время пребывать в пожизненной тюрьме на хлебе и на воде. Но тебе не будет тяжко исполнять всё это. Если ты терпеливо всё вынесешь, ты найдёшь у нас милость. Не сомневайся и не отчаивайся, но крепко надейся».
После этого приговор приводится в исполнение. Осуждённая становится в одеянии кающейся еретички на ступенях у церкви, чтобы все её видели, а вокруг неё ставится охрана. К завтраку она отводится в тюрьму, и таким образом начинается её наказание.
Двадцать восьмой вопрос – о произнесении приговора над кающейся еретичкой, которая призналась в своих преступлениях, в кои она впала вторично
Тот обвиняемый, который признался в том, что он впал в ересь вторично, но покаялся и пожелал воссоединения с Церковью, получает желаемое и предаётся светской власти как вторично запятнанный ересью. Данного наказания он заслуживает тогда, когда он возбуждает сильное подозрение в ереси. При лёгком подозрении такое наказание не имеет места, но к сильно подозреваемому кающемуся преступнику епископ или судья направляют двух или трех заслуживающих полного доверия мужей, которые хорошо известны заключённому и к которым он питает приязнь. Эти посланники должны зайти к нему в благоприятное время и говорить о презрении к миру, о бедствиях земной жизни, о радостях и славе, ожидающих праведников в раю. После этого они сообщают ему от имени епископа или судьи, что ему не избежать телесной смерти, и советуют ему позаботиться о спасении своей души, очистив её полным признанием своих преступлений и приняв Святое Причастие. Эти доверенные лица епископа должны неоднократно посещать обвиняемого и при его полном раскаянии воссоединить его с Церковью. Два-три дня спустя епископ или судья оповещают окружного начальника или представителя светского суда о том, чтобы он явился в такое-то место или на такую-то площадь (но вне храма) с его служителями и принял некоего вновь впавшего в ересь преступника, который ему будет передан самим епископом или судьёй. В день этой передачи или за день до неё, рано утром епископ оповещает население города, что в такой-то день, в определенный час и в определенном месте проповедник веры произнесёт проповедь, а епископ и другие судьи произнесут приговор над неким человеком, вновь впавшим в ересь, и передадут его светской власти.
В том случае, если осуждённый принадлежит к духовному сану, то прежде чем передать его светской власти для последнего наказания, его лишают духовного сана. Над ним совершается, таким образом, обряд низложения (смотри с. ad abolendam § praesenti, de haeret). Во время этого обряда епископ произносит предписанные Церковью слова как при посвящении в тот или иной сан, так и при низложении, когда он снимает одно за другим церковные облачения, в которые одет низлагаемый еретик. Он произносит определённые слова, но на сей раз имеющие противоположный смысл.
После такого низложения судья, нотариус или клирик читают приговор, в котором перечисляются преступления осуждённого, указывается на признание их последним, на его отречение от своих заблуждений и на его повторное впадение в ересь. Затем приводятся его новые проступки, указывается на его повторное принятие в лоно Церкви и делается такое заключение:
«И как одного из повторно впавших в ересь мы отстраняем тебя от нашего духовного суда и предоставляем тебя светской власти. Но мы нарочито просим светский суд так умерить свой приговор, чтобы тебе не угрожало ни кровопролитие, ни опасность смерти».
Таким образом отстраняются епископ и его заседатели, а светский суд вступает в исполнение своих обязанностей.
Отметим следующее – хотя епископ и инквизитор и должны прилагать все старания как лично, так и через других, чтобы повторно впавший в ересь раскаялся и исповедал католическую веру, однако, как только они достигли этой цели и совет суда решил, что обвинённый хотя и раскаялся, но в действительности повторно впал в ересь и подлежит передаче светской власти, духовные судьи не должны сообщать ему, какое наказание ожидает его. Известно, что суровый лик судьи часто пугает осуждаемого и слова его побуждают подлежащего наказанию скорее к нераскаянности, чем к запирательству и терпению. А посему они не должны входить в словесное соприкосновение с ним ни перед, ни после своего приговора, чтобы он не был озлоблен против них и напуган. Также необходимо особенно тщательно избегать этого в случаях, когда дело идёт о жизни и смерти. Надо направить к нему достойных уважения мужей, к которым он чувствует не неприязнь, но более приязнь. Они подготовят его к предстоящей смертной казни, укрепят в нём веру, посоветуют смирение, пусть они же после оглашения приговора придут к нему утешить его и помолиться с ним. Они не должны покидать его до того мгновения, пока он не отдаст дух свой Творцу. Также они должны быть осторожны и внимательны к тому, чтобы ничего не сделать и ничего не сказать, что могло бы повлечь самоубийство заключенного до исполнения приговора, в таком случае вина за это падёт на них, и то, что должно было бы послужить им в заслугу, принесёт им наказание.
Передача вторично впавшего в ересь светской власти не совершается в праздничный или святой день и не происходит в храме, так как этот приговор ведёт к смерти, а праздничный день и храм посвящены Господу Богу.
