Индивидууму объясняют природу тех, кто участвует в происходящем вместе с ним. Он, например, понимает, что это его собственные мыслеформы; при этом они обладают определенной реальностью и сознанием. Это – не картонные фигуры, которые он может переставлять по собственной воле. Таким образом, он должен о них думать и несет перед ними определенную ответственность.
Их сознание растет, это развитие продолжается на разных уровнях. В каком-то смысле мы все – мыслеформы, о чем речь пойдет позднее, в главе о концепции бога. Поймите, однако, я не хочу сказать, что мы не обладаем собственной инициативой, индивидуальностью или целями; и помните еще, что вы живете изнутри – наружу. Может быть, тогда эта фраза будет иметь для вас смысл.
В период принятия решений рассматриваются все эти вопросы и делаются соответствующие приготовления. При этом планирование тоже – часть опыта и развития. Следовательно, промежуточное существование не менее важно, чем будущий выбор. Иными словами, вы учитесь планировать собственное существование. Кроме того, в такие периоды отдыха вы заводите друзей и знакомых, с которыми встречаетесь снова и снова – возможно, только в промежуточном существовании.
Вы можете обсуждать с ними свой опыт реинкарнаций. Они – как старые друзья. Например, сами учителя в цикле будут собой. Наиболее продвинутые личности уже сталкивались с системами реинкарнаций и возможностей, и сами определяют будущую «природу» своего опыта. Однако их выбор не равен вашему. Может быть, позднее я упомяну другие планы существования, которые им доступны, но разбирать их здесь мы не будем.
Еще минуту, пожалуйста. Конец диктовки.
(Я зевнул. С юмором.) Ты бодр и в сознании?
(«Да».)
Тогда еще минуту… Поговорим о двух твоих прерванных периодах. Один был недолгим – 1611–1635 годы, Дания. Затем – 1638–1674. К одной из этих жизней относится ранняя информация (данная несколько лет назад.) Я был торговцем пряностями, много путешествовал. Я также перевозил пигменты, краски – или то, что в результате станет таковыми. Подожди немного. (Пауза.)
Была группа из трех мужчин, художников. Выясним, что сможем. Плохое произношение. Нам нужно имя, которое похоже на М. А. , потом Деймеер (моя фонетическая интерпретация.) . Я не уверен, может быть, Мадеймеер (жестикуляция) . Какая-то связь с музыкой и сюитами «Пер Гюнт». Это понятно?
(«Да».)
Древесина и уголь. Угли костра. Как я понимаю, ты работаешь на полу хижины, заканчивая изготовление угля (длинная пауза) .
Связь с Ван Элвером, хотя я не уверен, насколько прочная.
(Я написал портрет Вана Элвера, художника XIV века [Дания или Норвегия], у которого Сет получает информацию по технике живописи[4].)
Имя Видоор (моя интерпретация) и германская компания, которая тогда производила товары для художников, а также была известна покраской тканей и одежды.
Собрать этот материал сложно. Не получить.
Ван Элвер-младший. [В городах] освобождали дома для деревенских художников, но многие рисовали портреты богатых фермеров, их земель и собственности. Конечно, их вешали в домах на почетные места.
Даже небогатые крестьяне и фермеры покупали свои портреты, хотя и у менее талантливых художников. Неизвестные мастера часто брали плату за картину в виде жилья и еды, а рисовали как можно медленней.
(Джейн-Сет улыбнулась и наклонилась вперед.) Какое-то время ты был подобным художником. Но не всю свою жизнь. Ты зарабатывал больше, чем на комнату и еду, и, когда решил уйти на покой, купил себе землю.
Двое твоих друзей продолжали странствовать и рисовать, иногда навещали тебя. В какой-то степени ты им завидовал. Один из них стал достаточно известным. Его звали Ван Дайк, но не тот, знаменитый. Ты любил свою землю, но был недоволен и ею, думая, что если бы не купил ее, тоже мог бы стать известным живописцем.
Ты собирался осесть на одном месте и рисовать на собственной ферме, но превратился в фермера, довольно распущенного. Здесь есть связь с твоим двойственным отношением к деньгам и собственности.
Насколько я могу это произнести, твоя фамилия была Раминкин, или Раманкен (мои попытки это воспроизвести.) Буквы Х, Е, И, М или входят в твое имя, или входили в фамилию. (С чувством.) Тогда ты тоже рисовал мой портрет.
(«Это интересно». Джейн-Сет указала на мой портрет Сета – он висел на стене позади меня, то есть она в своем кресле сидела к нему лицом.)
В этот раз у тебя получилось лучше.
(«Это хорошо».)
Еще минутку. Это была моя последняя полная реинкарнация, выбранная потому, что я любил море, которое помогало распространять идеи из одной страны в другую. Люди, которые путешествовали со мной, тоже помогали сеять идеи. Мы распространяли их по известному тогда миру.
