Самарканд и Самаркандская область. Заклинание бирюзой
Первое восклицание друзьям моим о Шахи-Зинде было:
– Да это ведь вода!
Это заклинание бирюзой огненности пустыни.
В угадании этого цвета в мозаике и майолике
и есть колористический гений Востока.
Именно Самарканд был первым моим узбекским городом. Меня, как и многих, кто видел альбомы, книги, открытки, картины с его ликами, сразу же настигло узнавание. Увидеть своими глазами эти купола, эти минареты, эти арки значило толкнуть воображаемую дверь в мир загадочного Востока, ступить на дорогу, которая, казалось, прямиком вела в сказки тысячи и одной ночи. Увидеть, испытать чувство узнавания, сличить образ, созданный в собственном воображении, с реальностью, расписаться в том, что твоя мечта сбылась, – и растеряться. Помню, как спустя два дня, когда блистательные монументы древнего Самарканда стали для меня наконец не мечтой, а реальностью, я задалась вопросом: где же сам город? Неужели Самарканд – это набор голубых куполов и автодорог между ними?
Некрополь Шахи-Зинда
Самарканд был в советское время главной среднеазиатской витриной большой страны. Памятники Тимура, которые до прихода сюда Советов находились в довольно печальном состоянии, были восстановлены и отреставрированы. Тесным районам, сохраняющим средневековый уклад, кое-где пришлось еще потесниться, уступая место современным по тем временам пятиэтажкам. На Самарканд, хоть он и не был столицей, смотрели в первую очередь, когда разговор касался Узбекистана. И сейчас именно Самарканд остается этакими воротами в страну, ее визитной карточкой. В стремлении сделать картинку, которую видит турист, как можно более привлекательной, власти часто, как это бывает на Востоке, перегибают палку, отделяя глянцевый, открыточный Самарканд от обычного, живого города. Причем отделяют в прямом смысле – стеной. Найти настоящий город и понять его – задача для того, кто считает себя не туристом, а путешественником.
Один из самаркандских дворов
Искать в Самарканде город нужно на рынке, на грандиозном Сиабском базаре, но не там, где высятся горки одинаковой рыжей кураги, а в глубине, где торгуют птичьим кормом и скобяными изделиями. В непримечательных чайханах, в самых простых кафе, где стоит под потолком чад от жареного мяса или рыбы, у огненных тандыров, где пекут самсу. И в грандиозных и, на наш взгляд, не всегда уютных ресторанах, где большие компании одетых в национальную одежду мужчин и женщин отмечают праздники и зажигательно танцуют. И будут звать присоединиться к танцу вас, если окажетесь рядом.
Самарканд – город для искушенного путешественника. Он сложнее Ташкента, который мы воспринимаем как привычным для нас образом устроенный город с вкраплениями восточного колорита. Он сложнее и в чем-то даже честнее открыточных Бухары и Хивы, в которых мы с радостью узнаем привычное по Европе устройство средневекового городка с узкими улочками и щербатой мостовой. Но для того, чтобы это понять, мне потребовалось приехать сюда не раз. Желаю вам найти свой Самарканд с первой попытки и надеюсь, что мои заметки вам в этом помогут.
Немного истории
Перекресток культур, центр науки и витрина целой страны
Самарканд считают одним из старейших городов на земле. Основанный в VIII веке до н. э. как столица области, которую принято называть Согдианой, на протяжении многих веков своей истории он оставался ключевым пунктом Великого шелкового пути. Согдийцы, искусные торговцы, вели бизнес от Черного моря до Шри-Ланки. Здесь соединялись культуры, традиции, люди из самых разных регионов. Именно как перекресток культур Самарканд в 2001 году был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Медресе Шердор
Самарканд зародился на возвышенности Афрасиаб и развивался на протяжении всей своей долгой истории примерно на одном и том же месте. Городище Афрасиаба находится в пределах современного Самарканда. Две с половиной тысячи лет назад это был город, обнесенный мощными крепостными стенами, внутри которых были расположены цитадель, соборная мечеть, жилые дома, мастерские ремесленников. Загляните в Музей истории Самарканда «Афрасиаб», где сохранены фрагменты настенной живописи, украшавшей дворцы Афрасиаба, и выставлены найденные на раскопках предметы.
Неоднократно на протяжении своей истории Самарканд погибал и восстанавливался, теряя и обретая столичный статус. В 329 году до н. э. город был завоеван Александром Македонским и удостоился таким образом первого упоминания в римских и греческих источниках под именем Мараканда. Мы не знаем, как именно выглядел тогда Самарканд, но можем точно сказать, что это был развитый, хорошо укрепленный город, являвшийся заманчивой добычей для каждого полководца, желающего расширить зону влияния в регионе.
