Примечания
1
Это определение родилось в ходе дискуссий историков о предмете новой исторической науки и о сдвиге исследовательских интересов историков с событийной канвы на человека в истории с его мотивами поведения, переживаниями, представлениями о телесности, времени, пространстве и жизни после жизни: «Вместо описаний деяний “готового” человека историческая наука обращается теперь к изучению определенных способов быть человеком, к изучению разных типов рациональности…» (История ментальностей 1996: 38).
2
Вероятно, речь идет о ритуальной храмовой проституции, которая была частью культа богини Кибелы, распространнного в Малой Азии и, в частности, в Лидии.
3
Сегодня Густав Шпет – известный, даже можно сказать, модный философ. Но до конца 1980-х гг. многие о нем не знали. Судьба этого блестящего ученого, еще в студенческие годы опубликовавшего свои первые научные труды, учившегося в Петербурге и стажировавшегося в Гёттингене – «Мекке» философов XIX в., ученика Эдмунда Гуссерля, сложилась трагично. После Октябрьской революции ему дважды предлагали покинуть СССР (знаменитые «философские пароходы» 1922–1923 гг.). Но Г. Г. Шпет, не разделяя взглядов большевиков и не принимая безоговорочно марксизма, считал революцию все же политически оправданной, а интеллигенцию в ответе за судьбу русской культуры. Поэтому он отказался эмигрировать. По ходатайству Луначарского его вычеркнули из списков насильно высылаемых из СССР деятелей культуры. В 1921 г. Г. Г. Шпет возглавил Институт научной философии при МГУ, преподавал, переводил, активно сотрудничал с В. Мейерхольдом, Н. Бердяевым, Пильняком и другими деятелями искусства, пока не наметился «великий перелом», за которым последовала травля его как «чуждого философа». В 1935 г. был первый арест и высылка Г. Г. Шпета в Енисейск, откуда по ходатайству деятелей культуры он был переведен в Томск. В 1937 г. последовал повторный арест и приговор «десять лет без права переписки», что означало расстрел. Судьба Г. Г. Шпета была не ясна, пока в 1989 г. в архивах не был найден документ о «приведении в исполнение решения тройки» 16 ноября 1937 г. Вплоть до начала перестройки имя Г. Г. Шпета, его философские работы и его идеи по созданию нового научного направления – этнической психологии практически были под запретом. Сегодня в Томске существует общество Г. Г. Шпета, члены которого пытаются проследить его судьбу и вернуть в научный дискурс его богатое философское наследие.
4
Возможно, этим наименованием С. А. Токарев (1899–1985) в своей «Истории зарубежной этнографии» (1978) отдавал дань Г. Г. Шпету, не ссылаясь, однако, на него прямо.
5
Термин «холокультурные исследования» шире, чем кросс-культурные. Говоря о кросс-культурных исследованиях в этнографии, мы, прежде всего, имеем в виду подход Дж. П. Мёрдока. Холокультурный же подход в широком смысле ассоциируется с рядом других исследований, где рассматриваются и сопоставляются культуры в целом, в частности с цивилизационными подходами Альфреда Крёбера (Alfred Louis Kröber) и Арнольда Тойнби (Arnold Joseph Toynbee).
6
Джордж Питер Мёрдок (George Peter Murdock, 1897–1985), историк по образованию, защитил диссертацию по антропологии в Йельском университете и со временем возглавил созданный там же Институт человеческих взаимоотношений, где и работал над созданием первых этнографических баз данных.
7
Correlations of Matrilineal and Patrilineal Institutions.
8
Во время Отечественной войны А. Н. Леонтьев, как и многие другие психологи, работал в восстановительных госпиталях. Распространенное комплексное поражение минеров – контузия, ожог, который мог привести к полной потере зрения, и травма рук, при которой кисти рук приходилось ампутировать. Делалась операция расщепления локтевой и лучевой кости, чтобы человек мог сам выполнять простейшие манипуляции с предметами. Но после всех операций и лечения, когда жизнь уже была спасена, слепота и резкое снижение осязания в ампутированных руках приводили к страшному результату – потере чувства реальности: «…внешний предметный мир постепенно становился для них “исчезающим”», слова «постепенно утрачивали свою предметную отнесенность. Возникала поистине трагическая картина разрушения у больных чувства реальности. “Я обо всем как читал, а не видел… Вещи от меня все дальше”» (Леонтьев 1975: 136).
