Подае́ши верою преставльшимся светлость Боже́ственнаго Царствия, нетления одежду даруяй вопиющим: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
Сла́ва: Исполни радости и веселия, я́же преставил еси́ рабы Твоя́, Ще́дре, сподобивый их взывати Те́бе и пе́ти: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
И ны́не: Разрешая Евину клятву, в пренепорочную вселился еси́ Деву, благословения источник источая вопиющим: благословен, Пречистая, плод Твоего́ чрева.
Ирмос: Мусики́йским органом согласующим, и людем безчи́сленным покланяющимся образу
в Деи́ре, три о́троцы не повинувшеся, Господа воспеваху, и славословляху во вся ве́ки.
Припев:Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Земленыя подвиги проше́дше, небе́сныя прияша венцы мученицы и́стиннии, вопиюще Ти непрестанно: Господа по́йте, и превозносите во вся ве́ки.
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Соше́д в ров преиспбднейший, я́же во гробе́х живущия воскресил еси́ живоначальною дланию, и подал еси́ рабом Твоим, верою прежде усопшим, покой, Ще́дре.
Припев:Благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа.
Я́ко источник жизни присносущныя, я́ко сладости сый поток, рабы Твоя́, благоче́стно к Те́бе преставленыя, сподо́би пе́ти, и славослбвити Тя во вся ве́ки.
И ны́не: Мари́е Де́во Богоро́дице, я́же Бо́га Спаса человеком ро́ждшая телесно, спасай верою поющия Твое́ Рождество, и превозносящия во вся ве́ки.
Ирмос: Устраши́ся всяк слух неизрече́нна Бо́жия снисхождения, я́ко Вышний волею сни́де даже и до плоти, от деви́ческаго чрева быв человек. Те́мже Пречистую Богородицу ве́рнии величаем.
Припев:Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Имуще, мученицы Христовы, непобедимую крепость и неодоле́емую, уничижисте мучителей безбожное веление, и Царствия небе́снаго яве сподобистеся, просвещаеми Троичными зарями, достохвальнии.
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Разруши́ся ад горький, разруши́вшу Ти его, Человеколюбие, и воскреси́вшу я́же от века тамо спящия; но и ны́не я́ко благ преше́дшия к Те́бе, Благоутробне, невече́рняго света Твоего́ сподоби.
Сла́ва: Весь еси́, Спасе, сладость; весь еси́ желание, и любовь вои́стинну ненасытная; весь еси́ доброта несказанная; преставльшияся у́бо к Те́бе, Твоей красоты наслаждатися благоволи, и Божественный доброты Твоей сподо́би.
И ны́не: Спаси мя, Мати Бо́жия, ро́ждшая Христа Спаса моего, Бо́га и человека, сугуба естеством, не ипостасию́; единородна у́бо от Отца, из Те́бе же первородна всея твари; Его́же в сугубом естестве величаем.
Дуси и ду́ши праведных восхвалят Тя, Го́споди.
Повторяем ирмос: Устраши́ся всяк слух…
Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.
Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), Спасе, упокой, сохраняя ю (их) во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.
В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), я́ко Един еси́ Человеколюбец.
Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) упокой.
И ны́не: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся ду́ши его (ея) (душам их).
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшую рабу Твою, усо́пшия рабы Твоя́) (и́мя), и я́ко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи́, и потребляли неправды, ослаби, оста́ви, и прости́ вся вольная его (ей, их) согрешения и невольная, возставляя его (ю, я) во святое второе пришествие Твое́ в причастие вечных Твои́х благ, и́хже ра́ди в Тя Еди́наго ве́рова, и́стиннаго Бо́га и Человеколюбца; я́ко Ты еси́ воскресение и живот, и покой рабу Твоему (рабе́ Твоей, рабом Твоим) (и́мя), Христе́ Бо́же наш, и Те́бе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отце́м, и с Пресвятым Духом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова ро́ждшую, сущую Богородицу, Тя величаем.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Го́споди Иису́се Христе́, Сыне Божий, молитвами Пречи́стыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святы́х поми́луй и упокой ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) (имя) и всех православных христиан в безконе́чныя ве́ки, я́ко благ и Человеколюбец, аминь.
Затем троекратно возглашаем: Рабом Божиим преставльшимся, отце́м и братиям на́шим, и всем православным Христианом, о ни́хже и поминание творим, вечная память.
Читаем трижды тропарь с поклонами:
Поко́й, Го́споди, ду́шу усопшего раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея) (имя) (поклон), и елико в житий сем я́ко человек согреши, Ты же, я́ко Человеколюбец Бог, прости́ его (ю) и поми́луй (поклон), вечныя муки изба́ви (поклон), Небесному Царствию причастника (причастницу) учини (поклон) и душам на́шим полезная сотвори (поклон).
О поминовении усопших
Почему надо молиться об усопших
Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, – это переход из временной жизни в вечную.
Участь человека после смерти еще до всеобщего воскресения не для всех одинакова. Души скончавшихся в вере и святости пребывают в состоянии света, покоя и предвкушения вечного блаженства, а души грешников – во мраке, беспокойствии и ожидании вечного мучения. Такое состояние душ умерших определяется на частном суде, который так называется в отличие от всеобщего Страшного Суда. Частный суд бывает сразу после смерти, и на нем лишь предрешается участь каждого человека, но не назначается полное и окончательное воздаяние. О том, что всякому должно умереть и после смерти предстать на суд, свидетельствует Священное Писание. Так святой апостол Павел говорит: Человеку положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Видно, что здесь речь идет не о всеобщем Суде при Втором пришествии Христа, когда души предстанут вместе с воскресшими телами (2 Кор. 5, 10; 2 Тим. 4, 8), а о частном суде каждого человека. О решении участи каждого после смерти говорит и Сам Господь в притче о богаче и Лазаре: праведный Лазарь тотчас после смерти был отнесен Ангелами на лоно Авраамово, а немилосердный богач оказался в аду (Лк. 16, 22–23). И раскаявшемуся разбойнику Господь сказал: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43) – ныне, сегодня, сразу после кончины, а не во время Второго пришествия.
Что происходит с телом человека после кончины мы видели и знаем; что же бывает с невидимой душой – не видим, однако из Предания Святой Церкви знаем, что в течение 40 дней после смерти душа пребывает в различных состояниях.
Особо выделяются Церковью 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти. Обычай совершать поминовение в эти дни восходит к глубокой древности, хотя общецерковное установление появляется в V веке. Объяснение этому обычаю находим в слове святого Макария Александрийского «Об исходе души», где сказано, что в продолжение сорока дней душа умершего странствует по мытарствам, и поминовение ее в третий, девятый и сороковой день соответствует возношениям ее Ангелами в эти дни на поклонение Богу, Который в сороковой день определяет ее участь до Страшного Суда.
Каждый православный христианин является членом Церкви Христовой, Главу которой составляет Сам Господь Иисус Христос (Еф. 1,23). К Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто скончался в правой вере. И именно поэтому между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое единение.
Молитва за усопших – это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной. По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике – все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Вот почему домашняя и церковная молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего – долг всякого православного христианина.
Наши молитвы о усопших – это продолжение наших отношений с ближними. Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что Премилосердный Господь по нашей молитве простит души, умершие хотя и во грехах, но с верой и надеждой на спасение.
О церковном поминовении усопших
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 21 на Деяния святых апостолов).