Описывая место обитания графа Дракулы в своем романе, Брэм Стокер помещает его где-то между Молдавией, Трансильванией и Буковиной, но не дает конкретных указаний и никогда не упоминает названия замка. Тем не менее европейские путешественники, руководствуясь описаниями, приводимыми Стокером, однажды локализовали именно Бран как место обитания трансильванских вампиров. В современном музее этой теме отведено две комнаты в главной башне, где находятся информационные стенды о вампиризме и румынские легенды о призраках и вампирах, генеалогическое дерево Влада Цепеша и краткая история создания романа Стокера. Если не считать достаточно традиционной для музеев в средневековых европейских замках небольшой экспозиции пыточных инструментов (в отдельном помещении, не связанном тематически с Владом Дракулой), это все, что как-либо можно отнести в замке Бран к историям о вампирах, Владу Цепешу и графу Дракуле. На призамковой территории о вампирах напоминают разве что тематически оформленные сувенирные магазины. Остальная часть музейной экспозиции полностью посвящена интерьерам XVIII–XIX вв., жизни королевы Марии и ее семьи в своей резиденции.
Противниками локализации места обитания графа Дракулы в замке Бран настоящей крепостью Дракулы обычно называется замок Поенари, находящийся в Карпатских горах над ущельем реки Арджеш. Он был построен еще в XIII в. и достоверно известно, что Влад Цепеш прожил в нем достаточно продолжительное время. Сейчас замок находится в руинированном состоянии (последняя реконструкция проводилась в 1972 г., когда были укреплены стены и установлены лестницы), но его часто посещают туристы в рамках туров о Дракуле. Замок окружен многочисленными старинными легендами.
Например, о том, что где-то в крепости можно обнаружить вход в подземный туннель, заканчивающийся в Турции.
На Балканах музейное дело развивается в основном в традиционном ключе. Крупнейшим памятником культуры в Белграде является средневековая Белградская крепость, расположенная в сердце города, на слиянии рек Дуная и Савы. Ее зарождение возводят еще к временам Римской империи и римскому укреплению Сингидунум, расположенному в этой местности. На территории крепости также расположен военный музей, основанный указом Милана Обреновича в 1878 г., в котором внимание привлекает экспозиция, посвященная раннему периоду сербской истории, в том числе зарождению Сербского государства, истории правления династии Неманичей, турецким завоеваниям Балканского полуострова.
Во втором по величине городе Сербии, Нови Саде, находится крупный городской музей, представляющий посетителям экспозицию по сербской истории от палеолита до наших дней. Большое внимание уделено также истории городского быта и городской среды. На территории национального парка Фрушка Гора находится шестнадцать сербских монастырей, представляющих собой памятники сербской культуры, возведение которых датируется XIII–XVI вв. Так, монастырь Крушедол является задужбиной Георгия Бранковича, сына деспота Стефана Бранковича, а постройка монастыря Бешеново связывается с личностью сербского короля из династии Неманичей Стефана Драгутина.
В целом, говоря о сербских исторических музеях, стоит отметить, что при формировании большинства постоянных музейных коллекций большое внимание уделяется археологическим раскопкам, проводившимся в городе или регионе, где расположен музей. Археологические находки периода до возникновения Сербского государства также вписываются в общий контекст истории страны и народов, проживавших на этой территории ранее. Средневековье, как правило, показывается начиная от эпохи Стефана Немани (во многом, впрочем, это связано с недостатком материала по эпохе до Неманичей). Коллекции, посвященные периоду сербских Средних веков, в первую очередь включают в себя иконы и копии фресок из сербских монастырей. На втором месте идут ювелирные изделия, монеты, керамика, архитектурные детали. Коллекции также дополняются картами территорий, гербами династий, городов и земель. Иногда — макетами монастырей и храмов, инсталляциями крупных битв.
Самым крупным музеем в стране является Национальный музей, находящийся в самом сердце Белграда. При формировании экспозиции уделено значительное внимание археологическим коллекциям. Они разделены на ранние Средние века (в первую очередь представлены крупной коллекцией ювелирных изделий) и поздние Средние века (ювелирные изделия, керамика). Экспонируется коллекция античных и средневековых эпиграфических памятников. Собрания сербского и византийского средневекового искусства содержат, в частности, монеты эпохи Неманичей, сохранившуюся посуду. В рамки особой экспозиции оформлено собрание сербских, византийских и европейских средневековых монет. Подразделение музея, Галерея фресок, находится в отдельном здании и содержит копии многих известных фресок из сербских монастырей. В том числе здесь представлены фрески из монастыря Студеница, задужбины Стефана Немани.
