Новая булла римского папы от 3 июня 1545 года давала иезуитам право «всюду, куда они являются, проповедовать, учить, исповедовать и разрешать все грехи, освобождать от всех наказаний, наложенных церковью, разрешать от клятв, обетов, налагать епитимии, служить во всех церквях в любое время обедню и отправлять все требы без согласия местного духовенства и даже епархиального епископа». Таких прав больше не было ни у кого из католического монашества.
В декабре 1549 года римский папа Павел III издал буллу «Magna charta», в самом ордене названную «морем вольности иезуитов»:
«1. Генерал Общества по своем избрании получает полную власть над Обществом и над всеми его членами, где бы они не прибывали и в каком бы сане и должности ни состояли. Его власть должна простираться до того, что он может, если найдет нужным для славы Божьей, отзывать и давать иное назначение даже тем членам, которые отправлены с поручением от самого папы.
2. Без согласия генерального капитула генерал не может принимать никаких высших духовных должностей, и члены не имеют на это право без разрешения генерала. Член Общества, уличенный в намерении достичь такого звания какими бы то ни было открытыми или тайными средствами, делается недостойным Общества Иисуса и никогда уже не может получить какого-нибудь важного поручения, должности или дела.
3. Для порядка и поддержания дисциплины не допускается никакой аппеляции на орденские правила ни к каким судьям и властям. Также никто не может разрешить члена ордена от его орденских обязанностей.
4. Ни генерал и никто из высших лиц ордена не обязаны уступать его членов в распоряжение других церковных сановников, кто бы они ни были, патриархи, архиепископы или епископы, несмотря ни на какие их приказы. Члены, уступленные орденом в распоряжение других духовных властей, все-таки остаются под властью своего начальства и могут быть каждую минуту отозваны генералом.
5. Генерал или его уполномоченные должны иметь власть разрешать всех членов Общества, а также всех, изъявивших желание вступить в него или служить ему в мире, от всех грехов, совершенных до и после вступления в орден, от всех духовных и светских наказаний, даже от церковного отлучения, кроме тех немногих случаев, которые указаны в булле папы Сикста IV, как исключительная принадлежность римского престола, но разрешение теряет силу, если получивший его мирянин не вступит немедленно в Общество.
6. Ни один член ордена не должен никому исповедоваться, кроме генерала и уполномоченных им на это лиц. Особенно же ни под каким видом не исповедоваться священникам и монахам других орденов. Также никто, вступивший однажды в орден, какую бы степень он ни занимал в нем, ни професс, ни коадьютор, ни простой ученик, не может без позволения генерала покидать орден, или переходить в другой, кроме картезианского. Нарушившего это запрещение генерал может лично или через уполномоченных преследовать как отступника, схватить и посадить в тюрьму, и светские власти обязаны ему в этом содействовать.
7. Все члены ордена, а также его имущества, доходы и владения не подлежат ведению, надзору и суду епископов и архиепископов и находятся под особым покровительством папского престола.
8. Члена ордена, получившие священнический сан, могут всюду, где находятся, иметь собственные часовни и молельни и вообще воздвигать алтари в каком-нибудь приличном месте. Даже во время папского интердикта они могут читать мессу и причащать при закрытых дверях и по удалении всех отлученных и еретиков. Во всех городах и странах, подвергнутых интердикту, отлучение не распространяется на мальчиков и слуг, находящихся у иезуитов, их прокураторов и помощников из мирян.
9. Ни епископы, ни вообще прелаты не могут отлучать от церкви иезуитов и даже мирян за преданность Обществу, а если бы они сделали это, то отлучение их должно считаться недействительным.
10. Все, исповедующие христианскую веру, могут свободно посещать обедни, совершаемые иезуитами, их проповеди и исповедальни, и приходские священники не должны препятствовать этому.
11. Каждый епископ или архиепископ обязан без всяких препятствий и замедлений посвящать в священники членов ордена иезуитов, имеющих право на это звание.
12. Члены Общества Иисуса имеют право с разрешения генерала во всех странах и городах наблюдать за отлученными и схизматиками, еретиками и неверующими и даже могут поддерживать с ними отношения.
13. Члены ордена не обязаны принимать на себя визитации монастырей, инквизиционные и другие дела, и по требованию их должно освобождать от обязанности надзирать за монахинями и руководить их совестью.
14. Члены Общества не обязаны платить десятины, даже папские, и вообще какие бы то ни было пошлины, и налоги с имуществ и владений, принадлежащих их коллегиям, как бы они не назывались.
15. Если государи, графы и другие сеньоры подарят, выстроят или оставят иезуитам по завещанию дома, церкви и коллегии, то на принятии орденом этих подарков его должны считать полноправным их хозяином, и для утверждения его во владении не нужно особой папской грамоты.
