию - в игру и искусство. Биохимия рулит - специалисты могут, наверное, назвать и структуры в мозге, и конкретные вещества, отвечающие за эти прелестные эффекты:
- удовольствие индуктора от того, что он, - как ему кажется, - натянул цензуру, или просто людей, которые присутствуют при разговоре, но не должны понять намек,
- удовольствие цензора (он бы рад на вышку с автоматом, но приходится скромно нести службу там, куда выбрал народ, то есть поставила партия),
- удовольствие реципиента от того, что расшифровал, предъявил индуктору способность и принадлежность,
см. статью "Радость узнавания как скрытый двигатель аллюзии"
http://fan.lib.ru/a/ashkinazi_l_a/text_2300.shtml
Ну, а далее начинаются игры, парные и с несколькими участниками, а по содержанию - приписывание "намековости" автору, который этого не имел в виду, смешение шуток и серьеза, маскировка серьеза под шутку и шутки под серьез, осмеяние реципиента, принявшего серьез за шутку и шутку за серьез... пирамида извращений, да не Хеопса, а Маслоу (намек). Тут, кстати просматривается лаз в проблему генерации намека не персоной, и не персоной, воспитанной обществом (как все мы), а прямо обществом. Как говорится, в реальном времени. На глазах изумленных зрителей. Вот два примера таких игр - рис. 7, 8.
Естественной формой игры становится и рефлексия в форме анекдота, вот пример:
"На одном конце деревни открывается форточка. - Манька, эй, Манька-а... На другом конце деревни открывается форточка. - Чего тебе, Петька-а?.. - Манька-а, а, Манька...приходи, потрахаемся... - Твой тонкий намек поняла... Бегу, бегу-у...".
Что касается возможных последствий для культуры, то они, экстремально кратенько, сводятся к расширению функции распределения объектов по сложности создания и восприятия, а переходя на дискретный язык, к следующему:
- выделению в культуре более высокого сегмента,
- усложнению интерфейса и росту технического мастерства в высоком сегменте,
- обособлению культуры от других культур,
- росту интереса к культуре со стороны иных культур,
- воспитанию реципиентов, их адаптации и, возможно, сужению круга.
А теперь - дискотека!
В качестве материала для исследования роли намека в культуре используем демотиваторы. Этот объект хорош тем, что он традиционен, в интернете достаточно обособлен и слегка изучен [1], [2], [3], [4]. Важно еще и то, что он объединяет изображение и текст, давая относительно большую свободу автору, а при наличии таланта и труда позволяет передать и звук, и запах, и движение, и боль, причем без mp3 и gif-ок, см. рис. 9, 10.
Перечислим исследованные тематические области, назовем количество обнаруженных демотиваторов, и приведем примеры. Исследованные области можно разделить на общечеловеческие и локальные. Общечеловеческие - это секс/эротика, национальности, политики, образование, страны и религии. Локальные - наука и техника, а также рефлексия, то есть намеки на что-то внутриинтернетное (как приведенные выше рис. 1, 2) или внутридемотиваторное. Это области, по которым в результате проведенных ранее исследований был накоплен большой архив, и области, где предполагалось обнаружить относительно большую табуированность.