.
Между тем коллективная память российского общества и сетевые ресурсы – не самая востребованная тема в memory studies. Хотя все же можно указать на ряд текстов в современной научной литературе, связанной с этой проблематикой. Так, в 2014 г. вышла в свет статья О. В. Головашиной под названием «“Любители истории” и история для любителей: представления о прошлом в социальных сетях»[1423]. В ней автор рассматривает деятельность исторических сообществ в социальной сети «ВКонтакте» и подробно останавливается на содержании группы «Любители истории» как самой многочисленной группы исторической тематики в данной социальной сети на момент написания статьи.
В работе К. А. Жарчинской анализируется коллективный образ славян, славянской культуры в наиболее распространенных в России социальных сетях[1424]. Анализу содержания исторических блогов ресурса «LiveJournal» («Живой журнал») посвящена статья М. А. Липкина и Д. С. Секиринского[1425]. В коллективной статье «Интернет и мифологизация исторического сознания (ценностно-мировоззренческий аспект)» интернет рассматривается как пространство бытования исторических мифов (в трактовке авторов статьи – ложных сведений) и приводятся рецепты борьбы с этим явлением, а именно – распространение «академической информации об исторических событиях»[1426].
Несколько публикаций в социальных сетях посвящено образу Великой Отечественной войны в целом и ветеранов в частности[1427]. Целый ряд статей рассматривает процесс использования исторического материала социальных сетей в образовательном процессе[1428]. Однако комплексного исследования, анализирующего образ национального прошлого в социальных сетях, интернет-энциклопедиях и на специализированных исторических сайтах все еще не существует.
Средневековье в российском сегменте интернета (Рунете) представлено достаточно эклектично. Достаточно обратиться к известному видеохостингу ivi.ru, где в разделе «Фильмы про Средневековье»[1429] наряду с историческими картинами фигурируют фильмы жанра фэнтези, а иногда и вовсе современные комедии с незначительными элементами средневекового антуража. При этом зачастую на многих ресурсах элементы западного Средневековья используются чаще, чем отечественного, или же наблюдается их смешение. В целом для той его части, которая связана с массовой культурой, Средневековье выступает набором сформировавшихся стереотипов, часто далеких от историчности и больше связанной со сказкой и фэнтези. Это хорошо характеризует раздел о Средневековье на вики-ресурсе Posmotre.li, посвященному современной массовой культуре. Авторы с большой долей иронии пишут: «Средневековье – чудесное время, когда по земле ездили рыцари в сверкающих доспехах, совершавшие подвиги ради прекрасных дам, в замках жили мудрые и бородатые короли, а еще тогда были всякие разные чудеса, волшебники и драконы… Ой, нет. Средневековье – это ужасное время, когда все, кроме королей (а может, и они тоже), были покрыты толстым слоем грязи и никогда не мылись, злые инквизиторы жгли на кострах всех красивых женщин и умных мужчин, все всё время воевали и резали друг друга и большинство людей жило в нищете и бесправии… В общем, Средневековье – эпоха, которая, как никакая другая, привлекает внимание; она одновременно и романтическая, и мрачная. Каждый найдет в ней то, что ему по вкусу»[1430]. Авторами сайта также рассматриваются многие мифы относительно Средних веков, укоренившиеся в современном сознании (например, о продолжительности жизни средневекового человека), с их развенчанием или уточнением.
В целом можно сказать, что разбор и опровержение стереотипов о Средневековье является востребованной темой на сайтах развлекательной тематики, поскольку они рассчитаны на среднестатистического пользователя, который, как правило, знаком с данной эпохой как раз через устоявшиеся штампы. Так, набирающий в последнее время популярность творческий ресурс adme.ru тоже разбирает наиболее известные медиевалистические мифы. «Когда мы говорим о Средневековье, то невольно рисуем в воображении определенную картину, которая, скорее всего, не верна. А все потому, что существует множество распространенных мифов об этом времени», – поясняют авторы статьи[1431]. Ряд других статей о Средневековье на этом интернет-ресурсе позволяет, например, узнать о типичном средневековом меню[1432].
Эпоха Средневековья используется также в материалах сайтов образовательной тематики, рассчитанных на широкий круг читателей. Так, известный просветительский проект «Arzamas» содержит циклы лекций, статьи и материалы, посвященные, помимо прочего, отечественному и зарубежному Средневековью, предлагая, к примеру, изучить историю Средневековья в 90 пунктах[1433] или узнать о любимых героях медиевистов[1434]. Здесь так же не обошлось без темы средневековых стереотипов: им посвящена статья «Как придумывали средневековую историю»[1435]. Проект «Arzamas» даже проводил тематический вечер в Российской государственной библиотеке, где «ученые-медиевисты спорили про Средневековье, музыканты играли музыку XV века, всем желающим наливали пунш»[1436].