Фрэнк Уизерс – моя фрагментарная личность. Он будет продолжать перерождаться сам по себе и пойдет своим путем. Многие из нас оставляют за собой фрагменты личности, как детей. Это понятно?
(«Да». Фрэнк Уизерс – имя, которое мы получили в начале проведения сеансов, в 1963 году.)
А теперь я желаю вам хорошего вечера.
(«И тебе хорошего вечера, Сет. Большое спасибо».)
Как-нибудь нарисуй меня углем.
(«Ладно».)
Может быть, я даже появлюсь, чтобы попозировать, хотя и ненадолго.
(«Хорошо».
22:57. Транс Джейн был глубоким. Мы получали мало информации по собственным прошлым жизням, поскольку по личным причинам не торопились с этим. Но сведения о Дании нас заинтересовали. Мы с Джейн, однако, так и не поняли – я прожил две короткие жизни или одну длинную, разделенные по роду занятий.
Это, в свою очередь, заставило меня задуматься, не противоречит ли этот сеанс тому, который проводился несколько лет назад. Тогда Сет сказал, что в Дании я дожил до преклонных лет. Джейн была моим сыном. На самом деле, противоречия не было – было недопонимание с нашей стороны. Сет подробнее возвращается к этому на сеансе № 595, в Приложении.
В этой жизни я тоже много рисую углем.)
Сеанс № 546
19 августа 1970 года, среда, 21:20
(Последние пять недель Сет приостановил работу над книгой. Из них две недели пришлись на наш отпуск, а все остальное время мы были очень заняты. Из четырех сеансов по расписанию, которые проводились за это время, значительная часть была посвящена выходу 4 сентября книги Джейн «Материалы Сета» и планируемым радио– и телевизионным выступлениям.
Однако сейчас, когда у нас было время передохнуть, мы были уверены, что Сет с легкостью продолжит одиннадцатую главу книги, хотя Джейн давно ее не видела. Так и оказалось.)
Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Итак, вернемся к книге.
Время принятия решений зависит от состояния и обстоятельств индивидуума при переходе из физической жизни. Некоторым требуется много времени, чтобы принять правду о случившемся.
Другим приходится избавляться от мешающих идей и символов, как уже говорилось раньше. Время выбора может наступить почти сразу – в вашем понимании – или растянуться на более длительный период, если идет обучение. Главные препятствия во время выбора – это, конечно, ошибочные идеи каждого конкретного человека.
Вера в ад или рай в определенных обстоятельствах может быть равно неблагоприятна. Некоторые отказываются рассматривать необходимость дальнейшей работы, развития, решения вопросов, потому что считают единственной возможностью традиционный рай. Какое-то время они действительно могут пребывать в таком окружении, пока не поймут на собственном опыте, что существование требует развития, а такой рай будет скучным, стерильным и фактически «смертельным». Тогда они становятся готовы ко времени принятия решений.
Другие могут настойчиво считать, что из-за своих поступков попадут в ад, и сила этой веры может на какое-то время создать им такие условия. В любом случае, рядом всегда есть учителя. Они пытаются пробиться через эти ошибочные убеждения.
В условиях ада люди несколько быстрее приходят в себя. Их собственные страхи запускают механизм освобождения. Другими словами, их потребности быстрее открывают внутренние двери к знаниям. Поэтому данное состояние длится меньше, чем состояние рая.
Однако любое из них отдаляет время выбора и следующее существование. Мне хочется подчеркнуть следующее: во всех случаях человек создает свой опыт сам. Не боясь повторяться, скажу, что это – основополагающий факт любого сознания и существования. Не существует никаких конкретных «мест», ситуаций, условий, которые после физической смерти обязана посетить каждая личность.
Самоубийства как вид не влекут за собой определенного «наказания»; положение самоубийцы в целом не хуже, чем всех остальных. С ними обращаются как с личностями. Однако любые проблемы, которые человек не решил в этой жизни, ему придется решать в следующей. И это относится не только к самоубийствам.
Самоубийца может вызвать собственную смерть, потому что отказывается существовать на любых условиях, кроме очень конкретных, выбранных им самим. Если дело в этом, то, конечно, ему придется переучиваться. Другие, однако, предпочитают отказываться от опыта в физической системе и тем самым совершают самоубийство, оставаясь физически живыми.
(21:38.)
Также имеют значения условия, связанные с самоубийством, внутренняя реальность и осознание человека. Я говорю здесь об этом, потому что многие философские учения говорят, что самоубийц ждет особая судьба, практически отмщение, но это не так. Однако если человек убивает себя, считая, что тем самым навсегда уничтожает сознание, эти ошибочные представления могут значительно препятствовать его прогрессу, потому что они будут усиливаться чувством вины.
Но и в этой ситуации рядом есть учителя, которые объясняют истинное положение вещей. Используются разные способы лечения. Например, личность могут вернуть в события, предшествующие решению, и у нее появляется возможность изменить его. Ставится эффект амнезии, чтобы личность забыла собственно о самоубийстве. О нем напоминают позднее, когда она способна пережить и понять это.