«Еще интересная информация касательно малоизвестных традиций. Мы побывали на горе Мэн Дин в Сычуани. Интересно, конечно, само место – как самое древнее в культуре чаеводства. Гора окутана туманом весь год, на вершине всегда идет мелкий дождь. На самой вершине – храм основателю Ли Чжэеню и Шень Нуну (мифическому, который испытывал на себе яды и лечился чаем, и в китайской традиции считается первооткрывателем чая). Но примечательно другое. В наши края традиция чаепития, в основном, попадает в японском варианте, как чайная церемония, медитативная и статичная. В Китае же искусство заваривания и разливания чая по чашкам – боевое искусство и духовная практика. Основные формы запечатлены в статуях, а во многих чайных домах здесь, в Сычуани, до сих пор чай наливают таким образом, танцуя вокруг столиков.»
Историческая справка об этом месте: «Первые упоминания о чае в китайской литературе относятся к II веку до н. э., времени правления династии Хань. В это время в провинции Сычуань на горе Мэн Дин Шань, где до сих пор выращивают чай, впервые появилась плантация чая, поэтому провинция Сычуань считается колыбелью чаеводства и культуры чаепития. В то время чай был редчайшим напитком. Этому способствовало и то, что провинция Сычуань стояла особняком от остальных китайских царств и, культивируемый там чай, был трудно доступным в остальных провинциях. Среди местных чаев самыми знаменитыми являются зеленые Гань Лу (сладкая роса), Ши Хуа (каменный цветок), Юнь Ву (облачный туман) и желтый Хуан Я (желтые почки). Среди этих чаев особенное место занимает Гань Лу, знаменитый уже во времена династии Тан (618–907). И в наше время он необычайно ценится. Согласно легенде этот чай происходит от восьми кустов, которые посадил буддийский монах по имени У Ли Чжэнь, живший около 2000 лет назад. После того, как У Ли Чжэнь достиг Нирваны, местные жители стали называть чай, который он выращивал Сянь Ча (чай бессмертных).»
Фестиваль чая – горные плантации
«Сначала мы приехали в Пуцзян, горную местность, на чайную плантацию. Там всем раздали корзинки, и мы собирали чай сами. Собирать для качественного чая нужно только самый верхний листик, который еще скрученный. Поэтому в сезон собирать выходит вся деревня – чай высшего сорта можно собирать только в первые 3 дня. Потом листики открываются, и уже 1-й сорт, сразу потеря качества. За полчаса я набрала жменю только – на дне корзинки. Трудоемкий процесс с непривычки. Потом мы все ссыпали собранный чай в корзины, и нам показали процесс приготовления чая – высшие сорта делаются вручную. Листики несколько раз месили, вроде того, как мы месим тесто или капусту на закваску – чуть придавливая, чтоб сок пустили. Потом сушили в тазу с подогревом, при 80–90 градусах. Потом опять месили и опять сушили. Потом нас повезли на завод показывать, как его сортируют и пакуют. А потом тройняшки провели чайную церемонию и угостили „правильно заваренным чаем“. Китайцы бросились покупать дорогущий чай и ростки, чтобы дома выращивать. Европейцы чай не оценили… Просто посмотрели на сие чудо за много тысяч и поудивлялись иной культуре. Потом нас повезли в местную среднюю школу с профилем по чайному делу. Дети с первых классов готовятся занять место родителей, но и постигают основы чайной культуры от плетения корзин для сбора чая до тонкостей выращивания. Там в одном из классов дети нас учили самим проводить чайную церемонию. А потом было представление, опять посчастливилось увидеть выступление по „чайно-боевому“ искусству. Там же во дворе школы в табличках показана вся история чая. И учителя каллиграфии показали связь чайного искусства и письменности.»
Христиане в Сычуани
«Школа, где я работаю – частная, международная. Все преподаватели – иностранцы. Первая в Китае такого рода вообще, ее владелец – известный скрипач Чин Гуанъя. Он встречался с президентом США перед открытием школы. В общем, человек со связями. Поэтому даже в трудные времена его школу прикрывают власти, и он благоденствует. Его родители христиане. Он сам – „просто китаец“, но нанимает на работу, в основном, миссионеров из Америки. Даже, несмотря на отношение к религии в Китае, строит протестантскую церковь на территории школы. Люди здесь собрались неординарные – все миссионеры в нескольких поколениях. Конфессии разные, но все протестанты. Родители и родственники местных учителей живут на Папуа Новой Гвинее, переводя Библию на местные языки, на разных Тихоокеанских островах. Каждое воскресение все собираются на службу, которая проводится просто: вначале идет пение гимнов под руководством женщин, потом проповедь одного из мужчин и чтение отрывков из Библии (пастора не избирают), потом общая молитва. Поэтому мы как бы воцерковились здесь, чувствуем себя комфортно. Даже на Украине я в церковь ходила, только когда душа тянула. А здесь – регулярно. Сейчас хороший контингент студентов получился, когда в школе устрожили правила: вплоть до одежды и обуви стандартных, даже ввели трудовые исправительные работы за нахальное поведение. И очень хорошие студенты пришли, мы идеи языка Хомского и Витгенштейна обсуждаем, философию номиналистов как семечки. Поскольку правила резко устрожили, работать теперь одно удовольствие!»
