Большую роль в том, что значение медиевализма изменилось, сыграли мировые войны и революции начала XX в. Человечество за этот короткий исторический период испытало слишком много актуальных потрясений, требующих осмысления. Средневековье мобилизовывалось фрагментарно, в основном в традиционных сферах, связанных с национализмом молодых национальных государств Европы в межвоенный период.
Вторая мировая война резко обострила проблему историко-культурного наследия и тревогу в связи с возможностью его утраты. Люди восстанавливали не просто разрушенные города — они реанимировали себя. Прошлое стало нужно как лекарство, как средство психологической и культурной реабилитации. Свою роль сыграла и растущая неприязнь к официальному режиму и коммунистической идеологии. Прошлое стало прибежищем, где можно спрятаться от современности; как сказал советский академик А. М. Панченко: «Я эмигрировал в Древнюю Русь». Деятели науки и культуры славянских и Балканских стран испытывали ту же потребность. Именно в послевоенные годы реставрируется и восстанавливается множество памятников средневековой архитектуры, открываются музеи, снимаются кинофильмы на средневековую тематику — создается визуальное поле для всплеска медиевализма в 1990–2000-х гг.
Распад социалистической системы и образование новых национальных государств в Центрально-Восточной Европе и на Балканах шли параллельно с новым ростом национализма, и медиевализм опять оказался востребован. Но новая мобилизация Средневековья происходила уже в ином историческом контексте. Конец темпорального режима модерна, глобализация, дигитализация вызвали тектонические подвижки в менталитете и культуре. Их следствием стал повсеместный рост ностальгии и ретротопии. Медиевализм был частью этого процесса, но формы его проявления стали более разнообразными.
Они универсализируются под влиянием глобальной культуры, порождая совершенно новые явления (вроде компьютерных игр и исторических реконструкций, когда Средневековье можно не просто вообразить — в нем можно поучаствовать, поиграть). Медиевальные образы по определению апеллируют к древности, но сегодня они стали частью современной культуры (поттериана, толкиниана, «Игра престолов» и т. д.). Современный универсальный медиевализм в прошлом не очень-то и нуждается, он сам моделирует свой мир на основе собственного представления, как должно выглядеть Средневековье, востребованное современностью. Это новые явления, которых мы не наблюдали в предшествующие периоды развития медиевализма.
Единственное, что осталось неизменным — связь медиевализма и национализма. Медиевализм можно рассматривать как симптом — если происходит определенный медиевальный бум, то можно быть уверенным, что через какое-то время, когда воспитанное на нем поколение войдет в социальную активность, оно будет активно актуализировать национальные идеи. Сегодня эти процессы в странах Центрально-Восточной Европы и на Балканах протекают по-разному, и медиевализм здесь проявляет свою роль индикатора: чем восточнее страна, тем интенсивнее и медиевализм и национализм; чем она западнее, тем больше тяготение к «культурной» западноевропейской модели медиевализма.
Список иллюстраций
1. Княжеский камень — перевернутое основание античной ионической колонны, использовавшееся в церемониале венчания на престол правителей одного из первых славянских государств — Карантании. Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Klagenfurt_Landhaus_Gro%C3%9Fer_Wappensaal_F%C3%BCrstenste_in_19072006_6295.jpg
2. Гора Ржип в Чехии, сакральное место средневековых славян. Легенда связывает его с мифическим Чехом, праотцом чешского народа. Фото А. И. Филюшкина.
3. Изваяние птицы Турул на воротах около королевского дворца в Буде XIX в. Будапешт, Венгрия. Фото А. И. Филюшкина.
4. Замок Девин. Современный вид. Фото А. И. Филюшкина.
5. Лех. Гравюра из «Хроники Европейской Сарматии» Александра Гваньини. 1578 г.
6. Матхаузер Й. Праотец Чех на горе Рип. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Josef_Mathauser_-_Praotec_%C4%8Cech_na_ho%C5%99e_%C5%98%C3%ADp.jpg
7. Пример сарматского портрета — изображение Станислава Щуки (1652/1654–1710) кисти неизвестного художника. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Stanislaw_Antoni_Szczuka_(1652_1654-1710). jpg?uselang=ru/media/File: Stanislaw_Antoni_Szczuka_(1652_1654-1710). jpg
8. Арпад. Миниатюра из Венгерской иллюстрированной хроники. 1360 г. Источник: Gyula L. Árpád népe. Budapest, 1988. S. 35 (https://commons.wikimedia.org/wiki/File: L%C3%A1szl%C3%B3_Gyula_-_%C3%81rp%C3%A1d_n%C3%A9pe-page-031.jpg)
9. Вавельский дракон («Смок»). Гравюра из «Космографии» Себастьяна Мюнстера. 1544 г.
10. Гора Палемона над Неманом. Фото А. И. Филюшкина.
