И вот наступило 7 число последнего зимнего месяца Адара (23 февраля 1273 г. до н. э.) – последний день жизни Моисея:
«И говорил Бог, обращаясь к Моше в тот день, так: «Взойди на эту гору Аварим, гору Нево, что в стране Моав, что напротив Иерихона, и осмотри страну Кнаан, которую Я даю сынам Израиля во владение. И умри на горе, на которую ты взойдешь. И приобщись к народу своему, как умер Аарон, брат твой на горе Ор, и приобщился он к народу своему… издали увидишь ты страну эту, но туда не войдешь, в страну, которую Я даю сынам Израиля» (Второз., 32:48-52).
В этот день Моисей, до того, выступавший с укорами, предупреждениями, а подчас и с угрозами в адрес своего жестоковыйного народа, начал обходить весь стан, двигаясь от лагеря одного колена к другому, чтобы благословить его и вручить старейшинам колена собственноручно подготовленную им копию свитка Торы.
Первым Моисей благословил колено Рувима, пожелав его мужчинам долголетия – ведь согласно данному ими обещанию, они должны были идти в первых рядах воинов, завоевывающих Ханаан. «Да живет Реувен и не умирает, и пусть люди его будут многочисленны», – так звучало благословение Моисея для этого колена.
«Услышь, Бог, голос Иегуды, и к народу его приведи его; сил его хватит ему, а Ты будь помощью против врагов его» – этими словами Моисей благословил колено Иуды, которому предстояло стать опорным коленом Израиля, и потому ему действительно нужны были и силы, и помощь Свыше.
Колену Леви Моисей пожелал, чтобы оно соответствовало порученной ему высокой роли и оставалось главным хранителем его Закона: «Тумим и урим твои – благочестивому мужу твоему, которого Ты испытывал в массе, которого укорял при Ты при Водах Распри, который сказал об отце своем и о матери своей: не видел я их, и братьев своих не узнавал, и детей своих не признавал, ибо соблюдают они слово твое и союз твой хранят, учат законам твоим Яакова и учению твоему Израиль; возлагают воскурение перед Тобою и всесожжение на жертвенник Твой. Благослови, Бог, мощь его и дело рук его; порази чресла восстающих на него, и ненавистники его да не восстанут» (Второз., 33:8-11).
Вениамину Моисей предсказал жизнь в спокойствии и безопасности: «Возлюбленный Богом будет жить в безопасности, полагаясь на Него, Он охраняет его весь день и между плеч его обитает». (Второз., 33:12)
Коленам Манассии и Ефрема, произошедшим от Йосефа, Моисей пообещал богатство и благополучие за счет щедрости полученной ими в удел земли: «А о Йосефе сказал он: «Благословенна страна его изобилием небесной росы и влаги из бездны, лежащей внизу, и изобилием плодов от солнца, и изобилием урожаев от луны, и от вершин гор древних, и изобилием от холмов вечных, и изобилием земли всего, что в ней, и волею Обитавшего В Кусте Ежевики от плодов его пусть ляжет на голову Йосефа и на темя лучшего из братьев его. Первенец быков его – великолепие его, а рога дикого быка – рога его; ими будет он бодать все народы вместе до края земли – это десятки тысяч Эфраима и это тысячи Менаше» (Второз., 33:13-17).
Далее последовали благословения колен Завуоуна, Исахара, Дана, Гада, Нафтали и Астра:
«А о Звулуне сказал он: «Радуйся, Звулун, выходу твоему, а Исахар – в шатрах твоих. Народы созовут они на гору, там принесут они жертвы справедливости, ибо изобилием морей питаться они будут и сокровищами, скрытыми в песке».
А о Гаде сказал: «Благословен Гад, раширяющий пределы свои. Как лев покоится он и рвет мышцу и темя. И высмотрел он начало себе, ибо там участок законодателем назначенный. И придет он с главами народа и справедливость Бога исполнит, и суд его с Израилем».
А о Дане сказал: «Дан – львенок, выпрыгнет он из Башана». А о Нафтали сказал он: «Нафтали доволен и полон благословением Бога, Западом и Югом овладей!».
А об Ашере сказал он: «Благословен среди сынов Ашер. Да будет он любим братьями своими и омывает в масле ногу свою. Железо и медь – затворы твои, и по мере дней твоих благополучие твое»…»(Второз., 33:18-26).
Нетрудно заметить, что Моисей обошел своим последним благословением колено Симеона – он так и не простил этому колену происшедшего в Шитиме, того, что мужчины именно из этого колена задавали тон в свальном грехе с моавитянками и мидьянитянками и в поклонении Бааль-Пеору.
Любопытно, что выдающиеся пророки, герои, судьи выходили на протяжении древней еврейской истории их всех колен за исключением колена Симеона – и этот факт объясняется комментаторами именно тем, что Моисей лишил его своего благословения.
Каббалисты убеждены, что благословения Моисея, данные им коленам Израиля, содержат в себе величайшие пророчества и тайны мироздания, большая часть которых остается до сих пор неразгаданной.
