Епископ или судья должны произнести обвиняемому, о котором ходит дурная молва, приговор, предписывающий каноническое очищение. В этом приговоре будет указано на то, что обвиняемый не уличён в околдованиях, что он не признан даже легко подозреваемым в еретичестве, но при этом о нём идёт худая молва, и в силу этого на него налагается каноническое очищение для того, чтобы свойства молвы о нем изменились, и верующие признали его за доброго человека. Это очищение назначается на такой-то месяц, день и час, к этой церемонии обвиняемый должен явиться лично и очиститься в присутствии определенного количества лиц, принадлежащих к его сословию. Помощниками при очищении должны быть люди католической веры и достойного уважения поведения. Также эти люди должны знать обвиняемого издавна. Если при указанном каноническом очищении обвиняемый не исполнит всего требуемого, то он будет сочтён за уличённого в ереси, согласно каноническим постановлениям, а данное нежелание исполнить все предписания при каноническом очищении влечёт за собой отлучение от Святой Церкви. Год упорного пребывания в отлучении даёт право осудить отлучённого как еретика (Excommunicamus itague, § dui autem).
При каноническом очищении обвиняемый кладёт руку на положенные перед ним Евангелия и говорит:
«Я клянусь на этих четырех Святых Евангелиях Господних, что я никогда не придерживался такой-то ереси, в чём меня обвиняет молва, никогда не наставлял других в этой ереси и в данное время её не разделяю, ей не верю».
После чего все помощники при очищении также возлагают свои руки на Евангелия и каждый из них за себя говорит:
«И я клянусь на этих Святых Евангелиях Господних в том, что я считаю клятву очищающегося правдивой».
Эта процедура и является каноническим очищением. Подобное очищение происходит в той местности, где лицо, о котором идёт дурная молва, всем известно. Однако если о таком лице идёт дурная молва во многих местностях, то оно обязано в каждой из них всенародно исповедовать католическую веру и проклясть ересь, из-за которой о нём идёт дурная молва (de purg. can., inter sollicitu dines).
Кто же впадёт в ересь после своего канонического очищения, тот будет считаться достойным передачи светской власти для сожжения (Excommunicamus I, § adiicimus i vel si est post purgationem; с. ad abolendam, § illos ddnadne). Тот, кто после такого очищения впадёт в иную ересь, чем в ту, из-за которой на него было наложено это очищение, того ожидает новое расследование всего дела.
Двадцать второй вопрос – о третьем способе вынесения приговора тому лицу, о котором идёт худая молва и которое подлежит допросу под пытками
Возможны случаи, когда обвиняемый не может быть уличён или ввиду отсутствия собственного признания, или очевидности преступления, или доказательности показаний свидетелей, или весомости улик. Таким образом, возложить на него клятвенное отречение от ереси не представляется возможным. В таком случае показания обвиняемого противоречивы, а также возможно наличие каких-либо дополнительных улик. При таких обстоятельствах необходимо решиться на допрос обвиняемого под пытками. Сообразно с этим решением произносится приговор, который и объявляется обвиняемому. При этом сообщается, что приговор скоро будет приведён в исполнение, однако судья не должен с этим торопиться, ибо допросы под пытками следует употреблять лишь в таких случаях, когда все остальные меры не привели к желаемым последствиям. А пока же судья должен пускать в ход разные способы воздействия (не исключая и хитрости). Например, предлагать друзьям обвиняемого склонить его к сознанию в преступлении, чтобы получить добровольные обличающие его показания. Упорные размышления, тяжкие условия заключения и увещания достойных уважения людей порой склоняют обвиняемого к раскаянию. Но если все прочие средства воздействия остались бесплодными, то следует приступить к допросу, применяя умеренные пытки без кровопролития. Судья должен знать, что цель пыток зачастую не бывает достигнута, потому что одни из пытаемых обладают столь слабым характером, что подтверждают все, что им говорят, даже ложные сведения. Другие же, напротив, столь упорны, что никакие пытки не могут их заставить ни в чём признаться. Например, известно, что уже подвергавшиеся пыткам раньше выносят их легко. Так, при поднятии на дыбах тотчас же вытягивают руки, а потом подгибают их. Впрочем, есть среди пытаемых и такие, которые оказываются менее выносливыми. Есть и такие испытуемые, которые с помощью чар стойко выдерживают любые пытки, теряя на это время всякую чувствительность. Они скорее примут ужасную смерть, чем сознаются. Ввиду этого при пытках надо действовать с величайшим умением и обращать много внимания на свойства пытаемого. Когда палачи приготавливают орудия пытки, епископ или судья должны продолжать увещевать обвиняемого, дабы призвать его к добровольным признаниям. В данном случае можно обещать ему сохранение жизни. Но если пытка не принудила обвиняемого к признаниям, то судья тут же назначает продолжение пытки на второй или на третий день. При недостижении результата обвиняемого можно освободить. Если же он сознается и попросит Церковь о прощении, то он считается уличённым еретиком и подлежит передаче в руки светской власти.