Еще один просветительский проект, посвященный истории, – «Дилетант» (diletant.media), который содержит множество материалов о средневековой истории. Как и «Arzamas», портал старается доносить информацию в увлекательном, остроумном стиле. Здесь можно найти, например, статьи «Князь Игорь: герой или авантюрист?»[1437], «Медицина в Средние века: жить или не жить?»[1438], «Доспех средневекового рыцаря – pro et contra»[1439]. Помимо познавательных статей, ресурс содержит множество различных тестов, как традиционных, рассчитанных на проверку знаний, так и «личностных», пройдя которые любой может примерить на себя роль того или иного исторического персонажа. Среди множества предложенных тест «Кем бы ты был в Средневековье?»[1440] в настоящее время имеет одно из наибольших количество просмотров, что говорит о востребованности данной темы.
Средневековье в русскоязычном сегменте интернета часто служит темой для творчества. В основном оно проявляется в рамках авторских сюжетов по мотивам книг, фильмов и игр на фэнтези-тематику, однако встречаются и примеры творческого переосмысления исторических реалий. Ярким примером подобного творчества могут служить циклы юмористических коллажей об Иване Грозном. Первый из них представляет собой широко известные живописные произведения, куда авторы добавляют изображение царя с картины И. Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», которая также известна под названием «Иван Грозный убивает своего сына». В результате получаются такие сюжеты, как «Иван Грозный убивает девочку с персиками», «Иван Грозный убивает Марата» и даже «Иван Грозный убивает черный квадрат». Присутствуют и иные вариации этого сюжета, которые объединены использованием вышеупомянутой картины Репина. Другой цикл коллажей использует изображение персонажей, сыгранных Ю. В. Яковлевым в фильме «Иван Васильевич меняет профессию». Этот цикл основан на подборе рифмующихся с названием фильма фраз («Иван Васильевич проявляет агрессию», «Иван Васильевич впадает в депрессию» и т. д.) и создания соответствующих им изображений. Подобные творческие работы обычно выкладываются на различных сайтах и в соцсетях в виде подборок, пополнить их число может каждый желающий. И хотя при их создании используются поздние авторские образы Ивана Грозного, тем не менее они являются ярким примером народного творчества по тематике медиевализма. Примечательно, что создание подобных коллажей иногда инициировалось и актуальными новостями. Так, в 2016 г., после фразы губернатора Орловской области о якобы имевшей место поездке Ивана Грозного с царевичем Иваном в Петербург, в Интернете появился целый ряд коллажей, изображавших Ивана Грозного с сыном в поездах РЖД[1441].
Стоит отметить, что на просторах русскоязычного интернета Иван Грозный является наиболее популярным персонажем отечественного Средневековья. Примерами этого может служить количество просмотров теста «Кто ты из окружения Ивана Грозного»[1442], а также страница в социальной сети «ВКонтакте», созданная от имени царя. В «друзьях» и «подписчиках» у виртуального Грозного состоят почти 10 тыс. человек. В целом эта ситуация не вызывает удивление, если учесть, что к настоящему моменту, согласно социологическим исследованиям, правление Ивана Грозного положительно оценивается большей частью населения[1443].
Создание страниц в социальных сетях от имени персонажей Средневековья коснулось не только личности Ивана Грозного. К настоящему моменту существует множество подобных страниц, посвященных различным средневековым персонажам: Ивану III, Юрию Долгорукому и т. д. Иногда от исторических персоналий для страницы берется лишь имя, содержание же (фотографии и личная информация) относится непосредственно к ее автору. На других страницах предпринимается попытка полностью имитировать личность выбранного персонажа, и в качестве даты рождения и другой информации вносятся реальные исторические данные. Например, на странице Василия III в разделе «Место работы» указано: «Великий Князь Владимирский и Московский. Государь всея Руси», а репост публикации об Иване Грозном снабжен комментарием «Сынок». Некоторые из этих страниц вероятно вдохновлены выходом фильмов и сериалов (к примеру, появление множества страниц Софьи Палеолог явно связано с выходом сериала «София»), тогда как другие, по всей видимости, базируются на интересе авторов к истории или отдельным историческим персонажам.