будет сильно ее искушать, призывая наложить на себя руки, потому что он не желает ей больше помогать или потому что Бог принуждает покинуть Его.
Пятнадцатый вопрос – о продолжении пытки, о том, как судья узнаёт ведьму и как должен защищать себя от околдования, о том, как ведьмы остригаются и где они прячут свои орудия околдования, о способах преодоления запирательств ведьмы
Не все болезни лечатся одним и тем же лекарством, так и не ко всем еретикам и не ко всем подозреваемым в еретичестве должно подходить одинаково при постановке вопросов, при инквизиции против них и при допросах. В зависимости от секты и личности обвиняемого видоизменяется и форма расследования. Судья, подобный умному врачу, стремящемуся отсекать дряхлые и больные члены и отделять паршивых овец от здоровых, должен знать, что обвиняемая зачастую обладает колдовским искусством упорно замалчивать правду при допросах. Сломить это упорство не представляется возможным каким-то одним средством. Называть только одно средство было бы неправильно потому, что ведьмы и демоны, видя постоянное его применение, стали бы с легкостью избегать его поражающих свойств и нашли бы ему противодействие. Пусть умный и ревностный судья видоизменяет форму допроса в соответствии с ответами и уверениями свидетелей, а также в соответствии с личным опытом или с личным разумением. При этом он должен принимать во внимание различные признаки, по которым возможно определять ведьм.
Например, если судья хочет узнать, дано ли ведьме колдовское упорство в сокрытии правды, пусть проверит, может ли она плакать, когда находится на допросе или на пытке. По мнению сведущих людей и на основании личного опыта, отсутствие слёз указывает самым определённым образом на колдовской дар. Ведьма, несмотря ни на какие увещевания, не может проливать слёз, она будет издавать плаксивые звуки и постарается обмазать щёки и глаза слюной, чтобы представиться плачущей. Окружающие должны внимательно наблюдать за ней, но чтобы добиться её действительных слёз (если она невиновна), судья или пресвитер должны возложить на неё руку и произнести:
«Я заклинаю тебя горчайшими слезами, пролитыми нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом на Кресте для спасения мира. Я заклинаю тебя самыми горячими слезами Преславной Девы, Его Матери, пролитыми Ею над Его ранами в вечерний час, а также и всеми слезами, пролитыми здесь, на земле, всеми святыми и избранниками Божьими, глаза которых Бог отёр теперь от каждой слезы для того, чтобы ты, поскольку ты невиновна, пролила бы слёзы. Если же ты виновна, то слёз не лей. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Опыт показал, что чем больше их заклинали, тем меньше они могли плакать, хотя они старательно побуждали себя к плачу и увлажняли щёки слюной. Возможно, что они, находясь вне застенка, плачут в присутствии стражи. Что им мешает плакать? Так как благодать проливания слёз у кающихся принадлежит к важным дарам Бога (как это утверждается Бернардом, который говорит, что смиренная слеза возносится к небу и побеждает непобедимого), то не может быть сомнения в том, что она весьма противна врагу спасения. Поэтому-то никто не может сомневаться в том, что нечистый ревностно хочет помешать пролитию слёз, чтобы в конце концов готовность к раскаянию не имела места.
Как известно, свойство женщин – это плакать, ткать и обманывать. Нет ничего удивительного в том, что вследствие лукавых происков дьявола, с Божьего попущения, даже и ведьма заплачет. Пути Господни неисповедимы. Плачущая обвиняемая доказала бы своими слезами свою невиновность, если нет обличающих показаний свидетелей и улик, могущих возбудить против неё сильное или тяжкое подозрение. От лёгкого подозрения против неё, возникшего вследствие идущей о ней худой молвы, она всегда может очиститься клятвенным отречением от ереси.
Судье и заседателям надо обратить внимание на то, чтобы ведьма к ним не прикасалась, в особенности не дотрагивалась до запястья их рук. Для предохранения себя им надлежит носить у себя на шее соль, освящённую в Вербное Воскресенье, освящённые травы, а также воск. Ведь ведьма способна навести порчу не только прикосновением, но и дурным глазом и словом. Во время допроса под пытками они особенно способны к околдованию, как это видно из практики. Нам известны случаи, когда ведьмы, взглянув первыми на судью и его заседателей, приводили их в такое состояние, что сердца их теряли свою суровость по отношению к обвиняемым, которые вследствие того бывали выпускаемы на свободу.
Итак, когда обвиняемая вводится в камеру суда, нельзя позволить ей войти лицом вперёд, её следует вводить лицом назад, спиной к судьям. При допросе должно защищать себя крестным знамением и мужественно нападать на ведьму. Так с Божьей помощью будут сокрушены силы началозлобного демона. Пускай никто не сочтёт за суеверие то, что ведьма вводится в камеру суда задом наперёд, ведь канонисты (как мы уже указывали) признают допустимым противодействовать суетности суетными же средствами.
