Политическая «физиономия» знаменитого деятеля царской охранки Евно Азефа (слева) здесь ни при чем. Нас интересует лишь его полосатый купальный костюм, а также купальный наряд его спутницы.
Фотография 1909 г.
Тогда же, в 1920-х гг., появились и трикотажные обтягивающие купальники – как у мужчин, так и у женщин. С тех пор купальник шел по пути уменьшения, а 5 июля 1946 г. француз Луи Рейярд представил «меньший, чем самый маленький в мире, купальный костюм». Творение модельера получило собственное имя – бикини, в честь атолла Бикини (так называлась группа крошечных островов в Тихом океане, где как раз в те годы на полигоне Соединенные Штаты провели ядерные испытания).
Новый купальник шокировал тогдашнее общественное мнение, которое признало его как минимум непристойным. Да, сегодня уже трудно себе представить, какое сопротивление преодолел купальный костюм за полтора века, чтобы из длинного халата превратиться в две узенькие полоски. А появление бикини открыло дальнейший простор для творчества «купальных» модельеров и заставляло все больше содрогаться общественное мнение. В 1964 г. американец Руди Гернрайх предложил первое бикини без верха – «topless bikini», а еще спустя десять лет купальщицы в Рио продемонстрировали еще одну новинку – «string bikini». Сегодня, по мнению критиков и модельеров, допускаются практически любые купальники – от абсолютно закрытых до самых откровенных, ведь, как они считают, главную роль играет вкус самой женщины, а не нормы общественной морали.
Так что XX в. кардинальным образом изменил наши представления о нормах приличия и допустимого. То, что казалось в прежние времена неслыханным, возмутительным и просто невозможным, сегодня стало вполне обычным. Пример купального костюма – яркое тому доказательство.
Кстати, на рубеже XIX и XX вв., когда появился более-менее настоящий купальный костюм (дамы надевали комбинезон из легкой ткани длиной до колен, а мужские купальники, как правило, полосатые, шились с рукавами до локтей), на Западе, а точнее в Германии, зародилось и движение натуризма. Оно воспринималось как благородный порыв к сближению с природой и попытка отбросить ханжеские нормы морали. Еще в 1890-е гг. в Германии вышла первая брошюра по теории нудизма – «Культ наготы» Генриха Пудора. А Генрих Ингевиттер, автор книги «Нагота», основал первое нудистское общество. Его принципами являлись вегетарианство, отказ от курения, трезвый образ жизни и занятия гимнастикой.
Купальня на океанском пароходе. Фотография из журнала «Родина» (1910, № 5)
Что же касается России, переживавшей в начале XX в. настоящий «эротический бум», то у нас автором первой книги, воспевавшей натуризм, стал известный поэт Максимилиан Волошин. Он выпустил стихотворный сборник «Блики. Нагота». Друзья Волошина потянулись в его имение в Коктебеле – так появился первый натуристский пляж, который известен в Крыму до сих пор.
Даже государь Николай II подавал пример здорового образа жизни своим подданным, ныряя нагишом с лодки прямо в Неву – этот факт запечатлен на кинопленке. Есть сведения, что В.И. Ленин, приобщившийся к «голому движению» нудистов в эмиграции, не был чужд прогуляться по крымскому пляжу без одежды.
К слову, любители отдыхать без всякой одежды считают, что между нудистами и натуристами существует огромная разница: нудисты – это те, кто просто любит загорать голышом, а натуристы исповедуют философию единения с природой. Впрочем, теории теориями, а русское простонародье, не ведавшее никогда об умных господских теориях «натуризма» или «освобождения тела», без всяких идей барахталось в воде в чем мать родила. Для него купальные костюмы служили чем-то вроде «барского», «интеллигентского» атрибута, совершенно не обязательного для всех остальных людей. А для молодежи омовение без купальных костюмов являлось дерзким вызовом общественным нравам и порядкам.
После революции движение нудизма стало одной из форм борьбы против «старого мира» – за «новый быт». Летом 1925 г. в Москве и в других городах появились общества «Долой стыд». Его участники решили бороться со стыдом как с буржуазным предрассудком. Группы по шесть—десять человек совершенно голыми маршировали по улицам, а на лентах, надетых поперек обнаженного тела, было написано: «Долой стыд – это буржуазный предрассудок». На дамах не было ничего, кроме обуви и сумочек для документов. Причем они пытались ходить в таком виде в кино, в столовую для рабочих и даже ездить в трамвае. Правда, затея не вызвала понимания в обществе: говорят, бабушки, видя их, крестились, дети бросали в них камнями и гнилыми овощами.
Бельгийский консул в России Жозеф Дуйе впоследствии вспоминал: «В 1925 г. при покровительстве советского правительства образовалось общество „Долой стыд!”. Члены этого общества обязались отказаться от одежды и ходить голыми. Для пропаганды некоторые члены этого эксцентричного общества были посланы в поездки: в Харьков, Ростов, Минеральные Воды и т. д. Я видел их в костюме Адама и Евы в Ростове».
