Петербургский «Богатырь»
Делом физического воспитания подрастающего поколения занимались не только в гимназиях и других учебных заведениях. Многие общественные деятели выражали беспокойство, что «наши дети – бледные, малокровные, худосочные, выглядят стариками, производят впечатление цветка увядшего, не успевшего расцвести». Чтобы исправить таковое положение вещей, в Петербурге в 1904 г. возникло Общество телесного воспитания «Богатырь», призванное в самых разных формах заниматься физическим развитием школьников – устраивать помещения для их занятий, площадки и сады для игр, купальни, организовать публичные испытания, «заводить школы и курсы гимнастики, фехтования, танцев, гребли, плавания, верховой езды и езды на велосипедах, стрельбы в цель, садоводства, огородничества и разных видов физического труда».
Во главе общества «Богатырь» стояла группа единомышленников, среди которых были генерал-адъютант барон Феофил Егорович Мейендорф, академик князь Иван Романович Тарханов и профессор Императорской Военно-медицинской академии Генрих Иванович Турнер.
Они стремились воплотить в жизнь педагогическую систему первых европейский филантропов Христофора Гутс-Мутса и Антона Фита, создав организацию, в основу которой положены игра и ремесленный труд как средства заботы о здоровье, физическом совершенстве, правильно организованного досуга и душевного комфорта.
Деятельность «Богатыря» в Петербурге имела большой успех, и его филиалы довольно скоро появились по всей России – в Москве, Казани, Новороссийске, Тамбове, Екатеринодаре, Киеве. Спустя десять лет после основания, в 1914 г., общество «Богатырь» в Петербурге насчитывало 147 действительных членов и 25 членов-сотрудников. Во главе общества, как и прежде, находился барон Мейендорф, председателем совета был граф Яков Николаевич Ростовцев, а его заместителем («товарищем») – известный в Петербурге спортивный деятель, создатель Шуваловской школы плавания, доктор медицины В.Н. Песков.
В среднем за год происходило полтора десятка заседаний совета общества «Богатырь», одно годовое и пять общих очередных собраний. Это были не просто отчеты о деятельности и подведение итогов, а обсуждение волновавших многих проблем. На заседаниях выступали авторитетные деятели спорта (среди них, к примеру, Г.А. Дюперрон) с докладами о физическом развитии призывной молодежи, о правильном питании, о духовном и физическом воспитании в современной семье и школе и т. п.
Деятельность общества была широка и многообразна, от популярной тогда гимнастики до плавания и туристских походов, и развивалась в нескольких направлениях. Прежде всего нужно отметить, что устав предусматривал пропаганду спорта и физической культуры среди взрослых и детей. В рамках общества были учреждены курсы педагогической гимнастики, преобразованные в 1912 г. в Институт гимнастики.
Параллельно с институтом в рамках «Богатыря» действовал отдел сокольской гимнастики. Он располагал своими курсами по подготовке преподавателей сокольской гимнастики, летней площадкой для взрослых на плацу мужской гимназии имени Александра III и несколькими бесплатными детскими площадками в городских садах, где дети могли заниматься гимнастикой и играми. Кроме того, отдел сокольской гимнастики имел «лыжное отделение» и первую в Петербурге «зимнюю школу плавания». Имелось в виду не «моржевание», а обучение плаванию в бассейне в зимнее время.
Еще одним делом «Богатыря» стали организация летнего отдыха петербургских малоимущих детей. С 1906 г. их вывозили за счет общества в Лахту и в построенный специально «Удельнинский городок». Для этого создали Удельнинский отдел «Богатыря». Дети занимались там играми, гимнастикой, лаун-теннисом, стрельбой в тире, а также ручным трудом. Работу общества поставили достаточно широко – только за одно лето 1906 г. вывезли за город 25 тысяч детей. Существовал также особый отдел «праздников Детского мира», он занимался устройством детских развлечений.
Был и еще один отдел в составе «Богатыря» – туристический, точнее, отдел экскурсий, он организовывал поездки по разным частям России – главным образом Петербургской губернии и соседней Финляндии. Особенно нравились поездки на знаменитый финский водопад Иматру.
Согласно отчету за 1914 г., правление финляндских железных дорог специально для перевозки экскурсантов общества предоставило заказные спальные вагоны 3-го и 4-го классов, с правом ночевки в них по прибытии на Иматру. «С нами ездили кадеты 2-го Кадетского корпуса, – вспоминал позднее о поездке на Иматру врач «Богатыря» Александр Вирениус, – и было очень радостно видеть их молодые, разрумянившиеся лица, с любопытством всматривающиеся в удивительные ландшафты Финляндии».
Кроме того, предполагалось устроить постоянный музей под названием «Детский мир», в котором должен был собираться весь материал, относящийся к воспитанию детей.
