Как выразился Г. Касьянов, благодаря приватизации истории Киевской Руси Украина получала свой миллениум, свою тысячелетнюю государственность и культуру. Даже украинский желто-голубой флаг был объявлен восходящим к Киевской Руси[1219] (тем самым он становился одним из древнейших государственных символов во всей Европе). В итоге уже к 2005 г., согласно соцопросам, почти половина украинцев (до 46 % в отдельных регионах) была согласна с утверждением, что Украина является единственной наследницей Киевской Руси[1220].
Отсюда попытка развития культа первых киевских князей, устройства мемориалов, размещение их на денежных купюрах (Владимира Крестителя и Ярослава Мудрого). Само название украинской валюты – гривна – носит медиевальный характер. В 2000 г. в Переяславе-Хмельницком поставлен памятник первому летописному упоминанию названия «Украина». В 1996 г. в Киеве восстановлен дореволюционный памятник княгине Ольге, Кириллу и Мефодию. Памятник Ольге установлен также в Коростене (летописный Искоростень). В 1997 г. учрежден орден княгини Ольги трех степеней. Образ древнерусского «князя-воителя» Святослава активно привлекается в милитаристской риторике. Памятники ему стоят в Киеве (2003 и 2004 гг.), Запорожье (2005 г.), селе Старые Петровцы (2008 г.), Мариуполе (2015 г.), а также в городе Кропивницком на территории 3-го полка спецназначения (2019 г.).
Целая серия памятников была возведена в украинских городах в честь князя Владимира Крестителя (Владимира Великого): во Владимире-Волынском (2001 г.), Лановцах (2001 г.), селе Зимнем Волынской области (2001 г.), селе Белогородке (2010 г.) Киевской области, селе Володимировке Запорожской области (2012 г.), Коростене (2015 г.). В 2015 г. вышел указ Президента Украины «Об увековечении памяти князя Киевского Владимира Великого – создателя средневекового европейского государства Руси-Украины»[1221]. Последний аспект подчеркивался особо: Украина в официальном политическом дискурсе изображалась как сделавшая свой исторический выбор в качестве неотъемлемой части европейской цивилизации еще с Киевской Руси, где главную роль сыграл князь Владимир.
В разных городах Украины стоят памятники княгине Ольге, князьям Борису и Глебу, Ярославу Мудрому и другим древнерусским князьям. Почитается память древнерусских богатырей: в городах Новоград-Волынский и Коростень, поселке Любеч Черниговской области поставлен памятник Добрыне Никитичу (2012 г.), в Киеве – Илье Муромцу (2018 г.). В 1995 г. учрежден орден Ярослава Мудрого пяти степеней, одно время являвшийся высшей государственной наградой Украины.
Князь, образ которого активно используется для поднятия исторического престижа Украины, – «первый восточноевропейский король» Даниил Галицкий. Он получил корону от папы Римского в 1253 г. и является единственным славянским князем в регионе, обладателем королевского статуса (в середине XIII в. также готовилась коронация великого князя литовского Миндовга). Королевский титул высок сам по себе, но особую ценность он приобретает в контексте продекларированного европейского выбора Украины – еще в Средневековье ее землями правили европейские короли, чья власть освящена римским папой. В 2003 г. учрежден орден Даниила Галицкого, являющийся воинской наградой. Памятники Даниилу Галицкому стоят во Владимире Волынском, Тернополе, Ивано-Франковске, Львове и Галиче. Именем галицко-волынского князя назван аэропорт во Львове и 24-я Бердичевская механизированная бригада Вооруженных сил Украины. Юбилей Даниила Галицкого, «первого короля Руси-Украины», был организован срочно (отсюда странная дата юбилея – 810 лет), но отмечался на государственном уровне[1222].
Любопытно, что в постсоветский период началась активная украинизация даже тех Рюриковичей, которые в историографической (в том числе украинской) традиции ассоциировались с московскими царями. Наиболее ярким примером является Владимир Мономах, который выступает в официальном дискурсе Киева как тесно интегрированный в европейский контекст украинец, защитник целостности украинского государства. Утверждению этих представлений в публичном пространстве способствует массовое переименование топонимов на Украине в эпоху декоммунизации – именем Владимира Всеволодовича были названы улицы в Борисполе, Вышгороде, Днепропетровске/Днепре, Изюме, Ровно и других городах страны[1223].