16. Епархиальные епископы должны безотлагательно освящать все иезуитские церкви и кладбища. В случае, если бы епископ промедлил более четырех месяцев, можно пригласить для этой цели любого другого прелата. Вместе с тем всем архиепископам, прелатам и ординариатам, как и вообще всем духовным и светским властям, строжайше запрещается препятствовать иезуитам строить себе здания, заводить кладбища и владеть ими.
17. Генерал, провинциалы и их викарии имеют право принимать в орден, посвящать в священники и употреблять на все дела ордена всех и каждого, не исключая незаконнорожденных и преступников, кроме убийц, двоеженцев и калек.
18. Кто раз в году в назначенный день посетит указанную генералом церковь или другое священное место, принадлежащее ордену, тот получает прощение всех грехов, как во время римского юбилея. Но кто посетит это место не в назначенный, а в иной день, тот получает разрешение на семь лет и на семь сороков, то есть семью сорок дней покаяния.
19. Генерал имеет право посылать, признанными им на то способных членов общества, в любой университет на кафедры богословия и иных наук, не спрашивая ни у кого разрешения и согласия на это.
20. Иезуиты, служащие миссионерами, в неверных странах, имеют право отпускать и те грехи, которые буллой «In Coena Domini» предоставлено прощать только папе. Кроме того, они могут совершать там все епископские обязанности, пока папа не пришлет настоящего епископа.
21. Генерал уполномочен принимать в орден сколько ему угодно коадьюторов.
Он имеет право позволять приносить четвертый обет, то есть поступать в профессы и не в Риме.
22. Всем духовным и светским властям, как бы они не назывались, строжайше запрещается препятствовать обществу Иисуса пользоваться своими привилегиями и вольностями под страхом отлучения от церкви, а в случае нужды, и светского наказания».
В 1548 году Игнатий Лойола написал «Exercitia Spirituala», «Духовные упражнения», произведшие большое впечатление на европейское общество. Они стали правилами, необходимыми каждому иезуиту. Это сочетание молитвы и самоиспытания, воображаемого разговора с Богом и святыми. В первую неделю упражнений следовало просить милостыню, во вторую – представить себе образ и жизнь Христа, в третью – историю страстей Христовых, в четвертую – Воскресение Христово. Затем следовали три ступени очищения. Первая ступень касалась размышления о прошлых грехах, вторая – созерцания Христа, третья – сближения с Богом. Дойдя до третьей степени, кающийся произносил молитву: «Все в Боге, все от Бога, все возвращается в Богу». Игнатий Лойола писал в своем труде, который готовил почти тридцать лет:
«Под именем Духовных упражнений понимается всякий способ испытания совести, размышления, созерцания, молитвы словесной и мысленной и других духовных действий. Ибо как телесным упражнением является гуляние, бегание, хождение, так и всякий способ, которым душа приготовляется для своего освобождения от всех неупорядоченных влечений, и после их уничтожения, для поиска и обретения воли Божьей по отношению устройства своей жизни и для спасения своей души, – называется Духовным упражнением.
Каждое из пяти ежедневных упражнения или созерцаний должно продолжаться один час. Упражняющийся должен скорее увеличивать время Упражнения, чем уменьшать его, ибо искуситель обычно старается заставить нас сократить время, отведенное созерцанию, размышлению и молитве.
Человек сотворен для того, чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему, и через это спасти свою душу. Все же остальное, обретающееся на земле, создано ради человека, для того, чтобы помочь ему достичь цели, ради которой он сотворен. Отсюда следует, что человек настолько должен пользоваться всем созданным, насколько оно ему помогает в достижении его цели, и настолько должен от него отказываться, насколько оно ему в этом мешает. Поэтому необходимо стать настолько бесстрастным ко всем творениям, насколько это возможно нашей свободной воле и не запрещено ей. Так, чтобы мы не жалели скорее здоровья, чем болезни; богатства, чем нищеты; почести, чем унижения; жизни долгой, чем короткой, и так далее, желая и избирая только то, что нас лучше ведет к цели, для которой мы созданы».
Новый римский папа 22 октября 1552 года опубликовал буллу, по которой «в случае, если ректоры университетов, при которых находятся иезуитские коллегии, не согласятся дать степень доктора философии и богословия ученику этих коллегий, то генерал, провинциал, их уполномоченные или ректор коллегии с согласия трех докторов имеют право дать эту ученую степень помимо университета, и лица, достигшие таким образом, должны пользоваться всеми теми же правами, достоинствами, преимуществами и вольностями, как и те, кто получил ее от университета».
Первая коллегия была основана Игнатием Лойолой в Риме в 1551 году. Через год была открыта вторая воспитательная коллегия для немцев, хотевших бороться с реформацией. В Германии первые иезуитские колонии были организованны в 1557 году в Ингольштадте, в 1559 году в Мюнхене. В 1570 году в этих областях был восстановлен католицизм.