«Пройдут годы, и мы перестанем завидовать иностранцам, у которых „в здоровом теле здоровый дух”, – замечал один из спортивных обозревателей. – Они раньше нас спохватились, раньше сознали всю опасность, которая грозит нации от пренебрежения физическим воспитанием детей. Германия, Франция, особенно Англия, усеяны сотнями обществ и союзов, преследующих цели, аналогичные тем, которые ставит себе наш „Богатырь”, и достигли поразительных результатов. Будем надеяться, что то же будет и у нас».
По американской модели
«По отзывам специалистов-гимнастов, как русских, так и иностранцев, можно судить, что наиболее рациональной постановкой физического развития из всех петербургских спортивно-гимнастических обществ отличается „Маяк”», – писал в 1910 г. журнал «Сила и здоровье».
И это действительно было так. Общество «Маяк» стало любопытной страницей в истории русского спорта, примером того, как по американской модели предпринималась попытка соединить физическое и духовнонравственное воспитание. Еще в середине 1850-х гг. в Бостоне создали первую в Америке Ассоциацию молодых христиан – союз спортивнопросветительских обществ, стремившихся развивать юношество в физическом и религиозно-нравственном отношении. Она называлась YMCA, под таким именем она и сегодня остается одной из крупнейших в мире молодежных организаций.
Деятельность американских миссионеров стала распространяться по всему миру, и организации «молодых христиан» стали появляться повсюду. В начале 1910-х гг. таких обществ насчитывалось уже около 7 тысяч, число их участников доходило до 900 тысяч человек, а капитал их составлял 70 миллионов рублей. Особым успехом они пользовались в больших городах – Париже, Лондоне, Берлине, Нью-Йорке, Чикаго, Токио и т. д.
Одним из активистов движения, учредивших христианские ассоциации во Франции и в Италии, был нью-йоркский промышленник Джемс Стокс. В конце 1890-х гг. с целью распространить свое влияние и на Россию он появился в Петербурге, где нашел поддержку в высшем круге общества: известный благотворитель принц Александр Петрович Ольденбургский, в которому обратился Джемс Стокс, загорелся идеей создания христианской организации по американской модели.
При содействии Ольденбургского Стокс учредил под почетным председательством его высочества «комитет для оказания содействия молодым людям в достижении нравственного и физического развития». Этот комитет начал деятельность на средства Стокса, выделившего 50 тысяч рублей. Затем комитет преобразовался в Общество для оказания молодым людям содействия в достижении нравственного, умственного и физического развития под названием «Маяк».
Открытие общества состоялось 22 сентября 1900 г. «Сегодня в Петербурге состоится открытие не только глубоко симпатичного и полезного, но совершенно нового, небывалого еще в России учреждения», – писала в тот день «Петербургская газета».
Церемония открытия оказалась необычайно торжественной: на нее прибыл из Нью-Йорка сам Джемс Стокс, а также уполномоченный Соединенных Штатов Америки в России Г.И. Пирс со всем посольством в полном составе и товарищи (замы) министра внутренних дел – П.Д. Святополк-Мирский и П.Н. Дурново. «Юношество – надежда нации, – заявил Джемс Стокс в своей речи, – и не может быть выше и патриотичнее труда, как забота об умственном, нравственном и физическом развитии молодых людей».
Создание общества «Маяк» стало удивительным событием в жизни Петербурга – оно явилось местом сбора молодых людей, которые занимались здесь не только спортом, но и посещали учебные курсы и лекции по истории и литературе, стенографии и машинописи, обучались игре на музыкальных инструментах, а по воскресеньям ходили на познавательные экскурсии или участвовали в велосипедных походах. Число посетителей «Маяка» составляло до двух тысяч в год. В основном это были юноши от 17 до 25 лет, как православного, как и лютеранского вероисповедания, служившие в различных правительственных, акционерных и частных учреждениях.
Служащим тех фирм, владельцы которых жертвовали на «Маяк», была открыта сюда прямая дорога. Не случайно в советское время «Маяк» обвиняли в «буржуазности»: его посетителями были в основном служащие различных правительственных, акционерных и частных торгово-промышленных учреждений.
«Маяк» провозглашал свою общедоступность и всесословность, что было заложено самим Джемсом Стоксом, который заявлял: «Филантропия не знает разницы в религии, национальности и вероисповедании». Страстным поклонником «Маяка» стал известный юрист Анатолий Федорович Кони, считавший, что в ее основе лежит «идея народного университета». Недаром сам Кони читал лекции в «Маяке», как и многие другие видные ученые и общественные деятели того времени, к примеру историк Сергей Федорович Платонов и литератор Александр Николаевич Овсянико-Куликовский.
Первым председателем общества являлся тайный советник ученый-востоковед И.Н. Турчанинов, а когда из-за болезни он оставил должность, его заменил сенатор Н.С. Таганцев, а потом сенатор И.В. Мещанинов. Главным же деятелем «Маяка» со дня его основания в Петербурге состоял американский гражданин Гейлорд.