Позиции на восточной стороне стана, следуя указаниям Моисея, заняли колена Иуды, Иссахара и Звулуна, общая численность которых составляла 186 400 воинов.
На юге стана разместился легион, состоящий из воинов колен Реувена, Гада и Симона, общей численностью 151 450 человек.
На Западе расположились колена Ефрема, Биньямина и Менассия численностью в 108 100 воинов.
Наконец, на Севере стояли полки колен Дана, Ашеры и Нафтулы суммарным числом в 157 600 воинов.
Одним из самых замечательных нововведений Моисея было введение знамен для легиона и каждого из его полков. Во всяком случае, Пятикнижие, судя по всему, является первым древним источником, в котором упоминаются воинские знамена в современном значении этого слова.
Общий флаг каждого из четырех легионов, сообщают еврейские источники, соответствовал флагу «головного колена». Таким образом, знаменем восточного легиона было знамя колена Иуды – флаг синего цвета с вышитым на нем изображением льва – так как именно этому зверю был уподоблен Иуда в благословении праотца Иакова. Западный легион шел под знаменем колена Ефрема – на нем был изображен золотой бык на черном фоне.
Южный легион шел под знаменем колена Рувим, представлявшем собой красное полотнище с вышитыми на них мандрагорами – растением, корень которого напоминает фигуру человека и которое Рувим в книге «Бытие» принес своей матери Лие, а та обменяла их у своей сестры Рахиль на ночь с Иаковом.
Наконец знамя Дана, под которым шел северный легион, было цвета сапфира и на нем был изображен змей – создание, которое упомянул, благословляя Дана, праотец Иаков.
Помимо общего знамени у каждого колена было свое собственное знамя – размером поменьше.
Знамя колена Симона было зеленым, и на нем были вышиты очертания Шхема – города, жителей которых родоначальник этого колена истребил вместе со своим братом Леви; сама эта эмблема была призвана подчеркнуть, что тот, кто встанет на пути воинов колена Симона, постигнет судьба обитателей Шхема.
У колена Иссахара было черное знамя с изображением солнца и луны.
Знамя колена Звулуна представляло собой белое полотнище с изображением корабля.
Флаг колена Гада был соткан их черных и белых нитей и нес на себе изображение воина – в соответствии с пророчеством Иакова о том, что именно из этого колена произойдут самые могущественные воины народа Израиля.
Флаг Нафтали был светло-пурпурного цвета, напоминающий цвет разбавленного вина, с изображенной на ней ланью – опять-таки в соответствии с благословением Иакова.
Флаг колена Ашера был цвета голубоватого жемчуга с вышитым на нем оливковым деревом.
На черном знамени Менасии был изображен дикий буйвол, а на многоцветном знамени колена Веньямина – волк.
У левитов был свой флаг – на треть белый, на треть красный и на треть черный с вышитым на нем нагрудником первосвященника.
Рожденная Моисеем идея воинского стяга была, как известно, затем перенята всеми другими народами планеты, и история человечества знает немало примеров, когда герои того или иного народа предпочитали погибнуть, но не допустить попадания в руки врага этого высокого символа.
Вероятно, еще одним нововведением Моисея стало передача команд армии с помощью специально отлитых по его указу серебряных труб, длина которых составляла около локтя (46 см), а на конце был раструб, как у колокольчика. Простые, понятные всем и разносящиеся на многие сотни метров вокруг сигналы, передаваемые трубными звуками, позволяли мгновенно доносить приказы командования до самой многочисленной армии, что, безусловно, ускоряло скорость ее маневра, давая ей таким образом немалое преимущество даже при встрече с превосходящим по численности противником. Помимо этого, с помощью труб народ созывали на общий сбор, сообщали о начале движения из стана и т. д. Наконец, протяжные трубные звуки, безусловно, призваны были служить поднятию боевого духа еврейского войска, как бы притягивать к нему милость Бога, а значит, и победу. Библия сообщает характер основных сигналов, подаваемых с помощью труб:
«Когда обе трубы трубят долгим звуком, вся община пусть собирается у входа в Шатер Откровения. Если долгим звуком трубит лишь одна из них, то руководители, вожди тысяч Израиля будут собираться к тебе (к Моисею – П.Л.).
Когда затрубите рядом коротких звуков, станы на востоке начнут движение. А когда затрубите вторично рялдом коротких звуков, двинется стан на юге.
Итак, когда сынам Израиля нужно будет двигаться, пусть трубят им рядом коротких звуков. А когда нужно собрать общину, пусть трубят трубы долгим звуком, а не короткими звуками.
Священники, потомки Аарона будут трубить в трубы. Это будет вечным законом для будущих поколений.
Когда вы идете на войну против врага, который нападает на вас в вашей стране, то трубите отрывисто в трубы, и вспомнит о вас Бог, ваш Господь, и будете спасены от ваших врагов.
И в дни вашей радости, в ваши праздники и на праздновании нового месяца трубите в трубы над всесожжениями вашими и вашими мирными приношениями. Это будет воспоминанием пред Богом вашим. Я Бог ваш, Господь» (Числ., 10:3-10).
Распределив вокруг стана полки различных колен, Моисей занялся распределением обязанностей среди левитов, которые должны были уметь разбирать Переносной Храм, перевозить все его аксессуары с места на место так, чтобы ни один из них не оказался поврежден.
