Так на какой из двух вопросов мне сначала отвечать?
(«Назовем его 11-а. Можно ли в таком случае сказать, что эти сеансы – обучение Говорящих для нас с Джейн, поднятое на сознательный уровень?»)
Да, это так. Внутренняя информация должна распознаваться сознательно. В вашем понимании, когда индивид живет последнюю жизнь (пауза) , все части личности знакомятся с ней во время смерти. Личность не возвращается против воли в другое земное существование, как могло бы получиться в другом случае.
Сознательные физически ориентированные части «я» знакомятся с внутренней информацией. В какой-то степени реальность мысли сознательно считается новатором, стоящим за физической материей. Затем такой индивид может понять природу галлюцинаций в момент смерти и с полным сознательным восприятием перейти на следующий план существования. Тогда ставшая сознательной информация передается другим, где может быть физически узнана и использована.
Давай следующий вопрос.
(«Номер девять. Ты говорил нам, что подробней расскажешь о том, что воспринимаешь, когда говоришь через Джейн для полной комнаты людей. На том сеансе в классе ты говорил, что сам входишь в транс, и что тебе требуются усилия, чтобы находить нас в нашем времени и пространстве».)
Я воспринимаю людей в комнате совсем иначе, чем они воспринимают себя; я могу воспринимать их различные прошлые и будущие реинкарнации, но не вероятные «я».
Я «вижу» аспекты реинкарнаций, различные воплощения в этом отношении. Для вас это будет, как если бы вы видели серию быстро движущихся картинок, все обозначающие разные позы одной личности. Общаясь в такой комнате с людьми, я все время должен помнить, что необходимо отбирать фразы и фокусироваться на конкретном воплощенном «нынешнем я».
Сам я вижу этот составной образ. Но глаза Рубурта его не отмечают (пауза) , потому что не обладают необходимой многомерной глубиной восприятия. Я ясно вижу составной образ, не важно – глазами Рубурта или нет. Я использую его глаза, потому что это сужает мой фокус до одного «нынешнего я», которое осознает сам человек.
Подобное общение в вашей системе требует больших усилий и способностей к различению, в зависимости от «дальности» того, кто общается, от физической системы. Например, я не основан на физической системе. Необходимость различения упирается в точность, необходимую для попадания в вашу реальность в точное время, в точной точке пространства-времени, на которой вы все сконцентрированы.
Для меня доступен настоящий и будущий опыт находящихся в комнате людей, он столь же реален, как и их физическое существование. Поэтому я должен помнить, что на их взгляд уже случилось или еще не произошло, так как для меня это едино. Однако эти схемы деятельности постоянно меняются. Например, я говорю, что осознаю их прошлые и будущие действия и мысли; но на самом деле я осознаю постоянно смещающиеся и изменяющиеся схемы, как в будущем, так и в прошлом.
(23:00.) Некоторые события, которые я вижу как определенно относящиеся к этим личностям в будущем, могут не произойти в вашей физической системе. Они существуют как вероятности, как потенциал, реализованный в мыслях, но не обращенный в определенную физическую форму. Я говорил вам, что ни одно событие не предопределено. Мне придется настраиваться на будущую дату, в вашем понимании, и исследовать все ее ответвления, чтобы убедиться, какое из вероятных действий, которые я вижу в вашем раньше , будут реализованы в вашем позже .
Способы общения могут сильно различаться. Личности, основанной на физической реальности, например, находящейся между жизнями, будет намного проще прийти. Однако информация, которую она сможет передать, будет ограничена ее опытом. Но у меня осталась память о физическом существовании, что позволяет мне автоматически переводить вашу мысленную информацию в физическую форму. Например, я воспринимаю предметы. Конечно, значительно помогает использование возможностей Рубурта. Иногда я вижу комнату и людей, как он, точнее, как его механизмы восприятия.
В этом случае я перевожу или считываю эту информацию и использую ее, как вы – компьютер. Это отвечает на твой вопрос?
(«Отлично».)
Я готов к следующему.
(«Номер десять. Ты расскажешь нам о некоторых способах, которыми ты связывался с Джейн, когда еще не было сеансов?»)
Некоторые я упоминал раньше. Ее тренировки как Джейн проходили в состоянии сна. Были частые выходы из тела, во время которых она посещала занятия, которые изначально вели разные Говорящие. Полученная информация часто выходила на сознательные уровни через поэзию. (Долгая пауза в 23:15.)
Проходило концентрированное обучение, которое помогало ей фокусироваться вовнутрь; была внешняя среда, которая заставляла ее искать ответы в себе, и прочная религиозная структура, в которой могло проходить первоначальное развитие. Этого достаточно.
(Долгая пауза. Я изучал следующие вопросы, двенадцатый, тринадцатый и четырнадцатый.)
Если это про реинкарнации, то пока отложим.
(Так и было. Я перешел к номеру девятнадцать, который даже записывать не стал. «Тебе интересно наблюдать за нашей повседневной жизнью, когда ты не говоришь через Джейн? Это возможно?»)
