Я лично видела людей, которые долгие годы болели оттого, что держали на душе тот или иной свой грех, — сознание вины так мучило их, что психика, не выдержав напряжения, предлагала простейший и старый, как мир, выход — уход в болезнь. Дескать, я тяжело болен, какой с меня спрос?.. Психиатры и психологи прекрасно знают этот синдром ухода в болезнь, когда, например, налицо все признаки инфаркта миокарда, а кардиограмма показывает, что у человека абсолютно здоровое сердце. Соматических (т. е. физических) болезней практически не бывает, каждое заболевание имеет психосоматические корни. Кроме того, любые болезни Господь посылает нам, как призыв остановиться, задуматься о своей жизни и постараться как-то изменить ее течение.
Как следует готовиться к причастию?
Накануне вечером оставьте все дела. Найдите в доме тихое, спокойное место, где вам никто не помешает. Прочитайте сердечно молитву:
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Теперь подумайте и честно ответьте себе на такие вопросы:
— действительно ли крепка ваша вера? Возможно, вы еще не готовы веровать всей душой, но искренне стремитесь к этому, ищете пути к Спасителю?
— молитесь ли вы ежедневно и со старанием?
— участвуете ли в церковных богослужениях?
— соблюдаете ли посты?
— не занимаетесь ли гаданием, чародейством, не читаете ли книг, посвященных оккультным наукам, не обращались ли к колдунам за помощью?
— любите ли своих родителей, помогаете ли им, молитесь ли за них?
— добросовестно ли исполняете все свои обязанности в жизни?
— старательно ли воспитываете детей?
— не обижали ли кого напрасно словом или делом?
— выполняли ли данные обещания?
— не крали ли, не утаивали чужого?
— не приобрели ли чего обманом, хитростью?
— не лгали ли, не обманывали?
— не прелюбодействовали?
— помогали ли тем, кто нуждается, кто просил о помощи?
— не наговаривали ли на других в злобе?
— не завидовали ли чужому благополучию?
— не смеялись ли над ближним?
— не злоупотребляли ли пищею и спиртными напитками?
— не были ли ленивы в исполнении своих обязанностей?
Все мы не безгрешны, и в чем-то, безусловно, вы сочтете себя виноватым, если искренне ответите на все эти вопросы. Тогда спросите себя: стыдно ли мне? Искренне ли я готов постараться впредь не допускать подобных ошибок? Теперь прочтите молитву:
Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.
Боже, милостив буди мне грешному.
Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.
Без числа согреших, Господи, прости ми.
Прочтите также все положенные вечерние молитвы.
Поднявшись с утра, вы не должны ничего ни пить, ни есть до окончания литургии. Придя в храм, подойдите к священнику и искренне расскажите ему о результатах вашего вчерашнего разговора со своей совестью. Если вы чувствуете, что не в силах сделать этого (тяжело, стыдно, язык не поворачивается), накануне напишите все свои грехи на листе бумаге и подайте листок священнику: он прочтет и отпустит вам ваши прегрешения.
Один мой знакомый в течение долгого времени отказывался исповедоваться. Долго я пыталась понять, что же его так пугает в этом действии, пока он не признался: «Ну, как я могу честно пообещать Господу, что никогда больше не совершу того или иного злого поступка? Жизнь долгая, и кто знает, что с нами случится… Значит, я обману Господа?» Ничего подобного! В таинстве покаяния мы не обещаем Господу никогда не делать того или иного, мы обещаем Ему постараться избежать ошибок и просим Его помощи в этом нашем старании.
Итак, мы подготовились, исповедовались и получили отпущение грехов. Теперь нам предстоит участвовать в литургии.
Литургия состоит из трех частей — проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.
«Проскомидия» означает «принесение». Во время этой части богослужения приготавливаются святые дары — хлеб и вино, которыми будут причащать нас. В переводе с греческого это слово означает «принесение» — древние христиане сами приносили в храм хлеб и вино, необходимые для литургии. Проскомидия символизирует Рождество Христово и совершается в алтаре скрытно для верующих — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло и рождение Спасителя. Что же происходит в алтаре в эти минуты?
Для проскомидии употребляется пять особых просфор. Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба, эта часть просфоры называется агнец. Агничная просфора полагается на дискос — круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Иисус. Именно агничная просфора и служит собственно для причащения.