Происходит активная музеефикация древнерусского периода через создание исторических парков и музеев на основе современных реконструкций древнерусских городов и крепостей. В 1994 г. основаны музей-заповедник «Древний Галич», Вышгородский музей-заповедник; в 2008 г. – музей «Древний Любеч» с реконструкцией замка. Масштабным проектом стал «Парк Киевская Русь» (село Копачев Обуховского района Киевской области, в 45 км от Киева). На его сайте размещены слова президента (sic!) княжества «Киевская Русь» В. В. Янченко, объясняющие замысел парка: «Это воссоздание культурного и архитектурного образа Детинца Киева V–XIII веков в его исторических размерах, занимавшего площадь 10 га, и атмосферы Киевской Руси, с использованием всех научных знаний, имеющихся на сегодняшний день. Древний Киев в княжестве “Киевская Русь” – это грандиозный научный проект, который не имеет мировых аналогов, который поможет Украине и всему человечеству заглянуть в зарождение, в основы бытия и духа Украины и всей Восточной Европы, и как результат – понять замысел Божий относительно этой святой Земли»[1224].
В украинских регионах активно развивается локальный медиевализм – прославление местных князей, память об основателях городов, о магдебургском праве, о древних святынях и т. д. Наиболее колоритен пример Коростеня (летописный Искоростень, сожженный княгиней Ольгой, мстившей за смерть мужа, князя Игоря). В 2005 г. здесь был поставлен памятник князю Малу. На постаменте выбита надпись: «Князь Мал, непокоренный патриот земли древлянской. Боролся за независимость древлян в X в. От благодарных потомков». Почему борьба племени древлян за независимость от Киева в X столетии вызывает благодарность у местных жителей спустя 1000 лет, вопрос остается открытым. Что интересно, тут же в районе так называемой купальни Ольги стоит памятник княгине – той, что душила древлянскую независимость…
Еще одной страницей украинского медиевализма являются находки, интерпретируемые в стиле романтического национализма образца XIX в. Житель Запорожья Сергей Пьянков 7 ноября 2011 г. у острова Хортица выловил из Днепра меч и передал его в Музей истории запорожского казачества. Журналисты тут же заговорили о находке «меча князя Святослава»[1225]. В 2014 г. в Харьковской области была найдена декорированная серебряная рогатина XII в., которую атрибутировали как принадлежащую князю Игорю Святославичу из «Слова о полку Игореве», причем не просто атрибутировали, а буквально истолковали слова великой поэмы: «Можно с высокой вероятностью предполагать, что публикуемое копье было утрачено князем Новгород-Северским Игорем в стычке с отрядом пленивших его половцев там, где указано в “Слове” и летописи. Видимо, и фигурально, и буквально “преломил” князь Игорь Святославич “копье о конец Поля Половецкого”»[1226]. Вообще ситуация с мифом об Игоре Святославовиче Новгород-Северском, известном по шедевру древнерусской литературы «Слово о полку Игореве», четко характеризует состояние современной украинской культурной памяти о Древней Руси. «Слово» традиционно воспринималось в славянской культуре как главный «общий» памятник восточнославянских народов[1227]. После 1991 г. трактовка на Украине изменилась. Современный украинский учебник литературы рассматривает «Слово о полку Игореве» как «жемчужину украинского лироэпоса»[1228]. Украинские ученые – сторонники подлинности «Слова» – настаивают на том, что этот памятник принадлежит только украинской культуре, что рукопись «Слова» была вывезена в Ярославский монастырь из Чернигова игуменом Иоилем, который, по всей видимости, продал ее Мусину-Пушкину, а уже стараниями того произведение приобрело славу русского памятника.
Культ казацкой эпохи является важной составляющей исторической политики современной Украины. Казаки – уникальная составляющая именно украинской истории, ее бренд (хотя казачество было и в других регионах, но на столь высокий уровень его символика поднята только на Украине). Поскольку тема эта мало связана с медиевализмом, мы ее будем рассматривать только в одном аспекте – периодически возникающем поиске древних корней казачества[1229]. Торжественно отмечалось 500-летие Запорожской Сечи. Еще в 1990-е гг. при участии Коммунистической партии Украины эпоха «казацкой Украины» XVI–XVII вв. была объявлена временем рыночной экономики и процветания фермерских хозяйств, а украинское общество того времени – высокообразованным и гораздо более развитым, чем у соседей[1230]. В дальнейшем градус риторики был немного снижен, но все равно время казацкой Гетманщины было объявлено золотым веком Украины[1231].
Примечательно, что из украинского исторического дискурса почти полностью выпадает средневековое государство, которое реально существовало на этой территории между древнерусским и казацким периодами – Великое княжество Литовское и Русское. Связанные с ним темы малопопулярны в науке, а в исторической политике его образ слабо обозначен. Интерес в нему присутствует в основном на уровне локальных историй городов и местечек, историй отдельных замков и генеалогии местной знати