Моисей предельно четко распределил обязанности между каждой семьей колена Леви:
«Вот служба потомков Кегата в Шатре общения, она Святая Святых. Когда стан собирается трогаться, Аарон и его сыновья будут входить и снимать завесу разделения, используя ее, чтобы покрывать Ковчег Завета. На нее они будут класть покрытие из шкур, обработанных синим, а поверх ткань из небесно-голубой шерсти, а затем поставят на место шесты для переноски.
Они расстелят небесно-голубую ткань на внутреннем столе, затем положат на нее формы для хлеба, чаши для курений, половинки труб и покрывающие боковые рамки, так чтобы хлеб мог оставаться на столе постоянно…» (Числа, 4:4-7)
Не буду утомлять читателя подробным цитированием этого отрывка, представляющего собой детальную инструкцию по разборке и транспортировке Переносного Храма. Вслед за обязанностями семьи Кегата в этой инструкции перечисляются обязанности родов Гершона и Мрари.
Таким образом, в итоге каждый левит также знал, что ему следует делать в случае, когда евреи снимались с места и переходили на новую стоянку, и каково его место в бою. Помимо переноса и сбора Храма и обеспечения сохранности его аксессуаров левиты также прибирались в Храме, пели в хоре и играли на музыкальных инструментах во время жертвоприношения и несли круглосуточную охрану вокруг Переносного Храма.
Теперь, после всех этих нововведений, еврейский стан, по сути дела, представлял собой единый военный организм, способный не только с легкостью отразить атаку, но и выполнить любую другую боевую задачу.
Час завоевания Ханаана приближался, и, осматривая еврейские полки, Моисей ощущал, как все его существо трепещет от нетерпения в ожидании этого часа, не подозревая, что этим его планам о скором и быстром завоевании Ханаана так и не дано было сбыться.
Двадцатого числа второго весеннего месяца ияра 2449 года (май 1311 г. до н. э.), ровно спустя двадцать дней после объявления о переписи боеспособного населения, поднявшийся над Переносным Храмом, облачный столп показал, что евреям снова пора в путь. Пришло время покинуть подножие горы Синай, возле которого они провели без малого год и двигаться дальше – в сторону земли обетованной.
В это время Иофор, тесть Моисея засобирался домой. в Мидьян. Это его решение, судя по всему, застало Моисея врасплох. Ему было жалко потерять столь мудрого и опытного советчика, и он начал всячески уговаривать Иофора продолжить идти с евреями и дальше. Доводы, которые приводил Моисей, выглядят вполне логично и, к тому же, для того, чтобы убедить тестя изменить свое решение, он не поскупился ни на лесть, ни на богатые посулы, пообещав ему и долю в военной добыче, и участок земли, которую еще предстояло завоевать: «Сказал Моше: «Не покидай нас. В конце концов, ты знаком с местами, где мы собираемся ставить стан в пустыне, и ты можешь быть нашим проводником. Если ты с нами пойдешь, мы разделим с тобой все добро, что Бог нам дарует» (Числ., 9:29-31).
Библия не приводит окончательного ответа Иофора зятю, однако большинство комментаторов считает, что он отверг эти предложения Моисея и вернулся к себе домой.
Само отправление евреев в путь началось с того, что левиты вынесли из Шатра Откровения Ковчег Завета, и Моисей произнес фразу, с которой евреи на протяжении многих столетий выступали на войну и которая и сегодня произносится во многих синагогах мира, когда свиток Торы выносят к молящимся: «Встань, Боже, и рассей врагов Твоих и да побегут от Тебя ненавистники Твои!».
После этого левиты с Ковчегом двинулись в путь, раздались отрывистые трубные звуки и вслед за Ковчегом двинулся легион Иуды – полки колен Иуды, Иссахара и Звулуна.
Тем временем левиты уже разобрали Переносной Храм; часть его аксессуаров погрузили на повозки, запряженные быками, часть подняли на руки, и роды Гершона и Мрари двинулись с порученной их ведению деталями Храма вслед за легионом Иуды.
За этой группой левитов двинулся легион Рувима, то есть полки колен Рувима, Симона и Гада. Сразу после них начали движение левиты из рода Кеата, которым было поручено ношение храмового светильника, жертвенников и другой священной утвари.
За сынами Кеата шел легион Ефрема – колена ефрема, Менассии и Веньямина. В арьегарде шел легион Дана, безопасность тыла которого, в свою очередь, обеспечивали полки колена Нафтали.
Уже из самого описания порядка этого движения становится понятно, насколько четко и разумно удалось Моисею за время пребывания у Синая организовать жизнь огромной массы идущих за ним людей.
Спустя три дня евреи пришли в пустыню Паран, которая, судя по карте, расположена почти в 160 км от Синая. Таким образом, за день израильтяне проходили свыше 50 км. В принципе, это – вполне реальный размер дневного перехода для кочевого племени. Однако около двух миллионов человек могли двигаться по пустыне с такой скоростью опять-таки лишь при условии, что они были очень хорошо организованы и точно следовали указанию своих лидеров. Таким образом, сам факт, что евреям удалось преодолеть за три дня столь значительное расстояние, вроде бы до