9
Советская историческая наука всецело стояла на позициях эволюционизма в виде теории экономических формаций, разработанной К. Марксом и Ф. Энгельсом. Теория формаций была частью идеологии марксизма-ленинизма и критике не подлежала. Формационный подход представлял историю как смену экономических формаций. Каждой формации присущ особый тип производства (производственные силы), на базе которого выстраиваются особые производственные отношения и которым определяется весь социальный уклад. В «Происхождении семьи, частной собственности и государства» (1884) Ф. Энгельс вычерчивал магистральную линию исторического развития: эволюция идет от человеческого стада к родовой общине, далее соседская община, рабовладельческий строй, феодальный, капиталистическое общество и, как перспектива светлого будущего, построение коммунизма, венец эволюции и прогресса. Долгие годы в СССР этот вариант экономического эволюционизма представлялся как единственно научный и верный подход к пониманию мировой истории.
10
Ф. Боас был родом из Германии, он получил физико-математическое образование, даже защитил диссертацию по физике, но сперва заинтересовался экономической географией, учился в университетах Гейдельберга, Бонна и Киля, слушал лекции Рудольфа Вирхова, Адольфа Бастиана (Philipp Wilhelm Adolf Bastian) и Вильгельма Вундта. В итоге молодой физик увлекся социальной антропологией, которая и стала для него делом жизни.
11
Сейчас это направление стало называться «фонология».
12
«Этик-подход», напротив, реализует универсалистский подход к исследованию культур. Исследователь остается на позиции внешнего наблюдателя, сопоставляет аналогичные явления в различных культурах и обществах, обобщает и формализует данные, стремясь за частностями различить универсальную закономерность (подробнее см.: Стефаненко 1998, ч. 1).
13
Сами названия, принятые в этой классификации, идут от Шеллинга (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling), у него Дионис и Аполлон олицетворяют противоположные силы, соответственно стихийные порывы, которые сокрушают устоявшиеся формы, и сознательное упорядочение мира. Для Ницше же в его исследовании «Рождение трагедии из духа музыки» (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik, 1872) за Дионисом и Аполлоном стоят «художественные силы, прорывающиеся из самой природы», которые и вдохновляют разные способы бытия человека в мире и разные типы искусства. «Аполлон как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину… Эта черта необходимо должна присутствовать в образе Аполлона: …полное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой бога – творца образов. Сущностное “дианисического начала” – это ужас и “блаженный восторг” от крушения principlimi individuationis, состояние, понять которое “доступно по аналогии опьянения”. Под чарами Диониса… сама отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном – человеком» (Ницше 1990: 60–62).
14
Само понятие проективных систем (к которым относились мифы, религия, совокупность представлений о мире) имеет психоаналитические коннотации. Термин «проекция» широко распространен в психоанализе, и хотя в разных
направлениях его содержание трактуется различно (в классическом психоанализе З. Фрейда, у А. Фрейд или в глубинной психологии К. Г. Юнга), но это всегда реализация внутреннего содержания бессознательного в виде социальных феноменов и/или явлений культуры.
15
Среди историков ведется спор, действительно ли Сталин произнес эту фразу или она ему приписана (Игорь Петров – служба утерянных цитат. URL: http:// labas.livejournal.com/855430.html (дата обращения: 19.08.15)). В любом случае инициатива исходила с самого верха, и сам Сталин крайне негативно относился к военнопленным, включая попавшего в плен собственного сына Якова, обвиняя их в трусости и предательстве. Сталин подписал Приказ № 27 °Cтавки Верховного Главного Командования Красной Армии от 16 августа 1941 г. «Об ответственности военнослужащих за сдачу в плен и оставление врагу оружия» (под ним также стояли подписи заместителя председателя Государственного комитета обороны В. Молотова и маршалов С. Буденного, К. Ворошилова, С. Тимошенко). Согласно приказу № 270, если красноармейцы «вместо организации отпора врагу предпочтут сдаться ему в плен, – уничтожать их всеми средствами, как наземными, так и воздушными, а семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишить государственного пособия и помощи» (Приказы народного комиссара обороны СССР. 22 июня 1941 г. – 1942 г. М.: Терра, 1997. Т. 13 (2–2). С. 58–60).
