Далее Великовский, пропуская наказание саранчой, обращается сразу к девятой казни – тьме египетской. Развивая свою версию, он пишет, что в тот момент, когда Земля глубоко вошла в хвост атакующей кометы и приблизилась к ее телу, из-за проникших в атмосферу газов и пыли, а также из-за изменения или обратного действия угловой скорости вращения, на поверхности нашей планеты начались ужасные ураганы. Вкупе все эти явления должны бывли привести к тому, чтобы и в восточном, и в западном полушарии наступил очень продолжительный пасмурный день.
О том, что на территории Египта в течение довольно продолжительного времени царила темнота, свидетельствует каменная стелла из Тель-Ариша, надпись на которой гласит: «Вся земля в большом унынии. Зло обрушилось на эту землю… Произошел большой переворот в государстве… Никто не мог покинуть дворца в течение девяти дней, и за эти девять дней переворота была такая буря, что ни люди, ни боги (члены царской семьи) не могли видеть лица стоящих рядом».
Но если, полагал Великовский, речь и в самом деле идет о явлении всепланетного масштаба, то упоминания о нем должны быть и в сказаниях и хрониках других народов. И он их снова находит. В финском эпосе «Калевале», напоминает Великовский, рассказывается о времени, когда град железных камней обрушился с неба и Солнце вместе с Луной исчезли (были украдены с неба) и не появились вновь. Вместо них после периода темноты на небе были размещены новые Солнце и Луна.
Сказания индейцев гласят, что однажды Солнце не появлялось на небе пять дней, и в эти дни океан вышел из берегов и захлестнул землю. В 11-й табличке вавилонского «Эпоса о Гильгамеше» говорится: «Отчаяние простерлось до небес; все, что было ярким, обратилось в темноту… Брат не мог различить брата… Шесть дней… ураган, потом и буря продолжали уничтожать землю, и все люди были обращены в глину…»
И в то же время индийские и китайские хроники рассказывают, что в эти дни солнце не садилось в течение десяти дней.
Столкновением кометы с Землей Великовский объясняет и последовавшую затем десятую казнь – казнь первенцев, а также и все последующие события, включая чудо расступления Чермного моря, историю блуждания евреев по пустыне и завоевания ими Ханаана. Ведь само это столкновение, напоминает Великовский, произошло не в одночасье, а его последствия должны были ощущаться еще многие десятилетия, а то и столетия.
Версии о том, что папирус Ипувера рассказывает именно о событиях исхода придерживается и Л. Меллер. Вот те параллели между текстами Пятикнижия и папируса, которые он приводит в свой книге «Дело об Исходе»:
«1. «Пойдёмте и займёмся грабежом», «Градоначальник едет без охраны».
Если люди могли заниматься грабежом, значит, отсутствовала служба охраны порядка, функции которой в Египте выполняли вооружённые силы. В Библии говорится, что вся египетская армия была уничтожена.
«… не осталось ни одного из них» (Исх. 14:28).
2. «Чужестранцы повсюду».
Израильтяне, являвшиеся чужестранцами по отношению к египтянам, настолько возросли количественно, что в течение некоторого периода времени их новорождённых детей мужского пола убивали по приказу фараона, который стремился сократить увеличение числа евреев.
«… а народ умножался и весьма усиливался» (Исх. 1:20).
3. «Чужестранцы в Дельте искусны в различных ремёслах».
Израильтяне («чужестранцы»), жившие в области дельты Нила, являясь рабами египтян, занимались изготовлением кирпичей, строительством и другими видами работ (Исх. 5).
4. «Случилось то, что предки предрекли».
Иосиф – второй человек в Египте после фараона, примерно за 260 лет предсказал, что его народ выйдет из Египта. Кроме того, Исход израильтян в нескольких библейских текстах называется обетованием Господним. Согласно Библии, Иосиф, незадолго до своей смерти (которая, учитывая его высокий пост, на котором он пробыл 80 лет, должна была быть важным и всем известным событием в стране), говорит следующее: «…я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте» (Быт., 50:24–26).
Таким образом, Исход был предсказан верховным министром Египта.
5. «Нам неведомо, что произошло на этой земле».
Когда Египет постигли страшные бедствия, волхвы фараона, сказали правителю: «… это перст Божий» (Исх. 8:19).
Эти слова, очевидно, означают, что происходящее превосходит их понимание и вне их контроля. Считалось, что фараон и его волхвы имели в своём подчинении всех египетских богов, не говоря уже том, что сам правитель являлся воплощением бога солнца.
6. «Бедняки стали состоятельными людьми», «Золото, лазурит, серебро и бирюза, сердолик, аметист, … украшают шеи рабынь», «Золото в дефиците».
Во время Исхода рабы-израильтяне взяли с собой большую часть богатств египтян…
«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исх. 12:35,36).