Двадцать девятый вопрос – об оглашении приговора еретичке, признавшейся в своих преступлениях, но не покаявшейся и уличённой в ереси в первый раз
Перед нами весьма редкий случай. С процессом подобного обвиняемого торопиться не следует. Пусть епископ и судьи держат его под строгим надзором и в оковах в продолжение многих месяцев и приложат старания обратить его на путь истинный. Если, несмотря ни на что, обвиняемый продолжает упорствовать, то по прошествии указанного времени епископ и судьи должны быть готовы передать его светской власти и послать соответствующую повестку окружному начальнику или представителю светского суда с тем, чтобы он со своими служителями прибыл в определённое время в определенное место и принял нераскаявшегося еретика. В заключении окончательного приговора в этом случае говорится:
«Мы отнимаем тебя сим приговором, как нераскаявшегося еретика, от нашего духовного суда и предоставляем тебя светской власти… причём мы нарочито просим светский суд смягчить приговор во избежание кровопролития и опасности смерти».
Тридцатый вопрос – о вынесении приговора обвиняемой, которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаяться
При наличии такого вида преступления надо действовать так, как это мы уже описали в предыдущем вопросе. Приговор выносится в присутствии епископа и судей. В приговоре должно прозвучать следующее:
«Дабы ты спас свою душу и миновал врата ада для тела и для души, мы пытались обратить тебя на путь спасения и употребляли для этого различные способы. Однако, обуянный низкими мыслями и как бы ведомый и совращённый злым духом, ты предпочёл скорее быть пытаемым ужасными, вечными мучениями в аду и быть телесно сожжённым на земле преходящим огнём, чем, следуя разумному совету, отстать от достойных проклятия и приносящих заразу лжеучений и стремиться в лоно и к милосердию святой Матери-Церкви. Так как Церковь Господня ничего более не знает, что она ещё может для тебя сделать потому, что она уже сделала всё, что могла, мы, указанный епископ и судья… присуждаем тебя, как нераскаявшегося и повторно впавшего в ересь преступника, к передаче светской власти… которую мы нарочито просим умерить строгость приговора и избегнуть кровопролития и опасности смерти».
Тридцать первый вопрос – о вынесении приговора обвиняемому, преступление которого доказано, но который при этом упорно отрицает свою вину
Тридцать первый вопрос касается тех случаев, когда обвиняемый закономерно уличён в каком-либо еретическом извращении очевидностью совершенного преступления, как, например, при явных еретических поступках, или законными свидетелями уличен, которых обвиняемый не мог отвести.
Против такого обвиняемого надо действовать следующим образом. Он подлежит строгому заключению с кандалами на руках и на ногах и частым увещеваниям, производимым должностными лицами с той целью, чтобы он открыл правду. При этом увещевающие указывают ему на то, что если он признается в своём заблуждении и клятвенно отречётся от еретической извращённости, то будет допущен к милосердию. В противном же случае он будет передан светской власти и не избежит смертной казни.
Если он, вопреки этим просьбам, продолжает упорствовать, епископ и другие должностные лица, сообща или в отдельности, непосредственно или через участие почтенных мужей, вызывают то одного, то другого свидетеля и расспрашивают его, действительно ли он сказал на допросе правду, и указывают ему на то, что, если он солгал, он тем самым осудил себя, обвинителя, на вечное, а обвиняемого на преходящее мирское проклятие.
Если свидетель томится от этих слов, то пусть он признается в правде тайно, чтобы обвиняемый не был несправедливо приговорён к смерти, и пусть увещеватели уговаривают так, чтобы было ясно, говорят ли теперь свидетели правду или лгут.
Если свидетели не изменяют своих показаний, а обвиняемый продолжает запираться, епископу и судье не следует немедленно кончать дело заключительным приговором и передавать обвиняемого светской власти. Они должны продолжать содержать его в заключении, вновь и вновь увещевая его и предлагая свидетелям исследовать самим их совесть. Особенное внимание епископа и судьи должно быть уделено такому свидетелю, который им представляется восприимчивее к добру и обладает более чуткой совестью. Они должны расспрашивать его и дальше, соответствует ли сказанное им действительности.
В том случае, если они увидят, что свидетель начинает колебаться (при нахождении против него улик, позволяющих счесть его показания ложными), то его надлежит взять под стражу и повести против него дело, как предписано законом.
С другой стороны, важно заметить, что уличённый заслуживающими доверия свидетелями после долгого запирательства часто признаётся в своей извращённости и говорит полную правду, если его правильно увещевают и ему обещают не передавать его светской власти и оказать ему милосердие. В то же время часто встречаются свидетели, обуянные злостью и неприязнью, вступают в соглашение между собою для того, чтобы обличить невиновного в еретической извращённости. Потом же они отказываются от своих обличительных показаний и признаются, что из злобы приписали обвиняемому подобный позорный поступок. Поэтому не надобно торопиться с приговором над таким обвиняемым, но надо подождать некоторое время (год или несколько), а потом передать его светской власти.