Также предохраняет от распространения околдования сбривание волос со всех частей тела ведьмы. Это делается на том же основании, на каком осматриваются и обыскиваются одежды ведьм. Случается, что ведьмы, для достижения упорного запирательства при пытках носят спрятанными, не только в одеяниях, но и в волосах тела, разные суеверные амулеты. Эти амулеты они носят и на таких местах своего тела, которые мы не решаемся назвать из чувства скромности. Конечно, демон может укрепить упорство ведьмы при допросах и без помощи амулетов, но он пользуется этими суеверными вещами для того, чтобы погубить душу и чтобы оскорбить Божье величие. Приведем такой пример: некая ведьма в Гагенау для укрепления силы запирательства прибегла к следующему средству. Она убила некрещёного первородного ребёнка мужского пола, сожгла его в печке вместе с другими вещами и превратила всё это в золу. Ведьма или преступник, носивший при себе некоторое количество такой золы, ни в коем случае не мог признаться в своих преступлениях. Очевидно, что если бы было убито много больше невинных младенцев, то и это не породило бы указанных колдовских свойств. Потому что именно дьявол же пользуется этим средством для погибели душ и для оскорбления Божьего величия.
Процесс над салемскими ведьмами. Зал суда. Джозеф Э. Бейкер
Способность упорного запирательства свойственна не только ведьмам, но и простым преступникам. Эта способность имеет три обоснования:
1) Прирождённая сила характера. Ведь слабовольные скоро падают духом и при пытке согласны во всём сознаться, даже и в ложно взводимых на самих себя преступлениях. Другие же имеют столь твёрдую волю, что они, несмотря ни на какие пытки, ни в чём не сознаются, особенно стойкими оказываются те, которые уже не в первый раз допрашиваются под пытками. Например, суставы их рук входят после пытки на свои старые места столь же скоро, как и выворачиваются при начале пытки.
2) Зависимость от употребления вышеуказанных амулетов, носимых или зашитыми в одежде или скрываемыми в волосах и на теле.
3) Зависимость от околдования заключённых ведьм другими ведьмами, находящимися на свободе. Так, некая ведьма в Иннсбруке неоднократно хвасталась тем, что если бы она имела лишь одну нитку из одежды заключённого, то она узнала бы то, в чем он, несмотря ни на какие пытки, не сознался бы.
Но как согласовать с этим случаем то, что произошло в епархии Регенсбурга, когда некие еретики, сознавшиеся в своих колдовских преступлениях и брошенные в огонь, не сгорели, а брошенные затем в воду, не утонули. Видя подобное, духовенство было вынуждено назначить трехдневный пост для всей своей паствы. Вслед затем было узнано, что указанные еретики потому не могли быть умерщвлены, что у них под мышкой, между кожей и мясом, были вшиты некие амулеты. Когда же эти амулеты были извлечены и уничтожены, то огонь тотчас же поглотил еретиков. Также ходили слухи о некоем некроманте, который узнал о месте сокрытия этих амулетов у демона, вероятно, демон был вынужден открыть тайну под влиянием Божьей силы. Ежели в практике какого-либо судьи произойдёт подобный случай, то пусть он знает, что ему нужно делать Он обязан прибегнуть к Божьей помощи, чтобы силою постов и молитвы набожных людей демоны были прогнаны от ведьм, если ни переменой одежды, ни бритьём волос нельзя достигнуть признания ведьм даже при пытке. Данное сбривание (особенно в половой области) считается в немецких странах неподобающим, поэтому мы, инквизиторы, к этому средству и не прибегаем. Чтобы сломать запирательство ведьм, мы прибегали к другим методам. Так, сбривая волосы с головы ведьм, мы вливали одну каплю освящённого воска в бокал с освящённой водой и давали им пить три дня подряд натощак, призывая при этом Пресвятую Троицу. В других странах инквизиторы предписывают сбривание волос по всему телу. Например, инквизитор из Комо сообщил нам в прошлом году (1485), что он сжёг сорок одну ведьму, предварительно сбрив все волосы на их теле.
Можно ли прибегать к содействию ведьм для уничтожения околдований, насланных другими ведьмами, когда не представляется никаких других возможностей побороть чары? Ответим на этот вопрос так: как бы ни обстояло дело с открытием амулетов еретиков с помощью некроманта, однако мы увещеваем во имя Господа не призывать на помощь ведьм! Ведь иначе оскорбляется Божье величие. Других же разрешённых способов борьбы против околдований достаточно много. Укажем на некоторые из них: околдованный человек должен быть прилежен, трудолюбив и должен искать в первую очередь Божьей помощи, также пусть он обратится за советом к сведущим людям, которые, вероятно, укажут ему на такое действительное средство, о каком он и не думал, надо всячески искать помощи и опоры у набожных людей.