й, чем мужчина, что видно из всей той плотской скверны, которой женщины нередко предаются.
При сотворении первой женщины было указано, что она была взята именно из кривого грудного ребра, которое как бы отклоняется от мужчины. Этот недостаток свидетельствует о том, что женщина всегда обманывает, ибо она лишь несовершенное животное. Катон говорит: «Если женщина плачет, то она конечно готовит козни… Если она плачет, то она хочет ввести мужа в заблуждение».
Тут вспоминается жена Самсона, которая разными способами досаждала супругу, пока не узнала его тайны и не покинула его, передав этот секрет своим единомышленникам.
На примере Евы видно, что женщины маловерны. На вопрос змия, почему Адам и Ева не вкушают от плодов всех деревьев рая, Ева ответила: «Мы едим Плоды от всех деревьев…чтобы мы… не умерли». В этих словах звучит ее безверие, что, впрочем, явствует и из этимологии слова «Femina» (женщина), происходящего от «Fe» (Fides – вера) и «minus» (менее). Итак, слово «Femina» значит «имеющая меньше веры».
Однако вследствие Божьей благодати высокоблагословенная девственница Мария всегда была в вере крепка в отличие от всех мужчин времени страстей Христовых.
Таким образом, можно утверждать, что женщина скверна по своей природе, так как она сомневается, чем порой и отрицает веру, что дает повод для занятий чародейством.
И еще несколько слов о другой силе душевной – воле. Когда женщина ненавидит того, кого перед тем любила, а такое бывает довольно часто, то она бесится от гнева и нетерпимости. Такая женщина похожа на бушующее море.
Вот Экклезиаст (гл. 25) замечает: «Нет гнева большего гнева женщины». Сенека вторит ему: «Ни мощи огня, ни силы бури, ни удара молнии не надо столь бояться, как горящего и полного ненависти дикого гнева покинутой супруги». Вспоминается гнев женщины, которая возвела на Иосифа ложное обвинение и заставила бросить его в темницу, потому что он не захотел обладать ею.
Увеличению количества ведьм во многом споспешествуют жалкие раздоры между замужними и незамужними женщинами и мужчинами, а также ряды ведьм пополняют и женщины, посвятившие себя Богу.
В Книге бытия описана нетерпимость и зависть женщин к мужчинам и друг к другу: Сары к Агари (Бытие), Рахили к Лии (Бытие), Анны к Феннане (Царств), Мариами к Моисею (Числ.), Марфы к Магдалине (Лука). Список этот огромен.
Греческий король Фороней в день своей смерти сказал своему брату Леонтию: «Мне ничего недоставало бы до высшего счастья, если бы отсутствовала женщина». На что Леонтий вопросил: «Как может женщина мешать счастью?» Король ответил: «Все женатые мужчины знают это».
Когда Сократа спросили совета – жениться или не жениться, он сказал: «Если ты не женишься, то тебя приютит одиночество мыслителя. Твой род исчезнет. Чужой наследник возьмёт твоё состояние. Если же ты женишься, то у тебя будут вечные раздражения, жалобы и споры, укоры о приданом, злые морщины на челах родственников, болтливый язык тёщи, наследники от чужого брака, сомнительные виды на будущее для своих собственных детей».
Сказанное выше может быть результатом только собственного опыта.
Иероним комментирует: «У Сократа было две жены, характер которых он выносил с величайшим терпением, но всё же не мог освободиться от их окриков, укоров и злоречия. Однажды, когда они снова на него напали, он вышел чтобы избежать раздоров, и сел перед домом. Видя это, женщины вылили на него грязную воду. На это философ, не раздражаясь, сказал: „Я знал, что после грома следует дождь“».
Приведем еще одно повествование на данную тему – один муж потерял свою жену, которая утонула в реке. Ища её труп, чтобы извлечь его из воды, он шёл вдоль берега, против течения. На вопрос, почему он ищет вверх, а не вниз по течению, он ответил: «При жизни жена всегда всё делала наперекор. Может быть, она и после своей смерти будет поступать так же».
Недостаток разума является причиной того, что женщина много чаще, чем мужчина, отступает от веры. А необычайные аффекты и страсти, которым подвластна женщина, становятся причиной более рьяного поиска мести, выдумывания и выполнения этой своей мести с помощью чар или иными богопротивными способами. Это и объясняет тот факт, что среди женщин так много ведьм.
В женской натуре заложено своеволие, никому не подчинение, а также следование своим собственным внушениям. Теофраст говорит в этой связи: «Если ты предоставишь к её услугам целый дом, а за собой оставишь лишь какое-либо право голоса, то она будет думать, что ей не доверяют. Она начнёт вступать в споры. А если ты не поторопишься ей уступить, она приготовит яд и будет искать помощи у кудесников и ясновидцев».
Вот настоящий источник их чародеяния.