Согласно библейскому тексту (Исх. 25:1–9,11,17,24,29,31; 26:1,6,7,11,14,19,25; 28:15–28 и т. д.), когда израильтяне подошли к горе Синай, у них были золотые чаши, серебро, дорогие ткани и пряжа, драгоценные камни, включая упомянутые в папирусе Ипувера – ладан и многие другие вещи, представлявшие большую материальную ценность.
7. «Река стала кровью»
Это уникальное замечание. Не в каждом тексте можно встретить утверждение, что вода в Ниле превратилась в кровь. Более того, оно в точности соответствует библейскому описанию одного из бедствий, постигших Египет…
8. «Повсюду кровь, кругом царит смерть».
Это описание может относиться к двум феноменам. Во-первых, к вышеупомянутому явлению (река превратилась в кровь, согласно библейскому тексту). И во-вторых, возможно, автор рассказывает о небывалом граде, убивающим всё на своем пути. Более вероятен последний вариант, так как Ипувер упоминает большое количество погибших людей. В Библии также имеется описание грозы с градом: «И простёр Моисей жезл свой к небу, и Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую; и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения её. И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град]» (Исх. 9:23–25).
9. «Многих мёртвых погребли в реке».
Это описание может означать, что в результате обрушившихся на Египет катаклизмов количество человеческих жертв стало настолько огромным, что хоронить умерших в земле стало невозможно, и их тела сбрасывали в Нил. Если это действительно имело место в египетской истории, то речь идёт о существенном отклонении от обычного ритуала погребения усопших, что свидетельствует о чрезвычайности сложившейся ситуации. В Библии сказано, что во время одного из бедствий умирает, по крайней мере, один человек в каждой семье (каждый первенец). (Исх. 11:4–10)
10. «Истощились запасы сырья для всех ремёсел», «Нехватка зерна, угля, древесины, кустарника», «Деревья повалены, ветви оборваны».
После пережитых Египтом бедствий, в стране был острый дефицит буквально всего. В указанном отрывке упоминается недостача зерна и сырья для многих ремёсел, особенно древесины. Библия также отмечает, что в результате сильного града были повалены деревья, а у тех, что выстояли бурю – оборваны ветви. Подобные разрушения нечасто случались в Египте: «… и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град]» (Исх. 9:25).
11. «Мало еды», «Великий голод и большие страдания», «Богатые женщины говорят: мы хотим есть», «Женщины бездетны, не могут зачать», «Их страждущие тела облечены в лохмотья», «Кладовые пусты».
Приведённые цитаты описывают голод: нехватка продуктов питания, люди голодают, стада изнурены. Ситуация в стране заметно ухудшилась. Женщины могли стать бездетными, лишившись своих детей, либо сильный голод сделал их бесплодными и неспособными рожать. Такими вполне могли быть последствия бедствий, обрушившихся на Египет, и описанных в книге Исход в главах 7–12.
12. «Вот, тот, кто спал без жены, нашёл себе женщину благородных кровей», «Посмотрите! Богатые жёны голодают».
Замечание о том, что женщины из высшего класса общества испытывают голод и идут к мужчинам из более низких социальных слоёв, означает следующее: те, кто обеспечивал их, а также мужчины-вельможи, исчезли. К последним относились в основном военные, офицерские чины и высокопоставленные государственные служащие, находившиеся в непосредственном подчинении фараону. Библия сообщает, что вся египетская армия исчезла в водах Красного моря (Исх. 14:26–29). Другими словами, в дополнение к уже имевшимся жертвам, страна лишилась довольно большой группы людей (около 250000).
13. «Писцы убиты, их записи похищены», «Их книги уничтожены».
Хаос, царивший в Египте, оказал огромное влияние на всю культурную жизнь страны. Писарей убивали, а их записи развеивали по ветру. Это объясняет, почему до нас дошло так мало письменных подтверждений происшедших событий. Искусство письма было привилегией тех немногих избранных, которые занимали высокие посты в Египте.
14. «Горе местам священным», «Что нам делать? Всё в развалинах!», «Пропало всё, что ещё вчера можно было видеть», «Посмотрите! Земля лишилась своего царя и всех начальников», «Взгляните! Все чиновники подобны стаду без пастыря своего».
В священных местах египтяне поклонялись своим богам, жрецы совершали тайные обряды бальзамирования умерших богоподобных фараонов. Эти покровители Египта были бессильны перед лицом кризиса, который переживала вся страна. Население стало выражать своё презрение к потерявшим былую мощь богам, что привело к беспорядкам и хаосу. Судя по описанию, Египет лишился правителя и многих начальников. На протяжении всего текста Ипувера упоминается этот хаос, что должно означать прекращение работы многих основных правительственных учреждений.