16
МАГАТЭ – Международное агентство по атомной энергии (International Atomic Energy Agency); WANO – Всемирная ассоциация организаций, эксплуатирующих атомные электростанции (World Association of Nuclear Operators).
17
Д. Родник опубликовал монографию «Послевоенные германцы» (Rodnick D. Postwar Germans: An Anthropologist’s Account. 1948). Вышла книга вышеупомянутого Дж. Горера (в соавторстве с Ж. Рикманом) «Великороссы: психологическое исследование» (The People of Great Russia: a Psychological Study. 1949). Для американских военных, возможно, это был интерес к недавнему или потенциальному врагу. Но для антропологов это было прежде всего продолжением и развитием темы «культура и личность» и пристальным изучением новых национальных характеров.
18
Художественный фильм «Детство Горького», снятый по автобиографической трилогии М. Горького, реж. М. Донской, «Союздетфильм», 1938. Просмотр состоялся в Нью-Йорке в марте 1948 г. в рамках исследовательского проекта Калифорнийского университета по изучению современных культур.
19
Следует обратить ваше внимание, что в русскую транскрипцию фамилии Francis Hsu вкралась ошибка. Ее транскрибировали как Хсю, и под таким именем была опубликована на русском языке его статья «Базовые американские ценности и национальный характер» (2001). Китаисты сделали замечание: правильным транскрибированием его фамилии было бы Сю.
20
См., например: Лебедева 1998; Психология 2001.
21
Леонтьев 1975: 230.
22
«Competence vs. Impotence, Industriousness vs. Unindustriousness, OtherOrient-edness vs. Self-Centeredness, Agreeableness vs. Disagreeableness, Extraversion vs. Introversion, Large-Mindedness vs. Small-Mindedness, and Contentedness vs. Vaingloriousness. Separate factor analyses for the Taiwan and China samples (students and adults combined) indicated that the two combined samples differed only in the seventh factor: Optimism vs. Pessimism for the Taiwan sample and Contentedness vs. Boastfulness for the China sample» [Yang K.-S. 2008: 292–296].
23
В исследовании Триандиса и Вассилиу главной позитивной личностной чертой мужчины в Греции был назван филотимос (что означает «человек широкой души, вежливый, надежный, гордый, щедрый, никогда не женится, пока не обеспечит приданым сестер…»).
Мамихлапинатапеи – означает «смотреть друг на друга в надежде, что кто-то первый предложит то, чего хотят оба, но никто не хочет первым предложить это другому».
24
«…Shimjung is a central concept in the Korean culture and so reading shimjung of others is a direct path to understanding the Korean culture» [Choi, Kim 2008: 365].
25
Уже в 1920-х гг. она была переведена на русский язык, см. Боас 1926. Предисловие к ней писал А. Н. Леонтьев.
26
Lacinaria psyenostachy.
27
«…Тезисы доклада были изъяты у меня при обыске в день ареста и послужили одним из мотивов осуждения на пять лет заключения в концентрационном лагере на Соловках. …спустя шестьдесят четыре года… я был допущен к своему “делу” в рассекреченном архиве Ленинградского КГБ на Литейном. Там я получил копию тезисов своего доклада 1928 года» (Лихачев 1993а: 6).
28
Кофе стал среднего рода. Ошибки в русском языке узаконили. 31 августа 2009 http://www.mk.ru/social/article/2009/08/31/343231-kofe-stal-srednego-roda. html (дата обращения: январь 2018).
29
Parliamentary questions. 8 April 2009 http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?type=WQ&reference=E-2009–2611&language=EN (дата обращения: январь 2018).
30
LTI – Notizbuch eines Philologen (Lingua Tertii Imperii).
31
См.: Лебедева 1998: 44; Триандис 2014: 51–53; Triandis 1994.
32
Понятие установки как состояния готовности к определенного рода действиям, которое возникает в момент, когда потребность может быть реализована, было центральным в психологической теории Д. Н. Узнадзе (см.: Асмолов А. Г. Деятельность и установка // Культурно-историческая психология и конструирование миров. М.; Воронеж, 1996).