Благословив колена, Моисей в последний раз собрал народ, благословил его и объявил, что срок его жизни истек. Затем в присутствии множества народа и, прежде всего, всех семидесяти старейшин, Моисей объявил Иисуса Навина своим преемником и возложил ему голову на руки. Устное предание утверждает, что в момент этого возложения к Иисусу перешли все знания и – частично – пророческий дар Моисея, так что его лицо тоже начало светиться, но свет этот был куда менее ярким, чем от лица Моисея.
Вслед за этим он объявил, что поднимается на гору Нево, чтобы умереть на ней и потребовал, чтобы никто не сопровождал его в последний путь. Никто, добавил Моисей, не должен знать, где расположена его могила, чтобы она не превратилась в место поклонения, дабы никто – ни евреи, ни другие народы – не попытался бы в будущем обожествить его личность.
Он восходил на гору Нево легко и стремительно, ибо в свои сто двадцать лет все еще был полон сил. Он восходил на нее под тихие рыдания народа, столько раз бунтовавшего против него и лишь сейчас, в эти скорбные минуты до конца постигшего все его величие.
Наконец, он поднялся на вершину Нево, с которой открывался изумительный вид на всю землю обетованную от края до края. Мы не знаем, сколько времени простоял Моисей, пытаясь наглядеться на эту землю, но мидраш утверждает, что в те минуты ему было дано увидеть пророческим зрением как ближайшее, так и очень далекое будущее его народа – вплоть до конца человеческой истории.
Наконец, настал момент, когда ангелы тронули Моисея за плечо, сказав, что пришло время ложиться ему в могилу. И когда Моисей свел ноги и сложил на груди руки, те же ангелы укрыли его саваном, а Всевышний принял Своим «поцелуем» его душу.
«И взошел Моше из степей Моава на гору Нево, на вершину Писги, чтонапроитв Иерихона, и показал ему Бог всю страны от Гилъада до Дана, и всю землю Нафтали и землю Эфраима и Менаше, и всю землю Иегуды до крайнего моря, и Юг, и область долины Иерихона, города пальм, до Цоара. И сказал Бог ему: «Вот страна, о которой поклялся я Аврааму, Ицхаку и Яакову, сказав «Потомству твоему отдам Я ее». Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь. И умер там Моше, раб Бога, в стране Моав по слову Бога. И был похоронен в долине, встране Моав, напротив Бейт-Пеора, и никто не знает места погребения его до сего дня. А Моше было сто двадцать лет, когда он умер: не притупилось зрение его и не истощилась свежесть его. И оплакивали сыны Израиля Моше в степях Моава тридцать дней и кончились дни траурного оплакивания Моше. И Иегошуа, сын Нуна преисполнился духом мудрости, ибо Моше возложил на него руки свои и повиновались ему сыны Израиля, и делали так, как Бог повелел Моше…» (Второз., 34:1-9).
Эта последняя, 34-я глава «Второзакония», согласно традиции, была написана уже Иисусом Навином. Поэтому нам остается только представить, как Иисус Навин окунул перо в чернильницу и дописал последние слова Пятикнижия:
«И не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которого знал Бог лицом к лицу – по всем знамениям и чудесам, которые посылал его Бог совершать в земле Египетской с фараоном, и со всеми рабами его, и со всей страной его, и по всем могучим деяниям, и по всем страшным свершениям, которые совершил Моше на глазах у всего Израиля» (Второз., 34:10-12).
По другой версии эти слова были написаны самим Моисеем, и финальную точку после них поставил он сам. Поставил – заплакал…
Согласно еврейской легенде, отыскать могилу Моисея невозможно, хотя местонахождение горы Нево известно и никогда не было тайной. Когда Иудеей начали править римляне, гласит эта легенда, они решили отыскать эту могилу и направили для этого специальную экспедицию на Нево. Когда они поднялись на вершину горы, так ничего и обнаружив, и посмотрели вниз, то неожиданно увидели недалеко от подножия горы могилу Моисея. Однако, спустившись, они обнаружили, что могила на самом деле находится наверху, близко к вершине. Тогда они разделились на две группы: одна поднялась наверх, а другая осталась у подножия. Тем, кто стоял внизу, казалось, что могила находится наверху, а взошедшие на вершину видели могилу внизу.
Таким образом, говорит эта легенда, сам Бог позаботился о том, чтобы была исполнена последняя воля Моисея, и никто никогда не обнаружил бы его могилы.
Однако историкам ни последняя глава Пятикнижия, ни эта легенда не только не кажутся правдоподобными, но и, напротив, доказывают, что обстоятельства смерти Моисея таят в себе не меньше загадок, чем его жизнь.
Лучше всего суммировал и обобщил сложившееся в науке взгляд на смерть Моисея все тот же З. Косидовский, и потому мы позволим себе привести довольно обширную цитату из его книги:
«…Даже в смерти Моисея есть нечто толкающее нас на разного рода домыслы. Библия гласит, будто он умер на горе в моавитской равнине и неизвестно, где его похоронили. Таким образом, народный вождь, законодатель и пророк исчезает бесследно; не существовало и не существует его гробницы, которую благодарный народ мог бы окружить культом!
В поисках разрешения этой загадки некоторые ученые обратили внимание на то, что в древних мифологиях национальные герои очень часто погибают при таинственных обстоятельствах. Достаточно назвать хотя бы Геракла, Тесея и сына Коринфа Беллерофонта, Илия и Ромул, например, исч