Китайцы-трудоголики в Рождество
«Здесь тоже Рождество – формальный праздник. Просто возможность отдохнуть от рутины и побыть дома. Китайцы же все равно работают. С утра и до ночи. Если работникам столовой меньше еды нужно готовить, их посылают чистить пруд и бассейны, ремонтировать дома на территории школы и прочее. Китайцы работают с младенчества – начинают с „корзинного“ возраста, когда их родители привязывают их к спине в корзинах и работают дни напролет. Они всегда в полустоячем положении, привязанные. Мы над нашими малышами трясем игрушками, учим ползать, переживаем, чтобы не плакали. А китайцы просто стучат по своим малышам палкой, чтобы замолчали. Или пересаживают с папы на маму. Это я на рынке наблюдаю. Потом в школе с 6 лет по 12 часов в сутки, а в старших классах по 13–14 часов корпят над учебниками. И как я уже понимаю по методу обучения на моем сыне – их как солдат занимают, чтобы занять. Они иероглифы свои заучивают тысячекратными повторениями, и такой же подход к математике и иностранным языкам и прочим наукам. Сыну задают по 5 страниц примеров в день – просто однотипных 5+10, 10+5, 5+10, 10+5, 5+10, 10+5, потом то же с умножением и т. д. Вот такие полевые заметки»
Исторические традиции
Отпускание воды (дневняя плотина)
«Мы были на празднике Отпускания воды в Дуцзянъяне. Праздник светский, но церемония древняя – ей уже две тысячи лет, как и местной плотине, самой старой из действующих в мире. Отпускание воды воспроизводит культ поклонения воде и обряды жертвоприношения. Вот основные моменты церемонии:
1. Открытие праздника: местные школы тайцзи показали практики стиля воды и стиля Чэн.
2. Трубы возвестили приход весны и наводнений, ведущие рассказали, что дальнейшее действо изображает переговоры императорских посланников и местных деревенских жителей. Те боялись духов воды и не разрешали строить дамбы, пока император не уговорил их принести богатые дары духам вод и сделать дамбу и все постройки по фэн-шуй. Жители согласились. Секрет этой постройки в том, что на реке не строили плотину в современном понимании. Реку насыпью перегородили пополам, и вторую половину разветвили на множество рукавов, прорыли каналы вдоль всей долины согласно ландшафту, и каждый канал, как и середина реки, перегораживались в зимнее время, когда река мелководная, клетями из бамбука, наполненными камнями. Первая половина реки использовалась для снабжения питьевой водой, вторая – для орошения земель. А весной клети доставали, „отпуская“ реку в поля. Благодаря мудрым строителям и науке фэн-шуй, дамба выдержала миллионы землетрясений, которые в этой местности происходят каждый месяц.
3. Император читает указ об освобождении воды, жители приносят жертвы.
4. Реку отпускают – ломают клети.
5. Местные жители поливают водой огороды.
6. Поля плодоносят, вырастают цветы рапса – основа маслодавильной промышленности.
7. Духи реки счастливы, в виде девиц наполняют долину.
Река Минцзян кормит 0,5 млрд человек. Благодаря распределению воды, здешние места две тысячи лет не знали засух и наводнений и считаются краями благоденствия.»