Помимо постоянных музейных экспозиций, посвященных периоду Средних веков, в Белграде часто организуются тематические выставки. Исторический музей Белграда занимается организацией временных выставок, в том числе на средневековую тематику. Так, в 2016 г. в Историческом музее Сербии прошла выставка, посвященная Савве Сербскому. Выставка всесторонне представила личность святого и рассказала обо всех значимых аспектах его жизни и деятельности, уделив особое внимание его почитанию, отражению его образа в живописи, литературе и народных преданиях. Как отмечают сами организаторы выставки, несмотря на все значение Саввы для сербской истории и сербской церкви, связанных с ним материальных экспонатов, которые можно было бы представить на выставке, практически не сохранилось. Существует лишь скипетр, находящийся в монастыре Милешево. Вот почему особое внимание было уделено копиям фресок из монастырей, литературе о св. Савве и рассказу о его деятельности[1016].
В целом можно сказать, что оформление и наполнение большинства государственных сербских музейных экспозиций отражает более традиционный подход, содержит сравнительно малое количество мультимедийных элементов и не направлено на широкое привлечение зарубежных туристов. Мобилизация Средневековья чаще всего выражается в достаточно регулярных выставках, посвященных каким-либо аспектам средневековой сербской истории (отдельным личностям, художественным сюжетам и т. п.).
Современная кинематография славянских стран и медиевализм
Нельзя сказать, что после падения «железного занавеса» тема Средневековья приобрела популярность среди польских кинематографистов. В настоящее время, как и раньше, подобные фильмы выходят редко, но при этом стоит отметить, что тематика их сюжетов изменилась. Так, картина Е. Гоффмана (родился в 1932 г.) «Древнее предание: когда солнце было богом» («Stara baśń: Kiedy słońce było bogiem») посвящена самому раннему периоду формирования польских земель еще до принятия христианства. Языческие мотивы отчетливо видны и в телеэкранизации романа А. Сапковского «Ведьмак» («Wiedźmin», режиссер М. Бродский, родился в 1960 г.), вышедшей в 2002 г.
Относясь к жанру фэнтези, фильм «Ведьмак», как и книга, не соприкасается с реальными событиями польской истории, однако использует фольклорные образы для формирования обособленной средневековой вселенной, где можно разглядеть тот образ страны, в котором польскому обществу подсознательно хочется найти фундамент для национальной самоидентификации. В целом искусственная романтизация языческих мотивов в славянских странах присутствует во многих фильмах и произведениях о Средневековье. Вероятно, это связано с тем, что в поисках национального авторы, углубляясь в прошлое, пытались разглядеть в язычестве вольный народный дух. Поскольку в своей истории поляки долгое время испытывали давление извне, язычество в их восприятии оказалось неразрывно связано с актуальной темой свободы и сопротивления. Впрочем, язычество в данных произведениях больше походило на сказку и имело мало общего с реальной исторической эпохой.
После долгих лет цензуры и контроля средневековая тематика в польском кинематографе, казалось бы, обрела свободу, но его деятели пока так и не смогли сформулировать для себя конкретную задачу — для чего использовать медиевализм в кино?
Одним из последних ярких примеров медиевализма в чешском кино стал фильм «Маленький крестоносец» («Křižaček») режиссера В. Кадрнки (родился в 1973 г.). Картина основана на поэме чешского драматурга XIX — начала XX в. Я. Врхлицкого, в основе сюжета которой тема Крестовых походов. Фильм совместного производства Чехии, Словакии и Италии получил признание и был награжден «Хрустальным глобусом» на фестивале в Карловых Варах в 2017 г.[1017] Стоит отметить, что это первый чешский фильм, получивший данный приз за 15 лет[1018].
Примечательно, что среди картин чешского кинематографа именно фильмы про Средневековье чаще всего удостаивались внимания мировой общественности и кинокритиков, из-за чего может сложиться впечатление о популярности данного жанра в самой Чехии. Однако в последние годы эта тема редко затрагивается в чешском кинематографе, который больше склоняется к изображению современности. Во многом это объясняется тем, что фильмы о Средневековье в 1950-х гг. часто использовались как инструмент пропаганды, из-за чего в настоящее время подобный исторический фильм может вызывать ассоциации с периодом авторитаризма.
Незаметно прошла в прокате 2009 г. лента о княгине Либуше («Королева славян» («The Pagan Queen») К. Вернера (родился в 1969 г.), снятая на основе чешских легенд о возникновении первой чешской княжеской династии Пржемысловичей.
Национальный кинематограф Болгарии в настоящее время по сравнению со второй половиной XX в. переживает период упадка. Снятые без иностранной поддержки фильмы стали редкостью, картины же на средневековую тематику среди них практически отсутствуют. Можно предположить, что определяющим фактором в этом процессе является экономика, поскольку создание подобных фильмов в большинстве случаев требует больших затрат.