У меня нет привычки наблюдать. Однако мы связаны в нашем психологическом гештальте, поэтому я осознаю все сильные чувства с вашей стороны, любые сильные реакции. Это не означает, что я обязательно осведомлен о всех событиях вашей жизни, или что я всегда анализирую чувства, которые от вас получаю, до конкретики.
(Пауза в 23:25.) Следовательно, как правило, я осознаю ваше состояние. Если Рубурта что-то расстраивает, он автоматически посылает мне сообщение. С учетом описанных ограничений, я осведомлен о будущих событиях ваших жизней. (Пауза.) Меня куда больше волнует ваша духовная жизненная сила в целом, чем что вы ели на завтрак.
Думаю, с этим все.
(«Хорошо. Было очень интересно. Не знаю, попросить перерыв или закончить сеанс».)
Я рассмотрю вопросы по эволюции и фрагментам вместе и предлагаю отложить их до следующего сеанса. Можете закончить сеанс или сделать перерыв, как хотите.
(«Тогда, как ни жаль, я думаю, лучше закончить».)
Вопросы были хорошие, как я и думал.
(«Меня они несколько беспокоили».)
Надеюсь, теперь ты успокоился.
(«Да».)
Мои сердечные пожелания вам обоим и доброго вечера.
(«Большое спасибо, Сет, и спокойной ночи». 23:30.)
Сеанс № 580
12 апреля 1971 года, понедельник, 21:13
(Сеанс № 579 в среду проводился для супружеской пары, у которой была серьезная проблема с одним из детей. Семья живет в другом штате, мы никогда не встречались. Потом мы узнали, что советы Сета очень помогли.
До начала сегодняшнего сеанса я обсудил с Джейн два вопроса, которые, я надеялся, рассмотрит Сет. Мы также хотели получить определенную личную информацию. Сеанс снова проводился у меня в студии.
«Добрый вечер, Сет».)
Ты хочешь начать с вопросов или с личной информации?
(«Может быть, с вопросов?»)
Давай.
(«Номер двадцать. Если все существует сейчас, или одновременно, как оно может увеличиваться через постоянное творение и расширение? Или, говоря другими словами, если мы постоянно творим, как может Все Сущее существовать сейчас целиком?»)
Все Сущее не закончено и не завершено.
(Долгая пауза. Джейн говорила то медленно, то быстро.)
В вашей трехмерной системе все существует одновременно. Каждое действие создает другие возможности себя или иных действий из бесконечной энергии вселенной, которая никогда не находится в покое. Ответ в том, что целое – больше, чем сумма его частей. (Пауза.)
Все Сущее одновременно и бесконечно создает себя. Только в вашей конкретной системе связей есть кажущееся противоречие между действием, которое одновременно и при этом бесконечно. Это по большей части связано с неизбежными искажениями, возникающими из-за вашей концепции времени и длительности; потому что длительность для вас требует существования, продолжающегося в структуре времени, – что предполагает начало и конец.
Опыт, существующий вне этой системы, не зависит от длительности в вашем понимании. Нет «совершенного конца», нет завершенного совершенства, после которого дальнейший опыт невозможен или бессмысленен. (Долгая пауза.) Все Сущее – источник бесконечного и нескончаемого одновременного действия. Все происходит одновременно, но при этом начала и конца в вашем понимании не существует, поэтому ни в какой конкретный момент, в ваших терминах, оно не завершается.
(21:25.) Ваша идея развития и роста тоже предполагает линейное движение к совершенству, поэтому вам будет сложно представить преобладающий порядок. По сути, полное, завершенное Все Сущее задушит собственное творение. Потому что совершенство предполагает момент, после которого развитие невозможно, а творение заканчивается.
При таком порядке правило бы только предопределение. Все части размещались бы в определенном порядке, не обладая свободой менять данную им структуру. Порядок существует , но в этом порядке есть свобода – свобода созидания, качество Всего Сущего, которая гарантирует его вечное развитие.
В бесконечном развитии есть состояния, которые вы назвали бы совершенными, но если бы созидание на них останавливалось, то весь опыт прекратился бы. Однако эта великая сложность не является неповоротливой; на самом деле, она простая как семя.
(21:32.) Все Сущее неистощимо. В одновременном действии сокрыта бесконечность – сейчас вы этого еще не поймете.
Еще минуту. (Долгая пауза.) Все Сущее живо в мельчайшей своей части, например, сознает даже молекулу. Оно наделяет все свои части – или свои создания – собственными способностями, которые затем становятся вдохновением, импульсом, направляющими и принципами, по которым эти части стремятся дальше создавать себя, свои собственные миры и системы. Это дается безвозмездно.
(Пауза в 21:37.) Эти создания используют силы и способности по-разному. В вашем случае человечество формирует свою реальность через использование этих даров. Оно учится применять их хорошо и эффективно. Оно использует их, чтобы существовать. Они формируют основу реальности человечества. В этой структуре, индивидуально и в целом, человечество может на первый взгляд делать ошибки, навлекать на себя болезни, смерть, разрушение, но все равно оно использует эти способности, чтобы создавать мир.