33
«Я и другие» Киевнаучфильм. 1971. https://www.youtube.com/watch?v=985gjvZzw20
34
«Правила беспорядка» – название работы английских психологов, посвященной нормам поведения в молодежных протестных субкультурах: Marsh P., Rosser E., Harré R. The rules of disorder. London: Routledge and Kegan Paul, 1978.
35
Клинический архив гениальности и одаренности 1925 год. Т. 1. Вып. 1 // Научный Центр Психического Здоровья. URL: http://www.psychiatry.ru/lib/1/ook/113 (дата обращения: январь 2017).
36
Э. Дюркгейм постоянно оговаривается, что не оправдывает преступных злодеяний: «Хотя преступность – явление нормальной социологии, из этого не следует, что мы не должны питать к ней отвращения» (Дюркгейм 1966: 43).
37
Маргина́льность (от лат. marginalis ‘край; находящийся на краю’) в контексте наук о человеке и обществе обозначает пограничное положение человека или социальной группы, поведение которых отклоняется от того, что считается нормальным, которое далеко от идеального или эталонного и предполагает отрицание традиционных норм и ценностей, подразумевая альтернативную систему ценностей; маргинальными также могут быть периферийные явления культуры (будь то их локальные вариации или пережитки). При этом подразумевается обособленность от «культурного центра» и особый социальный статус, которые отражаются в знаковости поведения и в отношении высоко- статусного большинства к маргинализируемыми персонажам, группами или явлениям.
38
Выражение М. Горького: Горький М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре. М.: Советский писатель, 1990.
39
Разрушенное многообразие. Берлин 1933–1938 // Культурные проекты Берлина. URL: https://www.kulturprojekte.berlin/projekt/zerstoerte-vielfalt-berlin- 1933–1938 (дата обращения: 2.03.2019); Simone Erpel S. Leiterin des Ausstellungsprojekts Zerstörte Vielfalt. Berlin 1933–1938. Die Portalausstellung im Deutschen Historischen Museum. URL: https://www.berlin.de/aktuell/ausgaben/2013/juni/ereignisse/artikel.223528.php (дата обращения: 2.03.2019).
40
Сикхи – этноконфессиональная общность, живущая преимущественно на территории Пенджаба (Индия), её основу составляет военная организация – хальса. Элита хальсы, ниханги, должны заниматься только воинскими искусствами. Они не имеют права работать, обзаводиться семьей, не могут возделывать землю. Крестьянская община должна кормить таких воинов.
41
А. М. Панченко считает, что кризис института юродства на Руси был связан с тем, что во время церковного раскола второй половины XVII в. юродивые примкнули к старообрядцам. «Примкнув к старообрядцам, юродивые распрощались с социальной отверженностью. Одновременно исчезла исключительность их протеста» (Лихачев, Панченко… 1984: 150).
42
Концлагерь на 10 миллионов уйгуров. Китай построил в провинции Синьцзян полицейское государство будущего. Мы там побывали. Meduza. 18 сентября 2018. (URL: https://meduza.io/feature/2018/09/18/kontslager-na-10-millionovchelovek).
43
«Успешно внедрив систему слежения в Синьцзяне, Китай приступил к экспорту прорывной технологии. Два года назад отделение CEIEC – госкомпании, которая обеспечивает инфраструктуру слежки, – открылось в Эквадоре … Отделения CEIEC появляются на Кубе, в Бразилии, Боливии и Перу, компания разработала систему интернет-цензуры для правительства Уганды и пытается расширяться в Африке. В разделе “Европа” на сайте CEIEC значится пока только одно представительство. Находится оно в Москве» (Концлагерь на 10 миллионов… (URL: https://meduza.io/feature/2018/09/18/kontslager-na-10-millionov-chelovek)).
44
Финские власти поставили эксперимент: два года выплачивали группе людей по 560 евро в месяц – просто так. Чем это закончилось? // Meduza. URL: https:// meduza.io/feature/2019/02/09/finskie-vlasti-postavili-eksperiment-dva-goda-vyplachivali-gruppe-lyudey-po-560-evro-v-mesyats-prosto-tak-chem-eto-zakonchilos (дата обращения: 9 февраля 2019).