Средняя концентрация демотиваторов с намеками по всему исследованному массиву составляет около 1,5%, а минимальная среди всех областей - 0,9-1,1%. С этими величинами можно сравнивать уровень "намековости" в разных сегментах - если количество демотиваторов именно с намеком существенно превышает 1%, можно предположить, что критика на данной площадке в некоторой мере табуирована - внутренне (социальная норма) или внешне (политика, опасения).
Ко всем приведенным ниже цифрам надо относиться, как к оценкам. Во-первых, потому, что восприятие намека, как указано выше, субъективно, во-вторых, потому, что деление демотиваторов на группы не всегда однозначно, в-третьих, потому, что невелика статистика.
1. Самая намекогенная тема, как и следовало ожидать - секс, эротика. В ходе примерно пятилетнего мониторинга и целевого поиска в интересах предшествующих исследований было просмотрено всего около 50 тыс. демотиваторов, из лишь около трети оригинальных (в целевом поиске оригинальны почти все, но в общем объеме преобладал мониторинг). Из них около 10%, то есть 1,7 тыс. по теме, и среди них - 94 демотиватора с намеками, то есть около 5%, характерные примеры - рис. 12, 13. Здесь и далее приводятся именно характерные примеры, то есть демотиваторы, в которых использованы наиболее частые в этом сегменте мотивы; оригинальность идеи, согласие с каноном, сложность и "тонкость" намека не учитываются.
2. Следующая по плотности намеков тема - национальности. Доминируют евреи - среди шуток и издевок есть и намеки. Замечено 11 случаев из 430 т. е. 2,6%, характерные примеры - рис. 13, 14.
Другие национальности - в российском русскоязычном обществе табуированы только в связи с образованием, то есть там, где есть конкуренция, усугубленная фальсификациями на ЕГЭ (доминирующая тема в данном сегменте). Поэтому, хотя шутки и издевки есть, но намеки - только в сфере образования, и стеснительность здесь меньше. Замечено 6 случаев из 327, т. е. 1,8%, характерные примеры - рис. 15, 16.
3. Следующая по плотности намеков тема - политики. По плотности намеков доминирует Путин, замечено 16 случаев из 571, т. е. 2,8%, характерные примеры - рис. 17, 18.
Другие политики в намековости не замечены, это коррелирует с особенностями отношения к политикам, отмеченным в [1].
3. Образование - отчасти табуирована тема секса, замечено 12 случаев из 572, т. е. 2,1%, характерные примеры - рис. 19, 20. Интересно, что тема покупки результатов экзаменов за деньги вообще не табуирована, то есть к этому относятся откровенно и просто.
4. Страны - табуированность на уровне средней для всего массива, причем это исключительно политика. Для РФ замечено 23 случаев из 1463, т. е. 1,6%, характерные примеры - рис. 21, 22.
Для Америки - 6 случаев из 474, т. е. 1,3%, для Украины - 5 случаев из 556, т. е. 0,9%, для всех других стран - 11 случаев из 1001, т. е. 1,1%; по одному примеру для каждой группы - рис. 23, 24, 25.
6. Религии - тема не является табуированной. Поэтому, хотя шутки и издевки есть, но намеки единичны, замечено лишь 2 случая из 249, т. е. 0,8%; именно как реверанс политкорректности, приведем оба два примера - рис. 26, 27.
7. Наука и техника - тема не является табуированной, замечено 38 случаев демотиваторов с намеками из 3975, т. е. 1,0%, характерные примеры - рис. 28, 29.
Несколько особняком стоит тема старой радио- и аудиоаппаратуры, для нее доля демотиваторов с намеком больше, замечено 17 случаев из 1012, т. е. 1,7%, характерные примеры - рис 30, 31.
Табуированности здесь взяться неоткуда, и, если это не случайное отклонение, то может быть результатом выраженного положительного отношения, ностальгии, по отношению к старой аппаратуре. Для сравнения, для старой автомобильной техники концентрация намеков мала, замечено 7 случаев из 1067, т. е. 0,7%. Соответственно, и отношение к ней хуже, чем как к радио- и аудиотехнике - в массиве демотиваторов отношение положительных оценок к отрицательным для автотехники примерно 0,9 (однако для именно советской -1,3), в то время как для радио- и аудио - 2,3.
8. Антилозунговые намеки - это ситуация, когда автор демотиватора издевается над распространенным лозунгом, причем делая некий намек, отмечено 7 случаев из 226, т. е. 3,1% - ниже секса, примерно на уровне евреев и Путина. Причем издевка может быть и над тем, что большая часть интернета воспринимает позитивно, и над тем, над чем и она сама часто издевается, и над чем-то, лежащим внутри культуры демотиваторов, примеры, соответственно, рис. 32, 33, 34.
Подчеркнем, что приведенные цифры - то есть доля демотиваторов с намеком в % - не является оценкой популярности темы и персонажа, и не является оценкой отношения демотиваторного сообщества к явлению или персонажу. Это оценка "уровня стеснительности" в обществе, когда вместо прямого указания, прямого называния явления, используется намек. Это означает, что данная тема либо табуирована исторически (секс), либо имеют место (возможно, подсознательно) опасения (политика), либо, предположительно, имеет место некоторая игра.