В некрополе Шахи-Зинда
Мы можем только предполагать, основываясь на данных многочисленных археологических исследований, каким был город в 1220 году, когда в него вошли – и подчинили себе, разрушив почти до основания, – войска Чингисхана. Мы знаем, что, когда в 1370 году Тимур стал верховным эмиром, ему достались так и не восстановившиеся после походов Чингисхана города. Империю, частью которой становились современный Иран, Кавказ, Месопотамия, Афганистан, почти вся Средняя Азия, части Пакистана, Индии и Сирии, нужно было строить с нуля. Тимур развернул масштабные военные кампании, а лучших мастеров и ученых, встреченных в своих походах, отправлял в Самарканд. Город строился как столица империи, он должен был поражать путешественника и заставлять его верить в славу и могущество Тимура. Это должна была быть – и была! – столица мира с масштабными, искусно отделанными дворцами, мечетями и медресе, с великолепными садами, оборудованная по последнему слову техники. Путешественники, бывавшие в Самарканде в тимуровские времена, оставили, например, воспоминания о современной системе водоснабжения, какой Европа тогда не знала.
Именно при Тимуре, который был и заказчиком и главным прорабом своих строек, Самарканд стал жемчужиной Востока. И именно его имя вспоминает здесь по нескольку раз в день каждый путешественник. Он век за веком остается гением места, частью истории, архитектуры, искусства Самарканда, героем городских легенд, хранителем города. Почти все главные постройки города связаны с его временем и именем. Кроме мавзолея Гур-Эмир, где Тимур похоронен, это и комплекс Шахи-Зинда, ставший усыпальницей ближайших родственников и знати, мавзолей Рухабад, мечеть Биби-Ханум.
Из всех наследников Тимура мы лучше всего знаем Улугбека – именно его имя будет встречаться вам так же часто, как и имя его деда, во время изучения города. Если Тимур сочетал военный гений с даром визионера, то Улугбека интересовала в первую очередь наука. Медресе Улугбека (1417 г.), с которого началась застройка площади Регистан, было задумано правителем как грандиозный исламский университет.
Измерения, сделанные Улугбеком в его средневековой обсерватории, были точнее измерений Коперника, сделанных столетие спустя. Попробуйте представить себе, разглядывая огромный секстант в обсерватории Улугбека, как именно можно было в XV веке установить точную длину года с погрешностью в каких-то 58 секунд!
В 1501 году Самарканд стал частью Бухарского ханства – началась эпоха Шейбанидов. В 1533-м столица была перенесена в Бухару, а Самарканд оставался вторым крупным городом, второй столицей государства. В первой половине XVII века были построены медресе Тилля-Кари и медресе Шердор – завершился процесс образования ансамбля Регистан. Сейчас в худжрах, кельях всех трех монументов Регистана работают ремесленники. Регистан, бывший и при Тимуре местом торговли, остается им и в XXI веке.
Мечеть Тилля-Кари
Первая половина XVIII века принесла новое нашествие – иранский Надир-Шах захватил и разорил Самарканд. До прихода русских в 1868 году город сохранял подчиненное Бухаре положение. При взятии города русскими войсками был поврежден Арк, городская цитадель. За оборону крепости от восставших местных получил медаль художник Василий Верещагин, работавший у генерала Петра Кауфмана, руководившего завоеванием Средней Азии, рисовальщиком.
Работы Верещагина дают представление о том, в каком состоянии находились памятники Тимура, Улугбека и их последователей в конце XIX века: покосившиеся минареты, поросшие травой купола, атмосфера увядания… Процесс реставрации начался еще в 1920-х годах и был завершен после окончания Великой Отечественной войны. Для восстановления славы Самарканда в город были стянуты лучшие реставраторы и художники Союза. В 1921 году в составе такой научной экспедиции в Самарканд приехал Кузьма Петров-Водкин. Он описывает Самарканд как город ожившей восточной сказки, где памятники, их украшения, орнаменты, цветовая палитра затмевают красоту высокого звездного неба. Его поражает – как поражает каждого, кто приезжает в Самарканд и сейчас, – звонкая, чистая, неожиданная бирюза. Глядя на картины самаркандского цикла и читая путевые заметки, оставленные художником, удивляешься тому, как точно и глазами, и сердцем он увидел Узбекистан. Можно сказать, что с этих научных экспедиций началось во многом формирование узбекской художественной школы.
Деление Самарканда на старую и колониальную или русскую части, сохраняющееся до сих пор, относится ко времени прихода в город и регион русских. Застройка европейской части города началась с 1871 года по распоряжению генерал-губернатора Абрамова. Новый центр Самарканда возводили по четкому плану, с широкими улицами, с большим количеством деревьев. Это часть города, которой достается мало внимания гостей, сосредоточенных в большей степени на тимуровском великолепии. Тенистый Университетский бульвар вы миновать не сможете, а вот про дом купца Калантарова, сейчас Самаркандский краеведческий музей, с великолепными интерьерами, которых не касалась пока рука реставратора, легко забыть – его несправедливо редко включают в городские маршруты.
Самарканд: акценты
• Театр исторического костюма El Merosi, где за час вы побываете и в древней Согдиане, и на современной узбекской свадьбе. При театре работает отличная кофейня.
