1.„под которыми были похоронены последний король польский и ^знаменитый
французский полководец» генерал Моро.— Имеются в виду король Станислав Ав
густ Понятовским, отрекшийся от престола в 1795 г. и умерший в Петербурге в
1798 г., и генерал наполеоновской армии Ж. В. Моро, перешедший после изгнания
его Наполеоном из Франции на сторону союзников и смертельно раненный в
1813 г. под Дрезденом.
2...познакомил русских людей с изобретением Ниепса и Дагерра. — П. Ииепс и
Л. Дагерр изобрели в 30-х годах XIX в. способ химического закрепления на ме
таллической пластинке изображения в камере-обскуре (дагерротип), и открыли
тем самым эру фотографии.
1 ...соперником какого-нибудь Фаринати... — А. Н. Бенуа, видимо, вспоминает о Карло Фаринелли (1705—1782), итальянском певце-кастрате, снискавшем громкую славу выступлениями на европейских сценах первой половины XVIII в.
г ...Толстой счел нужным сочинить на ту же тему целую комедию...— Имеются в виду «Плоды просвещения» (1880).
3 ...превратил это занятие в нечто как бы профессиональное...— А. Н. Бенуа необъективен по отношению к Н. К. Рериху. На его оценках сказались те трения между художниками, которые возникли еще в 90-е годы и углубились в 1900-х годах (см. II, с. 414). То, что А. Н. Бенуа имеет в виду, говоря об «общении с духами», было связано с активным интересом Н. К. Рериха к буддийской философии, особенно развившимся в годы эмиграции. В послереволюционные годы Н. К. Рерих переселяется в Индию, где пытается непосредственно соприкоснуться с истоками своей новой веры. Он посвящает себя, с одной стороны, научным исследованиям, для которых предпринимает опасные и сложные экспедиции в наименее исследованные районы Центральной Азии, а, с другой стороны,— живопи-
652
Примечания II, 16
си, где реализует свои эмоциональные, нередко мистические прозрения. Произведения Рериха поздией поры намного уступают по художественной значимости ранним, русским картинам мастера, однако лучшие из них несомненно искренни и продиктованы новым для Рериха восприятием мира. Как бы ни оценивать их живописный уровень, они едва ли заслуживают тех упреков в спекуляции, которые звучат в высказывании А. Н. Бенуа.
1 ...под знаком частной гимназии Мая.— Средняя школа Карла Ивановича Мая (1820—1895) была одним из лучших частных средних учебных заведений Петербурга. Ее основатель ставил целью применение учений Песталоцци, Дистервега и Фребеля в педагогической практике. Первоначально (1857) школа была открыта как реальное училище, в 1862 г. было добавлено коммерческое отделение (закрыто в 1906 г.), а в 1865 г.— гимназическое отделение с полным курсом древних языков, которому в 1882 г. были присвоены права правительственных гимназий. Преподавание велось на русском и немецком языках, т. к. около половины учащихся были немцами (также французы и англичане), а в самом составе предметов ощущался определенный художественный уклон: во всех классах преподавалось рисование (существовали, кроме того, вечерние классы рисования), преподавалась история искусств, ученики совершали экскурсии в музеи (Эрмитаж, Училища Штиглица, Академии художеств) и посещали под руководством преподавателей выставки. Из «клана Бенуа» в гимназии К. И. Мая учились, кроме Александра Николаевича, Альберт Николаевич, Николай Альбертович, Николай Леонтьевич, Юлий Юльевич и Карл Бенуа. В годы учения А. Н. Бенуа школа
ь К. И. Мая помещалась па 10-ой линии Васильевского острова в доме № 13. См. кн.: «1856—1906. Пятидесятилетие школы К. И. Мая». СПб., 1907.
2...встретил... на Ринге... — Рипг — главная улица Вены, образующая кольцо вокруг
центра города.
3...преподавал он... по системе перипатетиков, расхаживая по классу... — Перипа
тетики — последователи Аристотеля в античной философии. Их прозвище обус
ловлено манерой Аристотеля прогуливаться во время лекций со своими ученика
ми (греч. лер1лат£(о — прохаживаюсь).
* Перед растроганным директором... прошло «Шествие рек» в соответствующих костюмах.— Это гимназическое представление было навеяно «Парадом рек» из балета «Дочь фараона», шедшего в те годы на императорских сценах. «Божество Нила» торжественно встречало там героиню балета Аспиччию, которую приходили приветствовать и реки всего мира: Гвадалквивир, Темза, Рейн, Хуанхе, Тибр, Нева (в московском спектакле — Москва-река). Каждая река-тапцовщица исполняла соответствующий национальный танец, при этом русские реки выступали в костюмах боярышень. В главе 3 «Мое художество» (с. 554—556) А. Н. Бенуа рассказывает, что как раз осенью и зимой 1886—1887 гг. он был целиком захвачен балетом «Дочь фараона» с Цукки в заглавной роли и в течение нескольких месяцев занимался у себя дома его постановкой в качестве кукольного спектакля. Это заставляет предположить, что и гимназическое «шествие рек» в честь К. И. Мая осенью 1886 г. было тоже «делом рук» А. Н. Бенуа, а тем самым и ОД" ним из наиболее ранних его «режиссерских» начинаний.