Итак, мы рассмотрели явление и понятие намека, исследовали, как оно появляется в культуре намека, и - самое для нас важное - позволяет ли это заметить какие-то аспекты психологии людей и социологии общества. Оказалось, что позволяет, хотя и немногие - на эти аспекты указывает повышенная концентрация намеков; они были названы выше.
В заключение можно задать еще один вопрос - а замечает ли сама культура демотиваторов наличие вообще такого явления, как намеки, как она на него реагирует? Материала для ответа на этот вопрос совсем немного и вот он весь перед вами - рис. 35, 36, 37, 38.
И вот еще штришок... есть маленькая группа шуток и анекдотов, которые обыгрывают восприятие людьми незнакомых слов как эвфемизмов чего-то неприличного - и получается намек. Вот два анекдота из этой группы и, естественно, демотиватор.
Возле глобуса парень девушке: - Хотите, покажу Гондурас? Она - Вы что! Здесь же полно народу!!
Заседание Президиума Академии наук, в зале Петька и Манька. Петр хочет похвастаться информированностью. - Манька, а хочешь, я тебе Келдыша покажу? - Неудобно, Петь, народ кругом!
Я благодарен Первочитателю, то есть моим друзьям, за полезное обсуждение; почти все их замечания учтены.
Этот текст - подарок ко дню рождения той, кому я обязан эпиграфом.
1. Ашкинази Л.А. в сб. Социология и общество: традиции и инновации в социальном развитии регионов: Сборник докладов VI Всероссийского социологического конгресса (Тюмень, 14-16 октября 2020 г.) / М.: РОС; ФНИСЦ РАН, 2020.
2. Ашкинази Л.А. в сб. Пятые Лемовские чтения. Сб. матер. Межд. науч. конф. памяти Станислава Лема, 5-7 ноя. 2020, Самара, Самарский университет., с. 355-368.
3. Доклады на Круглых столах в Институте социологии РАН: по проблемам образования, (2019), по проблемам чтения (2020), по реакции культуры демотиваторов на эпидемию (2021). (не опубликованы).
4. Ашкинази Л.А. в журн. "Млечный путь" 2021, No 3(36), с. 186-195.
5. Щурина Ю. В. Демотиватор как речевой жанр интернет-общения [Электронный ресурс] // Publishing house Education and Science s.r.o., 2012. URL: http://www.rusnauka.com/9_NND_2012/Philologia/7_104996.doc.htm (дата обращения: 22.09.2023).
Наталья НОВАШ
Как разрушение Рима христианством привело к российско-украинской войне
Я долго не могла набрать в компьютере это свое эссе. Написала его от руки там, где у меня не было компьютера и интернета - можно сказать в лесу, в окружении одной лишь чудесной природы и, так сказать, в счастливом одиночестве - вдали от всякой суеты мирской. И даже не в деревне, а скорее на уединенном хуторе.
Небольшая географическая справка. Место действия. С 1230-х гг. - Великое княжество Литовское. С 1800г. - Северо-Западный край Российской империи, Литовская губерния. И потом совсем ненадолго - Польша. С 1939 - БССР: Западная Белоруссия. С 1991 - РБ. Семьдесят километров до Вильнюса по магистрали и полчаса через сосновый лес - до ближайшего литовского магазинчика в Адутишкисе, где в советские времена любители отдыхать в палатках отоваривались сырами и другими качественными литовскими продуктами. А в трудные предперестроечные времена, когда хлеб в соседней деревне продавали только местным - и хлебом.
Раньше здесь вообще не было деревень, таких как в России. Те, кто занимался землей, жили на хуторах, в маентках, а занимавшиеся чем-то еще - в местечках, городках и городах. И только осенью тридцать девятого года, когда сюда пришла Красная Армия и стала расстреливать владельцев хуторов или сажать на телеги, кто в чем был, и увозить, якобы в Сибирь (куда довезти без вещей, еды и теплой одежды было нереально) - только тогда русские оккупанты стали сгонять оставшихся людей в деревни.
На хуторе, где уже не было хозяина, разбирали бревенчатый дом и увозили для постройки сельсовета или школы, или еще чего-то в колхозе... А тем, кто остался в живых, работникам и арендаторам земли разрешали взять свои хозяйственные постройки (что были порой покрепче русской избы) и переселиться на новое место - в деревню.
Но даже тогда не получалось обычной русской деревни, где дома стоят в ряд, дом к дому. Сам рельеф здешней природы сопротивлялся этому и помог людям сохранить свою давнюю привычку к нормальной индивидуальной жизни. Как ни старались русские оккупанты, выходила совсем не деревня - а лишь несколько стоящих рядом хуторков, отделенных рощицами и перелесками - пригорками и лощинами топких ручьев, поросших по берегам древними ясенями и кленами, так что дом от дома не был виден.
А у тех, кто стал жить в этих "домах" с крошечными окошками, сделанными для скота - у тех, кто селился теперь в своих бывших хлевах и сараях, отняли все самое главное - землю. Так что наша "русско-украинская" война" случилась в здешних краях еще почти век назад - в 1939 году. Но это была уже вторая "русско-украинская" война на здешней земле. Первую устроила тут Екатерина, отняв тогда у нас не только землю, но и ее название, - окрестив на карте Белой Русью; отняв не только название здешнего государства, а уничтожив даже память о Великом княжестве Литовском.