11. Матейко Я. Люблинская уния. 1869 г. Из коллекции музея Люблина (Польша). Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Lublin_Union_1569.PNG
12. Палемон. Гравюра из рукописи XVIII в. Из фондов Литовской национальной библиотеки. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Palamon._%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D1%8F%D0%BC%D0%BE%D0%BD_(XVIII)_(2). jpg
13. Гамзиград, Сербия. Фото М. Шалы (Marcin Szala). Источник: https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0:Gamzigrad_-_Felix_Romuliana_(by_Pudelek)_2.JPG
14. Предич У. Косовская дева. 1919 г. Из коллекции Музея города Белграда. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Kosovo_Maiden,_Uro%C5%A1_Predi%C4%87,_1919.jpg
15. Храм Сивиллы в г. Пулавы, Польша. Современный вид. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Pulawy_Sybil_Temple_west_side_wide_view.jpg
16. Белая башня на склоне горы в Вышеграде над р. Влтавой считается легендарной Купальней Либуше, являясь сегодня местом памяти и туристическим объектом Праги. Фото А. И. Филюшкина.
17. Неизвестный художник. Портрет Ежи Радзивилла Геркулеса (1480–1541). Из коллекции Белорусского национального музея. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Jerzy_Radziwi%C5%82%C5%82_Herkules.PNG
18. Памятник Св. Иштвану (1906 г.) в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
19. Обложка издания Краледворской рукописи. 1861 г. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Manes_RK.jpg/media/File: Manes_RK.jpg
20. Собор Александра Невского в Варшаве. Открытка 1916 г. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Sob%C3%B3r_%C5%9Bw._Aleksandra_Newskiego_w_Warszawie_przed_1916.jpg
21. Крихубер Й. Портрет Вука Караджича. 1897 г. Из фондов Научной библиотеки Белградского университета. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Vuk_Karad%C5%BEi%C4%87,_Kriehuber,_Zora.jpg
22. Мункачи М. Обретение родины Арпадом. Фрагмент. 1893 г. Из коллекции Венгерского парламента. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Munkacsy_Mihaly_Honfoglalas_(colored). jpg
23. Фешти А. Приход венгров. Фрагмент. 1895 г. Из фондов Национального мемориальноисторического парка Опустасер, Венгрия. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Feszty_A_magyarok_bej%C3%B6vetele_(r%C3%A9szlet). jpg
24. Руины крепости Маркови Кули, г. Прилеп, Северная Македония. Фото П. Милошевича (Petar Milošević). Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/File: Markovi_kuli_1.JPG/media/File: Markovi_kuli_1.JPG
25. Памятник Людевиту Гаю в г. Крапина, Хорватия. Источник: https://hr.wikipedia.org/wiki/Datoteka: Ljudevit_Gaj_memorial,_Krapina.JPG/media/Datoteka: Ljudevit_Gaj_memorial,_Krapina.JPG
26. Йован Раич. Литография А. Йовановича. 1852 г. Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Jovan_Rajic.jpg
27. Радзиковский В. Лех и Чех находят гнездо белых орлов. 2-я половина XIX в. Из фондов Национальной библиотеки Польши. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Lech_111.PNG
28. Парламент в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
29. Замок Вайдахуньяд в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
30. Статуя Арпада на Площади Героев в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
31. Костел Спасителя в Варшаве. Фото А. И. Филюшкина.
32. Собор Св. Александра Невского в Софии, Болгария. Фото М. Шалы (Marcin Szala). Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Alexander_Nevsky_Cathedral,_Sofia_(by_Pudelek).JPG
33. Замок в г. Курник, Польша. Фото Й. Стржелецкого (Jerzy Strzelecki). Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Kornik_(js). jpg
34. Базилика Св. Иштвана в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
35. Церковь Матьяша в Будапеште. Фото А. И. Филюшкина.
36. Собор Св. Вита в Праге 1344–1913 гг. Фото А. И. Филюшкина.
37. Национальный музей Чехии в Праге 1885–1890 гг. Фото А. И. Филюшкина.
38. Памятник Яну Гусу в Праге (скульптор Л. Шалоун, 1915 г.). Фото А. И. Филюшкина.
39. Церковь Архангела Михаила и Св. Мученика Флориана в Варшаве. Фото М. Бартоша (McBartosz). Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Bazylika_katedralna_%C5%9Bw._Micha%C5%82a_Archanio%C5%82a_i_%C5%9Bw._Floriana_M%C4%99czennika_w_Warszawie.jpg
40. Голова статуи св. Вацлава в Праге перед Национальным музеем (скульптор Й. В. Мысльбек). Фото А. И. Филюшкина.
41. Торжества в честь Яна Гуса в Гусинце. Ксилография К. Маиксера.1869 г. Источник: Květy. 1869. No. 4. S. 309.
42. Памятник Витовту в Каунасе (Литва), установленный в 1930 г., современная реконструкция. Фото А. И. Филюшкина.
43. Памятник Яну Жижке на Виткове в Праге, установленный в 1929–1933 гг., разрушен в годы Второй мировой войны и восстановлен в 1950 г. Современный вид. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: N%C3%A1rodn%C3%AD_pam%C3%A1tn%C3%ADk_na_V%C3%ADtkov%C4%9B_(05). jpg
44. Тракайский замок после реконструкции.