По воспоминаниям писателя Варлама Шаламова, «мальчишки, зеваки шли толпами за адептами этого голого ордена. Потом московская милиция получила указания – и нагие фигуры женщин и мужчин исчезли с московских улиц». Народный комиссар здравоохранения Семашко от имени советского правительства осудил попытки ходить голыми «по московским изогнутым улицам». При этом он выдвигал главным аргументом следующий: «неподходящий климат, слишком низкая температура Москвы, грозящая здоровью населения, если оно увлечется идеями общества „Долой стыд”». Далее говорилось, что Наркомат здравоохранения выяснил, что воздух городских улиц перенасыщен пылью и бактериями, вредными для человеческой кожи. Поэтому Наркомздрав рекомендовал не появляться на городских улицах без одежды, а полезный свежий воздух и солнечный свет искать на окраинах города и берегах Москвы-реки…
Конькобежный спорт: «Царство конька»
«Конькобежный спорт имеет множество поклонников во всех странах, где только водится лед, и, надо сказать правду, изо всех видов спорта катанье на коньках является самым здоровым, изящным и общедоступным спортом, – писал в 1903 г. любимый многими петербуржцами журнал «Нива». – Немало конькобежцев имеется и в нашей северной столице…»
«Таврические катания»
Считается, что в Петербурге регулярные катания на коньках зародились в середине 1860-х гг. в знаменитом Юсуповом саду на Садовой улице, под эгидой созданного в том же году в столице первого в России конькобежного клуба. Однако пальму первенства оспаривает Таврический сад, где кататься на коньках стали еще в конце 1850-х гг. «Таврические катания» описал в своей юмористической поэме «Тавриада», вышедшей в 1863 г., князь В.П. Мещерский, сам посещавший ежедневно «Таврические горы».
В предисловии он рассказывал: «Стариками, старухами, зрелыми и незрелыми овладела лихорадочная страсть покупать коньки, надевать их, скакать в Таврический сад, падать раз двадцать в минуту и т. п. Нашлись люди, которые по утрам после чая или кофе вместо чтения газет или служебных занятий надевали коньки и летали по всем комнатам под предлогом приготовления к Таврическим катаниям, полотеры приходили в ужас от усиленной работы и кричали по-русски: „О tempora, o mores”»[2]. В своем миниатюрном литературном труде князь Мещерский в довольно комическом виде описал посетителей катка. К примеру:
Вот здоровенного покроя
Почтенный князь головолом:
То полетит с горы он стоя,
То ноги кверху кувырком.
Кто же еще был на катке? Вот – «два немецкие барона», вот – «дипломат австрийской школы», вот – «светский юноша примерный», а вот – «братья громкого прозванья из славных полчищ казаков»… Почти в каждом из таких портретов современники могли узнать конкретного человека, принадлежащего к высшим слоям общества. Понимая, что многим из них навряд ли понравился бы юмор князя Мещерского, тот объявил, что издает свою поэму «в самом ограниченном числе экземпляров, во избежание дуэлей и разных тому подобных приключений». И все же (цитируем снова поэму)—
Люблю тебя, каток, я, мирный,
Ты всех отрада и приют,
Гостеприимный и обширный…
«Каток „режимного” Таврического сада был самым популярным у „золотой молодежи”, – отмечает петербургский исследователь Игорь Зимин. – Он прочно вошел в повседневную жизнь аристократического Петербурга в начале 1860-х гг. Появление нового для аристократии увлечения связывали с цесаревичем Николаем Александровичем и его младшими братьями. Дело в том, что у Александра II подрастали сыновья, и в качестве зимнего развлечения для них устроили каток с горками в охраняемом Таврическом саду. В результате каток Таврического сада стал местом неформального знакомства и общения молодых великих князей с их ровесниками».
Уже упомянутый князь В.П. Мещерский вспоминал, что «в те годы главною сценою для знакомств и для сношений бывали зимние катанья на коньках в Таврическом саду, введенные в моду покойным цесаревичем. Буквально весь бомонд катался на коньках, чтобы ежедневно бывать от 2 до 4 часов на Таврическом катке в обществе великих князей. Другой, более оживленной сцены для знакомств великих князей в то время не было».
Действительно, как отмечает Игорь Зимин, в дневниковых записках воспитателей великих князей можно встретить множество упоминаний о визитах их воспитанников на каток Таврического сада: «Поехали в Таврический сад. Там, на катке, было много посетителей…»; «.отправились в Таврический сад. Туда приезжал государь с великой княжной Марией Александровной, великий князь Константин Николаевич, и было много других посетителей. Великие князья очень весело провели время и с сожалением расстались с горами в четыре часа».
«Поскольку Таврический дворец и сад входили в число дворцовых зданий, то они соответствующим о