Вторая просфора называется богородничной, из нее священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта часть укладывается на дискосе по левую сторону от агнца.
Из третьей просфоры — девятичинной — вынимается девять частиц в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые части полагаются по правую сторону от агнца, по три частицы в ряд.
Из четвертой просфоры священник вынимает частицы о живых — о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах.
Из пятой — об усопших патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.
На дискос укладываются и эти вынутые частицы: сначала за живых, потом — за усопших.
Затем священник вынимает частицы из просфор, поданных верующими.
В это время читаются поминания — проскомидийные записки, которые поданы нами (как правильно писать и подавать эти записки, я расскажу вам чуть позже). После чтения каждого имени, указанного в записке, священник вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи…» (указывается имя, названное в записке). Вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос. Это первое, невидимое для молящихся поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.
Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в Тело Господне. Для чего же они приносятся? Для того чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать и здоровье — живые, а усопшие — упокоение.
После того, как все причастники приобщатся святых тайн, дьякон опустит в потир частицы о святых, о живых и о мертвых. Священник произнесет слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею честною» — и произойдет очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневных грехов. Вот почему так важно не только молиться о своих родных и близких дома, но и подавать регулярно, если мы действительно желаем им добра, проскомидийные записки.
Литургия оглашенных называется так потому, что в ней дозволялось участвовать не одним верным (т. е. крещеным), но и оглашенным — тем, кто еще только готовится к крещению. Литургия оглашенных начинается с возгласа, которым священник прославляет Царство Отца и Сына и Святого Духа, и оканчивается возгласом диакона, которым оглашенные троекратно приглашаются выйти из храма, — присутствовать при совершении таинства евхаристии они не имели права. Сейчас любой из нас, согласно своей воле, может присутствовать на всем богослужении, но причащаться тем, кто не крещен, разумеется, не позволяется.
После ектении поется псалом «Благослови, душе моя, Господа», который хорошо бы каждому прихожанину знать наизусть, чтобы он мог участвовать в общей молитве. Затем поется: «Единородный Сыне и Слове Божий». Эта песнь — воспоминание о крещении Господа, когда Отец свидетельствовал о Нем, как о Сыне возлюбленном, а Дух Святой сошел в виде голубя, утверждая истину, что глас сей относится к крестившемуся от Иоанна Иисусу, а не к Иоанну крестившему. После крещения Иисус пришел к народу проповедовать о Царствии Божием. Именно это событие изображается на литургии малым входом — открываются Царские врата и священник выходит на середину храма. Евангелие, которое он несет, — символ учения, которое нес людям Иисус Христос. Перед Евангелием выносится свеча, которая символизирует Иоанна Предтечу, который приготовлял людей к принятию Христа. В это время хор поет: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущии, кающиеся в грехах, кроткие, гонимые…» Это напоминание о том пути, который Господь указал нам как путь в Царствие Небесное. В это время священник, стоя вне алтаря, тайно молится, чтобы Господь благословил предстоящее вхождение в алтарь. Диакон, стоя в Царских вратах и изображая Евангелием крест, возглашает: «Премудрость, прости!» Слово «премудрость» означает для нас, что этим священнодействием (т. е. входом) изображается вся Божия премудрость. К этой премудрости нужно, как говорится в священных книгах, «относиться с благоговейным вниманием, стоять просто, нерассеянно, ни о чем другом не думать, кто сидел, пусть встанет, кто стоял, прислонившись к стене, пусть встанет прямо, благоговейно». Хор поет: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас, Боже, поющих тебе: Аллилуиа». Священник поклоняется, а вместе с ним должны поклониться и все мы. В старину все, кто был в храме — в том числе и цари, — припадали в этот момент к земле.
По входе читаются тропари и кондаки в честь праздника этого дня или празднуемого святого. После этого следует пение Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», и положено креститься.
Далее начинается приготовление к чтению Апостольского чтения и Евангелия. Архиерей восходит на горнее место посреди храма, диакон говорит нам «Вонмем!», так он напоминает нам, чтобы мы были внимательны и благоговейно вслушивались в слова Апостольского чтения. Священник возглашает: «Мир всем!» Так приветствовал Господь по воскресении Своем, так делали Апостолы и после — их преемники. При этих словах мы должны склонить головы.