, а с 2015 г. в Крыму проводится кинофестиваль «Святой Владимир».
Анализируя данные социологических опросов, следует понимать, что средневековые события и герои ожидаемо проигрывают в популярности своим хронологически более поздним «конкурентам». Например, согласно опросу 2011 г. (российских студентов 18–19 лет), среди персонажей допетровской Руси в рейтинге наиболее значимых деятелей отечественной истории присутствуют только Иван IV (4-е место), Александр Невский (12-е место), Владимир Святой (15-е место), Рюрик (18-е место). Однако ситуация меняется в случае выявления национальных героев, сыгравших наиболее выдающуюся положительную роль в судьбе страны. Здесь безусловным лидером является Петр I (14,2 % всех упоминаний), а на второй позиции оказался князь Александр Невский с 4,64 % всех упоминаний респондентами. Также в числе лидеров представлены Владимир Святой (10-е место), Иван IV (12-е место), Минин и Пожарский (19-е место), Рюрик (20-е место), что подтверждает гипотезу о консенсусном восприятии наиболее отдаленных событий[1313]. В русскоязычной Википедии (отражающей обращения не только россиян, но и всей мировой русскоязычной аудитории) страница Владимира занимает 2-е место среди средневековых героев по количеству просмотров в 2015–2022 гг. (после страницы Ивана IV). Интересно, что на фоне Владимира скромно выглядит культ Бориса и Глеба: насчитывается около 60 посвященных им храмов, а на государственном уровне память о них малозаметна.
В отличие от Владимира фигура Ярослава Мудрого воспринимается не столь однозначно[1314]. С одной стороны, сохраняется традиция восприятия времени Ярослава как золотого века Древней Руси, сформировавшаяся еще в советской историографии. С другой – в литературе определенного толка Ярослав противопоставляется Владимиру. Схема представляется таким образом: Ярослав – западник, проводивший в жизнь «идеи меркантилизма, приоритета материальных ценностей над духовными»[1315], который противопоставляется своему высокодуховному отцу-патриоту Владимиру, исповедовавшему истинное византийское христианство.
В современных художественных текстах Ярослав Мудрый фигурирует не часто, однако нельзя сказать, что его личность совсем обделена вниманием авторов. Из популярной беллетристической литературы этот киевский князь часто встречается в произведениях Б. Акунина (он же – А. Брусникин). В них создан образ исключительно прозорливого государственного деятеля, который смог создать прочную систему управления государством: «Прежняя Русь, Третий Рим и Второй Цареград, по-прежнему стояла на фундаменте, заложенном Владимиром Красно Солнышко и Ярославом Мудрым»[1316], «Их прогнал мудрый Ярослав, великий прапрапрадед, и после этого целых тридцать лет Русь жила спокойно, не ожидая с востока напасти. Про те блаженные, сытые годы можно прочесть в летописях, но верилось с трудом: как это возможно, чтобы за Смерть-рекой не ходили грозовые тучи, не рокотали громы, не посверкивали молнии?»[1317] Кроме того, Ярослав Мудрый стал главным героем произведений В. Н. Есенкова[1318], П. А. Загребельного[1319], В. А. Замыслова[1320], Н. П. Павлищевой[1321] и др.
Отличительной чертой статей о Ярославе Мудром в онлайн-энциклопедиях (таких как «Википедия», «Кругосвет», «Кирилл и Мефодий» и др.) является то, что в них, в отличие от школьных учебников, дано подробное описание эпизода борьбы Ярослава со своим отцом Владимиром Святым и братьями за киевский престол. Эти данные позволяют более критически взглянуть на личность князя, однако в целом его образ в интернет-ресурсах также позитивен. Помимо нарративных источников нельзя не упомянуть и про популяризацию Ярослава Мудрого через кино и музыку. Так, в 2010 г., к 1000-летию основания города Ярославля, на экраны вышел художественный фильм «Ярослав. Тысячу лет назад», повествующий о событиях его ростовского княжения. Кроме того, в 2002 г. в Московской консерватории состоялась премьера кантаты А. Розен-блата «Ярослав Мудрый».
23 октября 1993 г. в Ярославле президентом России Б. Н. Ельциным был открыт памятник Ярославу Мудрому. Вот как описано это событие на страницах «Комсомольской правды»: «Мне запомнилась одна деталь: когда Ельцин по просьбе хозяев города дернул за веревочку, чтобы с памятника спало покрывало, он, как мне показалось, долго и задумчиво смотрел на бронзового Ярослава. На одной ладони князь держал Ярославский кремль, а в другой крепко сжимал меч, спрятанный в ножны». Автор статьи проводит очевидные параллели между XI в. и современностью. Так, прогрессивная «Русская Правда» явно противопоставляется Конституции 1993 г., согласно которой не было отменено применение смертной казни в России (мораторий был принят лишь в 1999 г.): «Древнейший русский кодекс, кстати, был очень мягким и гуманным. Он совершенно не допускал смертной казни»[1322].