+998 66 233 81 25 – кафе, +998 97 288 11 88 – театр, ул. Алишера Навои, 27
• Мавзолей Ходжа Даниёр, место, где по преданию захоронен прах ветхозаветного библейского пророка Даниила (Даниёра), привезенный Тимуром из Малой Азии. Вода из расположенного рядом родника считается многими целебной и святой.
• Музей в здании Русско-китайского банка (филиал Государственного музея культуры и истории) занимает один из самых красивых и великолепно отреставрированных особняков Самарканда. Здание было построено в 1895 году для одного из ведущих банков региона. В советское время здесь размещались учреждения разной направленности; все последние годы ветшающий особняк был скрыт от глаз одним из корпусов Самаркандского государственного университета. Зайти внутрь стоит и ради убранства, и ради небольшой, но довольно толково сделанной экспозиции, посвященной декоративно-прикладному искусству региона и его связям с культурой Китая.
+ 998 99 776 17 00, ул. Шохруха Мирзо, 94
• Государственный музей культуры и истории занимает огромное здание вдалеке от центра Самарканда (закладывайте минимум 20 минут на то, чтобы сюда добраться) и хранит одну из лучших коллекций сюзане в стране. Конечно, керамика, украшения, монеты, археологические находки также стоят внимания, но лично мое сердце отдано коллекции вышивки, в которой масса уникальных вещей и которая наглядно показывает разницу между региональными школами.
+998 66 234 05 23, ул. Мирзо Улугбека, 148
Университетский бульвар
Самарканд: примерное расписание
День 1
Мавзолей Гур-Эмир. Площадь Регистан. Обед. Ковровая фабрика Samarkand Bukhara Silk Carpets. Комплекс «Вечный город» или мавзолей Ходжа Даниёр. Ужин.
День 2
Комплекс мавзолеев Шахи-Зинда. Мечеть Биби-Ханум. Сиабский базар. Обед. Галерея Happy Bird. Особняк Калантарова. Прогулка по Университетскому бульвару. Ужин.
Если у вас больше времени
В традиционном туристическом маршруте на Самарканд выделятся максимум два дня. Список обязательных достопримечательностей обычно включает площадь Регистан, комплекс мавзолеев Шахи-Зинда, мавзолей Гур-Эмир, где находится могила Тимура, мечеть Биби-Ханум. Гостей обязательно отвозят в обсерваторию Улугбека, в которой буквально чудом сохранился с XV века гигантский секстант, и в мавзолей Св. Даниила, которого мусульмане почитают как Св. Даниёра. То, что эти объекты включены в туристическую программу, не делает их хуже: лично у меня раз за разом замирает сердце при взгляде на бирюзовые улицы Шахи-Зинды. Но, если вы хотите узнать Самарканд, а заодно и самаркандцев глубже, вам нужно ехать дальше.
По легенде, пророк и проповедник Довуд (известный в иудаизме как пророк Давид) скрывался от врагов в окрестностях Самарканда. Есть несколько версий о том, что это были за враги, но все сходятся в том, что именно здесь, на самаркандской земле, молитвы его были услышаны и он был наделен Аллахом сверхъестественной силой, смог раздвинуть камни и укрыться в образовавшейся пещере. К ней на высоту более 1250 метров ведет тысяча с лишним ступеней. Перед пещерой при должном воображении или вере можно разглядеть отпечатки гигантских коленей, а на самих камнях – ладоней. Для самаркандцев Хазрати Довуд – одно из важнейших мест поклонения. Не пропустите базарчик: я обычно беру здесь травы (найдется, не поверите, средство от всего!) и курт. Ну и вид с высоты холма, конечно, первостатейный.
Большинство гостей города не знают о том, что у знаменитого медресе Шердор, стоящего на площади Регистан и украшенного изображениями то ли тигров, то ли львов, есть в Самарканде двойник. Зеркалом Шердора называют медресе Нодира Диван-Беги, стоящее рядом с небольшой мечетью Ходжа Ахрар. Когда вы будете в Ташкенте, вам наверняка покажут один из первых Коранов, Коран Усмана. Так вот хранился он несколько веков именно в этой маленькой мечети. А медресе с тиграми было выстроено рядом при Шейбанидах тем же самым визирем, ансамбль имени которого вы увидите в центре Бухары у Ляби-хауза. Не будем сводить всю ценность ансамбля к фотографии, конечно! Но не сказать о том, что это удобная и гораздо менее людная точка для фотосъемки, чем Регистан, я не могу.
А сам правитель, наместник Шейбанидов Баходыр Ялангтуш, при котором были заложены медресе Шердор и Тилля-Кари, чем и завершилось образование ансамбля площади Регистан, захоронен в 12 км от центра Самарканда рядом с Махдуми Азамом, почитаемым исламским богословом и мистиком. Для самаркандцев этот комплекс – святое и намоленное место. Когда вы приедете сюда, вы услышите несколько легенд, рассказывающих о вере, надежде и истине.