Договор между городами
«В выходные мы были приглашены в качестве почетных гостей на подписание исторического договора между городами Чэнду и Дуцзянъяном. С точки зрения китайцев, присутствие иностранцев добавляет солидности мероприятию. Мы часто получаем официальные приглашения, от которых невежливо отказываться, и попадаем в центр событий, почти не имеющих к нам отношения. Обставлено все было пышно и красиво – китайцы любят свои города и гордятся ими, как мы иногда гордимся своими жилищами. Открывал праздник „император“ в окружении свиты и стражи. Потом на нас одели желтые шелковые шарфы и торжественно открыли ворота исторической улицы. Пока мы важно шествовали в сопровождении десятков фотографов и властей города, люди с обочин дороги махали нам и взрывали хлопушки. Посреди дороги процессия остановилась, и вдруг образовалась танцгруппа молодежи, станцевавшая диско в стиле индийских кино. По мере продвижения к месту подписания договора, мы встретили детей, специально усаженных рисовать на земле, смотрели выступление велосипедистов и роллеров, современных музыкантов и тибетцев. Так, мы путешествовали из прошлого в будущее. Продумано было интересно! Одним из выступлений был номер с разливанием чая, как в Мэндин шань.»
Дубликат Великой Китайской Стены
«Побывали на копии Великой Китайской стены. Немного занятно, но китайцы и свои брэнды подделывают. Отсюда до настоящей стены далеко, в Пекин нужно ехать, что среднему китайцу – предприятие сложнореализуемое по времени. Отпуск у среднестатистического рабочего – 9 дней. А в Китае считается, что ты не настоящий китаец, пока не побываешь на Великой стене. В Сычуани они выстроили для туристов – но, в основном, для местных людей – сегмент, копирующий Великую стену, проходящий через 4 горы и долины между ними. Так что опыт прохождения идентичен. Вход совсем недорогой – 2 юаня. Но людей там всегда очень много.
Город, у подножия которого выстроили стену и отстроили старинный центр для туристов – Луо Дай (яшмовый пояс). Там мы видели впервые древнюю гостиницу (двухэтажное здание), керамическую стену в честь благотворителей, спасавших людей от наводнений за собственные средства. Еще интересно, что двери в древних домах снимались при открывании замка, а не висели на петлях, как у нас. Интересна стелла-вытрезвитель выше 1 метра. В древности пьяных приковывали цепями на ее вершине, и там они стояли, пока не протрезвеют.
Завершается стена у древнего буддийского храмового комплекса Золотого Дракона. Судя по архитектуре, это смесь буддизма с даосизмом. И судя по практикам, совершаемым в нем, тоже. Все, конечно, коммерциализировано. Монах, сидящий при входе в храм, курит и продает билетики, чтобы постучать в древний колокол, „исполняющий желания“. А еще на территории есть колодец Будды, исполняющий желания – если ты кинешь монетку и попадешь в иероглиф, который Будда являет. А еще есть большой иероглиф в древней стене, тоже исполняющий желания. Только надо загадать желание и дойти до иероглифа с закрытыми глазами за 10–15 шагов. А еще продаются ленты, исполняющие желания – надо купить и привязать к храму. Ну и для совсем ретивых – предсказатель в храме, тоже за деньги, по руке и брошенным гадательным палочкам гадал по И-цзину.
В главном храме – статуя многорукого и многоголового Будды в тибетском стиле, является олицетворением истинного возрожденного человека, который прошел огромный путь развития с достиг единения с божествами. Важно, что благодаря своей обретенной духовности он смог видоизменить собственное тело, сделав его совершенным, а потому приспособленным для одновременного исполнения многих дел. Я путешествовала со студентами-мусульманами, поэтому они мне не перевели, какой именно Будда это был. Фотографировать запретили. Вообще во многих храмах в Китае, даже тех, которые уж совсем похожи на музеи, не разрешают фотографировать именно статуи божеств. Хотя храмовые территории чаще разрешают.
Ниже в самом городе попали в женский буддийский монастырь, но там фотографировать было нельзя совсем. Зато все уже было привычно-буддийское – и бритые монахини в серых одеждах, читающие сутры, и спокойствие. Вот пока и все.»
Музей бамбука в Мэйшань
«Мы попали с корабля на бал – добрались домой, и нам позвонили из офиса школы: завтра в 7:30 на праздник фонарей. Пригласили, конечно, но настойчиво – правительство области раскручивает район Мэйшань и пригласило на праздник консулов разных стран, а для авторитетности мероприятия – как можно больше иностранцев. Вот мы и попали, как люди из далекой страны. Наша школа – известный поставщик иностранцев для подобных мероприятий. Миша еще попал на первую полосу областной газеты – обнимался с мальчиком из Куала Лумпура, потому что был там только вчера, и их засняли как „дружбу народов“. Наш гид, сотрудница школы, сказала, что сама впервые в жизни попадает на такое празднество, что теперь это в Китае редко. В Чэнду ничего помпезного не было – просто люди по отдельности выходят на улицы и пускают фонари.