Господство женщины в своих «Парадоксах» Туллий описал следующим образом: «Тот ли свободен, кому жена приказывает, диктует законы, разрешает, запрещает по своему усмотрению и не даёт права возразить? Я думаю, что такого мужа можно смело назвать рабом, заслуживающим сожаления, хотя бы он и был из уважаемой семьи». Сенека в лице неистовой Медеи восклицает: «Чего ты колеблешься? Следуй счастливому натиску. Сколь велика месть, в которой ты находишь свою радость». При этом Сенека показывает, что женщина не позволяет руководить собою, а желает (неистово) действовать по своему собственному усмотрению. О подобной женщине Лаодикее Иероним повествует в своей книге о Данииле. Эта Лаодикея, жена короля Антиоха из Сирии, ревнуя его к Веренике, другой его жене, умерщвляет сначала соперницу и её сына от Антиоха, а потом убивает и себя.
Не станут преувеличением слова, что почти все государства были разрушены и погублены из-за женщин. Троя погибла из-за похищения Елены. Иудейское государство претерпело много невзгод и разрушений из-за скверной царицы Иезавели и её дочери Гофолии, царицы в Иудее, которая умертвила своих внуков, чтобы царствовать после смерти сына. Обе эти женщины тоже в свою очередь были убиты. Много тягот испытало Римское государство из-за Клеопатры, египетской царицы.
В том, что и теперь мир изрядно страдает из-за женской злобы, нет ничего удивительного.
Женская склонность к плотским наслаждениям подвергает человеческую жизнь неисчислимым бедам. Поэтому допустимо согласиться с Катоном, который говорит: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы с богами».
Воистину, мир был бы освобождён от многих опасностей, если бы не было женской злобы, не говоря уже о происках ведьм. Валерий писал Руфину: «Ты не знаешь, что женщина – это химера, но ты должен знать, что это чудовище украшено превосходным ликом льва, обезображено телом вонючей козы и вооружено ядовитым хвостом гадюки. Это значит: её вид красив, прикосновение противно, сношение с ней приносит смерть».
Особое свойство женщины сокрыто в ее голосе. По своей природе женщина лжива, это общеизвестно. Она, соответственно, лжива и в разговоре. Она жалит и ласкает в одно и то же время. Поэтому её голос можно сравнить с голосом сирен, привлекающих путников своими сладкими мелодиями и затем убивающих их, невинных. Они умертвляют после того, как денежные мешки опустошаются, они крадут силу и заставляют презирать Всевышнего. Валерий к Руфину: «Цветок любви – роза. Ведь под её пурпуром скрываются шипы». Читаем и в Притчах Соломона: «Мёд источают уста чужой жены, и мягче елея речь её. Но последствия от неё горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый».
Поведение женщины, ее походка и жесты – истинная суета сует.
Каждая женщина, будь она не совсем уродом, старается понравиться мужчине, подобно тому как мужчина старается угодить Богу. Вспомним Пелагею, которая ходила разряжённой по Антиохии. Когда её увидел святой отец по имени Ноний, он начал плакать и сказал своим спутникам, что он за всю свою жизнь не выказывал такого усердия служить Богу, какое показывает Пелагея, дабы понравиться мужчинам. Святому старцу удалось обратить эту грешницу на истинный путь, но стоило это великих трудов.
Женщина, о которой горько печалуется Церковь и о которой говорит Экклезиаст, такова: «Я нашёл, что женщина горче смерти, она – петля охотника. Её сердце – тенёта, а её руки – оковы. Кто угождает Богу, тот её избегает. Грешник же будет ею уловлен».
Женщина страшнее смерти, ибо смерть естественна и уничтожает только тело. Грех же, начатый женщиной, умерщвляет душу через лишение Благодати Божьей, а также и тело в наказание за грех.
Женщина горче смерти, ибо смерть тела – явный, ужасный враг. Женщина же есть скрытый и льстивый враг. Женское сердце – сумрак, и неизмерима злоба, исходящая из ее сердца. Женские руки – узы, которые закабаляют. Женщины, участвующие в наведении порчи на живые существа, достигают того, к чему стремятся с помощью дьявола.
Таким образом, подведём итоги.
Ненасытность в плотских наслаждениях есть причина женской злокозненности.
В Притчах Соломона сказано: «Троякое ненасытим… а четвёртое – это то, что никогда не говорит: „Довольно“, и именно – отверстие влагалища». Помощь дьявола необходима женщине в утешении своих плотских страстей.
Следовательно, правильнее называть эту ересь не ересью колдунов, а ересью ведьм, чтобы название получилось от сильнейшего. Да будет прославлен Всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны, в мужском роде для нас родившийся, страдавший и отдавший нам такое Свое предпочтение.
Ведьма в решете направляется в Алеппо Чарльз Тернер, 1807 г.
О женщинах, которые предаются колдовству.
Среди женщин господствуют три главных порока: неверие, честолюбие и алчность к плотским наслаждениям. Именно эти создания и предаются чародеяниям.
О последнем из указанных пороков мы уже сказали достаточно. Согласно Экклезиасту, этот порок ненасытен и неискореним. Чем более честолюбивые и гордые женщины одержимы страстью к плотским наслаждениям, тем яростнее они впадают в грех чародеяния. Прелюбодейки, блудницы, наложницы вельмож занимают тут особое место, ибо плоть их совершенно верховодит.