В России самая крупная на тот момент (2001 г.) купюра стоимостью в 1000 рублей изображала памятник князю в Ярославле. Бывший Новгородский сельскохозяйственный институт (с 30 июня 1993 г. – Новгородский государственный университет) 19 января 1995 г. получает название «Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого»[1323]. С 2009 г. в составе Балтийского флота ВМФ России находится сторожевой корабль «Ярослав Мудрый». Была попытка создания российского ордена Ярослава Мудрого[1324]. В 2005 г. Русской православной церковью был определен день памяти Ярослава Мудрого – 20 февраля. Согласно Определению Освященного Архиерейского Собора РПЦ об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых от 2–3 февраля 2016 г., святой благоверный князь Ярослав Мудрый получил общецерковное почитание[1325].
Следующими по значимости в современном российском медиевализме выступают защитники Русской земли, чей культ восходит еще к XIX в. и получил новое развитие в советскую эпоху – Александр Невский и Дмитрий Донской. Трудно перечислить все поставленные в последние годы памятники Александру Невскому (Санкт-Петербург, Порхов, Псков, Курск, Старый Оскол, Переславль-Залесский, Великий Новгород, Петрозаводск, Волгоград, Александров, Павлодар, Кобылье Городище в Псковской области, Усть-Ижора в Ленинградской области и др.)[1326]. В 2016 г. партия «Единая Россия» выдвинула проект установления к 2021 г. по периметру границ России в местах боевой славы целой цепи памятников Александру Невскому[1327].
Установка памятников тесно связана с коммеморациями. Проиллюстрируем этот тезис на примере памятника Александру Невскому в Пскове, на горе Соколихе. Как уже было сказано, памятник хотели ставить еще в 1960–1970-х гг., но проект затянулся. В 1985 г. депутат Верховного Совета СССР И. С. Густов своими обращениями к властям помог активизировать решение вопроса о постановке памятника. Он писал: «Сегодня, когда угроза войны обретает слишком явные очертания, как никогда, вопрос воспитания патриотизма становится одной из основных задач идеологической работы. Именно этим целям служит в первую очередь монумент “Ледовое побоище”. Не случайно в годы Великой Отечественной войны был учрежден орден Александра Невского. В 1992 г. исполнится три четверти тысячелетия свято чтимой народом победы над немецкими рыцарями-крестоносцами»[1328].
В ноябре 1985 г. Госплан РСФСР вместе с Минкультом РСФСР и Минфином РСФСР рассмотрели просьбу Псковского облисполкома и поддержали ее. В 1987 г. проектно-сметная документация прошла экспертизу в Госстрое РСФСР и 19 марта 1987 г. за № С-394/4 отправлена в Совмин РСФСР. Псковский облисполком принял решение о сооружении монумента 12 января 1988 г.[1329] Работы шли медленно, в 1987 г. было проведено повторное общественное обсуждение проекта памятника, которое прошло на удивление вяло.
Памятник на Соколихе открыли только в 1993 г., в рамках празднования 1090-летия первого упоминания Пскова в летописи и святой равноапостольной княгини Ольги, а также 49-й годовщины освобождения г. Пскова от немецко-фашистских захватчиков. В праздничных мероприятиях на первый план вышел образ Пскова как города-воина, воплощенного в событиях, связанных с Ледовым побоищем, образом князя Довмонта, противостоянием Стефану Ба-торию, Густаву Адольфу, а также в событиях Великой Отечественной войны. Открытие памятника состоялось 23 июля 1993 г. с участием премьер-министра РФ В. С. Черномырдина, который перерезал ленточку[1330]. Торжества были оформлены в виде театрализованной постановки: на поле выехал с дружиной Александр Невский, произнес речь и после нее десантники Псковской дивизии ВДВ устроили показательный демонстрационный бой с пиротехникой, бронетехникой, артиллерией, пулеметами и т. д. В речах при открытии памятника звучали мотивы актуальности Ледового побоища в наши дни (в том числе упоминались Печорский и Пыталовский районы Псковской области – территории, в прошлом населенные народом сету и являющиеся спорными между Россией и Эстонией)[1331].
В почитании места Ледового побоища, которое развилось в начале XXI в., роль государства невелика, а вот деятельность патриотической общественности и энтузиастов по-настоящему масштабна. Само место битвы не осталось без памятника: 29 марта 1992 г. в Кобыльем Городище (населенный пункт, расположенный наиболее близко к месту битвы по версии Г. Н. Караева и А. С. Потресова) был открыт памятник – бюст Александра Невского (скульптор В. Г. Козенюк), очень схожий с монументом на месте Невской битвы. Также в Кобыльем Городище 29 марта 1992 г. был установлен деревянный памятный крест, который обветшал и в 2006 г. был заменен на бронзовый, отлитый по образцу знаменитого новгородского Алексеевского креста. Выполненный по проекту А. А. Селезнева, он отлит в Санкт-Петербурге на средства меценатов компании «Балтийские стали» (А. В. Остапенко). В 2007 г. в Кобыльем Городище по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия была основана часовня-маяк Св. Александра Невского, однако ее строительство вызвало противодействие местной власти и было остановлено.