По пути на праздник фонарей мы посетили музей бамбука, там же и храм бамбука. Сам музей сделан в форме бамбукового ростка. В местности Мэйшань традиционное искусство и промыслы из бамбука достигли вершин, и сейчас из бамбука делают даже фотографии – плетут из тонких крашеных нитей – это очень кропотливая работа, как персидский ковер, на фото видны стадии очистки и подготовки бамбука, плетение из него картин. А все фото, на фоне которых стоят корзины и клети – это плетение из крашенных бамбуковых нитей тоньше человеческого волоса. И сами эти картины сделаны в виде фото и на тему роли бамбука в жизни людей. Есть свиток с портретами всех китайских императоров. И коммерческие картины из бамбука – копия Джоконды, икона с Иисусом, Ху Цзиньтао и Буш. Китайцы бамбук едят, делают из него мебель, орудия и одежду, предметы искусства и роскоши. В общем, универсальная вещь.
Виды гротов – это музей эбеновых деревьев и скульптур, вырезанных из них 800–500 лет назад. Самым старым из них по три тысячи лет. Скульптуры и барельефы из эбеновой древесины, которая тверже камня, потрясают. Они под стать греческим скульптурам, и очень жаль, что мы настолько европоцентричны, что не знаем ни китайских эбеновых изваяний, ни бамбукового картинного искусства… Там на некоторых есть датировка, но я по-китайски не совсем поняла, скорее всего, датировка самого бревна. Но барельефы, вырезанные из них, тоже более 300-летней давности. Хранятся в соляных пещерах в местности Мэйшань. Сквозь музей произрастают живые эбеновые деревья, которым по полторы-две тысячи лет.
Интересная деталь: открывали праздник фонарей драконы, танцующие с жемчужинами. Но я впервые узнала, что танец до сих пор ритуальный: после специальные люди сжигают драконов, что символизирует безопасность наступающего года, освобожденного от чудовищ.»
Музей провинции Хэнань
«Вход бесплатный для всех, единственное – проверяют паспорта и дают электронную карту, которую сдаешь при выходе. При музее для детей организованы кружки по археологии, истории, искусствоведению, там же проводятся концерты древней музыки на музыкальных инструментах образца двухтысячелетней давности. В кружках по истории и искусствоведению дети сами – в зависимости от возраста – создают поделки в стиле старинных предметов, экспозиции которых находятся в музее. Изучают зал за залом, каждый из которых отражает одну эпоху или династию. Мы видели детей, перерисовывающих древние вазы, делающих модели древних поселений, изготовляющих маски, кувшины, украшения из медной проволоки и пр. В археологическом кружке есть лаборатория, где показывают, как работать с найденными древностями, как их собирать и закреплять, как откапывать, как делать эскизы, учат простейшему химическому анализу. В общем, я по-белому позавидовала китайчатам.
В самом музее много комнат сделаны в стиле только что откопанных поселений – со стеклянными полами и святилищами под ними, с могильниками и проч. Мне интересно было, что у древних китайцев на Хуан Хэ был культ быков, прямо как у народов Плодородного Полумесяца и Индии – есть святилища с бычьими рогами. Хотя молоко они традиционно не пили. Узнала, что у китайцев тоже было представление о мировом древе – хотя до этого нигде эту информацию не встречала. Думала, что у них только 5 священных гор выполняют эту функцию. Священное дерево Таоду находилось, по их поверьям, на юго-востоке, на горе Таоду. С этого дерева начинался день, расстояние между его любыми соседними ветвями 10 000 метров, и Небесный петух гнездится на его вершине. Когда солнце встает над деревом, Небесный петух кукарекает, и все другие петухи подхватывают.
Еще интересно было посмотреть на буддийские находки – древнейшие на территории Китая. Даже образец сутр (или копия), которые привез легендарный Сюаньцзан из Индии в 627 году, когда в Китае буддизм начал разветвляться на направления и школы. Видела воочию древние черепашьи панцири, с которых пошла гадательная практика, И-цзин и вообще развилась иероглифика. Видела твердые фарфоровые подушки, на которых спали знатные китайцы периода воюющих царств.
Еще – в продолжение размышлений о возможных контактах древних с инопланетянами, нафотографировала древнейшие сосуды и утварь, под которой стоят подписи „человек на коленях“ или „дракон“, или „упряжка лошади“ – но по форме они напоминают не человека, и даже не дракона в китайском стиле, коих я насмотрелась и могу уже классифицировать, а все же современные фильмы про инопланетян и микрофоны. Это из наиболее интересного.»