5 Н. К. Рерих..ь вспоминает в своих мемуарах не без умиления об этом дебюте.— Рерих Н. Листы дневника. Полвека (1937).—В кн.: Рерих Н. К. Из литературного наследия. М., 1974, с. 84, Н. К. Рерих, по его собственным словам, изображал Волгу,
Примечания II, 18
653
Глава 17 ГИМНАЗИЯ МАЯ. ТОВАРИЩИ
*...выражение «импрессионизм» стало известно широкой публике только по выходе
в свет нашумевшего романа Золя «Труд».— А. Н. Бенуа имеет в виду роман
«L'Oeuvre» («Творчество», 1886), появившийся спустя двадцать лет после того
как Золя начал борьбу за признание Мане и других импрессионистов. В романе
читатель встречается пе только с термином «импрессионизм», но и с характер
ными фигурами нового художественного движения. «В образах персонажей ро
мана,™- пишет А. А. Аникст в статье «Золя и искусство»,— возрождается к жиз
ни батиньольский кружок живописцев; мы легко узнаем в писателе Сандозе са
мого Золя. Что же касается героя, то отчасти ои напоминает Мане, отчасти Моне,
отчасти Сезанна, а в целом Клод Лантье, конечно, ни тот. пи другой, пи третий,
а вымышленный образ, вобравший в себя черты художников, которых знал и на
блюдал Золя...» — Сб.: «Импрессионисты, их современники, их соратники». М.,
1976, с. 191.
2Даже... И. Е. Репин... имел о них [импрессионистах] очень слабое представле
ние...— Живя в Париже в 1873—1876 гг., Репин с интересом следил за творчеством
импрессионистов. В 1875 г. он увлекся искусством Э. Мане и сообщал В. В. Ста
сову, что панисал «портрет Веры à la Manet» (жены художника, см.: Ре
пин И. Е. и Стасов В. В. Переписка, т. I. 1871—1876. М.— Л., 1948, с. 120, 239).
Во второй половине апреля 1876 г. Репин побывал в мастерской Мане на ул. St.-
Petersbourg, где художник устроил выставку своих картин, не принятых в Салон,
предварительно разослав знакомым пригласительные билеты. В том же письме
Рении с удовлетворением сообщает Стасову, что и И. С. Тургенев под влиянием
Э. Золя «начинает верить в импрессионистов» и вспоминает, как он сам до этого
защищал импрессионистов в своем споре с Тургеневым (там же, с. 132). Делился
Репин своими впечатлениями от импрессионистов и с И. И. Крамским. Подроби
нее: «Александр Бенуа размышляет...» М., 1968, с, 195—196.
3Будем веселиться.— «Гаудеамус игитур» (лат.) — начало старинной студенческой
песни. Музыка фламандского композитора Жана Окегема (ок. 1430—1495).
*...мать Димы была... знаменитой на всю Россию...— Философова Анна Павловна
(1837—1912) — одна из активных русских общественных деятельниц. Вместе с
А. Н. Бекетовым, Е. И. Конради, Н. В. Стасовой, К. Н. Бестужевым-Рюминым
А. П. Философова была в числе учредителей петербургских высших (так назы
ваемых «бестужевских») женских курсов (1878). Домашняя жизнь Философовых,
на фоне неизменной преданности супругов друг другу, характеризовалась обост
ренными идейными конфликтами, достигшими особенного накала на рубеже 70-х
в 8Ü-x годов, когда В. Д. Философов вел борьбу с заговорщиками, а А. П. Фило
софова была выслана правительством за границу за ее сочувствие освободитель
ному движению. Позднее, когда в имении Философовых Богдаиовском начались
заседания участников будущего «Мира искусства», а затем и самой редакции
журнала, на смену спорам А. П. Фплософовой с мужем пришли ее столкновения
с сыном и его друзьями, мировоззрение которых складывалось в борьбе с теми
«идеалами 60-х годов», в которых воспиталась сама А. П. Философова. Этими
расхождениями во взглядах объясняется во многом и тот иронический тон, ко
торым пронизан отзыв А. И. Бенуа, Более объективную оценку личности А. П. Фп
лософовой А. Н. Бенуа дал в газете «Речь» (15 ноября 1915 г.), в рецензии на
книгу А. В. Тырковой «Анна Павловна Философова и ее время» («Сборник па
мяти Анны Павловны Фплософовой», т. 1. Пг., 1915), в которой собраны обшир
ные материалы о семье Философовых и, в частности, об отношении А. П. Фила-
софовой к кругу друзей ее сына в период образования «Мира искусства».
654
Примечания II, 19
2 ...особенно примечательны были портреты Дмитрия (Ивановича?) Философова,-^ писанный Кипренским,.. — Портрет Дмитрия Николаевича Философова кисти Кипренского находится ныне в Музее изобразительного искусства Армянской ССР в Ереване; портрет М. М. Философовой работы Венецианова — в