Двадцать третий вопрос – о четвёртом способе вынесения приговора обвиняемой, возбуждающей лёгкое подозрение
Четвёртый способ вынесения приговора на религиозном процессе касается возбуждающих лёгкое подозрение в ереси. Тут отсутствуют признание своей вины, вещественные доказательства, обличающие показания свидетелей, и иные явные улики, а имеются только лёгкие косвенные улики, приводмые свидетелями. Подобному обвиняемому полагается отречься от возводимых против него обвинений, а если ему вменяется в вину явная ересь, то он должен всенародно отречься от неё в церкви.
Всенародное отречение должно быть таким:
«Я, N. N., такой-то епархии, житель такого-то города или такого-то местечка, явившись на суд, находясь в присутствии вас, владыка епископ такого-то города, и видя пред собою Пресвятое Евангелие, к которому, рукою прикасаюсь, клянусь, что я верю в ту святую католическую и апостольскую веру, в которую верит пресвятая римская церковь и которую она исповедует, проповедует и охраняет. Я клятвенно обещаю хранить в сердце своём веру и исповедовать устами, что Господь наш Иисус Христос со всеми святыми гнушаются отвратительнейшей ереси ведьм и что все те, которые ей следуют и к ней прилепляются, будут вечно мучимы вечным огнём вместе с дьяволом и его ангелами, если они не образумятся и не примирятся со Святой Церковью через покаяние. Посему я клятвенно отрекаюсь от этой ереси, в которой вы, владыка епископ и судья, меня подозреваете, и полагаете, что я общался с ведьмами, защищал по незнанию их лжеучение, ненавидел инквизиторов и других преследователей ведьм и не доносил о преступлениях, совершённых этими последними. После чего я клятвенно подтверждаю, что я никогда не верил и не верю в указанную ересь и не был приверженцем её. Я также никогда не буду в последующем верить в неё и никогда не стану её приверженцем. Я никогда не проповедовал её и не намереваюсь её проповедовать. Если в будущем я совершу что-либо из вышеуказанных проступков – да отвратит это от меня Господь Бог Свое Лицо. Я с готовностью приму на себя наказания, полагающиеся тем, которые, произнеся отречение от ереси, вновь впали в неё. Я согласен принять всякое покаяние, которое вы мне предпишете в наказание за всё то, содеянное мною, что возбудило в вас против меня подозрение. Я клятвенно обещаю выполнить покаяния по мере сил и не погрешить против этого. В свидетели я призываю Господа Бога и это Пресвятое Евангелие».
Подобное отречение от ереси произносится на местном языке для того, чтобы оно было понято всеми. Затем судья или его заместитель могут обратиться к обвиняемому со следующими словами на местном языке:
«Мой сын (или моя дочь), после того, как ты под клятвой отверг действительность возводимого на тебя подозрения и очистился через посредство отречения от этого подозрения, остерегайся в будущем впасть в ересь, от которой ты отрёкся. Если ты при наличии раскаяния и не передаёшься за это преступление светской власти (для сожжения), так как ты отрёкся от ереси, состоя не под сильным, а под лёгким подозрением, то затем ты будешь ещё больше наказан, чем в том случае, если бы ты не отрёкся от ереси. Впав в ересь, ты станешь сильноподозреваемым. Отрекшись во второй раз и возбудив снова подозрение, ты будешь должным образом наказан и без сожаления предан светской власти для последнего наказания».
Если обвиняемый отречётся тайно в камере епископа или судьи, то есть не в присутствии собравшегося народа, то приговор в соответствии с этим претерпит ряд изменений.
Нотариус обязан записать в протоколе, что данное отречение от ереси произнесено таким-то обвиняемым, против которого имеется лишь лёгкое, а не сильное подозрение в ереси. Иначе обвиняемому может грозить большая опасность в будущем.
Двадцать четвёртый вопрос – о пятом способе вынесения приговора против сильно подозреваемого
Пятый способ вынесения приговора касается тех обвиняемых, которые после разбора дела судьёй совместно со сведущими людьми признаются возбуждающими сильное подозрение в еретичестве.
Это возможно тогда, когда лицо, против которого есть показания, обличающие его в еретической извращённости, не может быть при этом признано уличённым закономерными доказательствами – ни личным признанием, ни вещественными доказательствами, ни свидетельскими показаниями. Однако при этом имеются веские косвенные улики, возбуждающие подозрения в его еретичестве. Против такого обвиняемого надо действовать следующим образом.
Он обязан отречься от своей еретической извращённости. Но если он снова впадёт в эту извращённость, то будет соответственно этому наказан, передан светской власти, дабы понести заслуженное наказание (accusatus, в начале de haeret., lib. VI). Обвиняемая ведьма должна отречься от еретичества или всенародно, или тайно, в зависимости от того, считается ли она подозреваемой тайно или открыто, среди многих или среди немногих, среди уважаемых, почтенных людей или среди простого люда. Когда же наступит воскресенье, назначенное для клятвенного отречения обвиняемого от ереси, проповедник должен произнести специальную проповедь, после чего нотариус или клирик зачитывают то, в чём обвиняемая была уличена, а также то, что возбуждает против нее сильное подозрение. Затем судья предлагает обвиняемой очиститься от этого подозрения в ереси клятвенным отречением от неё. Перед обвиняемой возлагают Евангелие, на которое она кладет руку и произносит отречение, прочитывая его с рукописи или повторяя слова этого отречения вслед за читающим его нотариусом. Если обвиняемая подозревается в колдовской ереси, то она должна сказать следующее: