Начало этого “древнеиранского” периода ознаменовано важнейшими событиями в жизни человечества: люди начали сеять хлеб, развивалась металлургия, широко использовалось колесо. Произошло это примерно в VI тысячелетии до Р.Х. До этого периода можно выделить еще один период “нашего” цикла истории, который продолжался примерно с IX тысячелетия до VI-го. Этот самый древний из хоть как-то доступных историческому исследованию период начался величайши ми событиями: тогда, в X-IX тысячелетиях, люди освоили земледелие и скотоводство, произошла неолитическая революция, то есть начался “новый каменный век”, характеризуемый “высокотехнологичными” каменными орудиями труда. Начиная с этого времени встречаются первые остатки керамики, тогда были одомашнены такие животные, как овцы, козы, ослы, и только вслед за ними животные “развитой оседлости” - корова и свинья. В те времена память людей была развита в еще большей степени, чем в последующие эпохи; то заучивание сотен тысяч строк, известия о котором мы встречаем в наши дни, является уже рудиментом - по мере того, как развивались способности к логическому, рассудочному мышлению, память переставал играть роль основной познавательной силы.
Начало этого исторического периода, первого периода “нашей” эпохи, примерно совпадает с известным геологическим событием, описываемым как конец ледникового периода. К Х тысячелетию ледник отступил от Альп и Карпат, европейская лесотундра начала зарастать лесами. Этот огромный перерыв в истории, обозначенный оледенением, отделяет нас от более древних исторических эпох. А они были - судя по данным археологии и антропологии, история современного человека насчитывает около 40 тысяч лет, из которых мы хоть что-то знаем только о последней четверти.
Во всех этих культурах глубокой древности, предшествующих нашей “родительнице” - греко-латинской цивилизации, - уже почти не удается проследить то слияние и сплетение линий развития, которое мы еще можем заметить в более близкие к нам времена. Мы можем только убедиться, что и тогда историческое развитие состояло во взаимодействии культур и народов, относящихся к разным периодам истории. Мы знаем, что таким наследием прежних времен было древнее доиндоевропейское население Европы, от которого остались баски, мы помним также о этрусках и пиктах; мы можем найти свидетельства древнего средиземноморского населения начала III тысячелетия до Р.Х., с которым взаимодействовали индоевропейские пришельцы. Мы можем также понять, что в эту череду культур, начавшуюся с окончанием ледникового периода, с неолита, не “встраиваются” культуры Дальнего Востока Евразии, Африки и Америки. Это - остатки и наследники еще более древних культурных эпох, и то, что мы знаем как их историю, является только отражением былых исторических событий в “наше” историческое время.
То, что мы изучаем как морфологию истории - явления градиента и полярного напряжения сил, - это проявления синхронного взаимодействия культур, развившихся до определенных стадий в процессе эволюции души. Из основных характеристик этих стадий развития вытекают особенности культуры той или иной совокупности народов, что и проявляется во внешне наблюдаемых макроморфологических исторических закономерностях. Именно эволюция души, в которой по-разному принимают участие различные народы, приводит к смене тех ролей, которые разные народы выполняют в истории.
Демократическое общество
Из египетско-аккадской культуры постепенно выдифференцировалось греческое общество. В эпоху древних Микен, в середине III тысячелетия, это был лишь отголосок критской (по своему типу - египетской) культуры. К концу культурной эпохи древняя культура микенской Греции была сметена индоевропейскими пришельцами. Период войн и упадка культуры закончился приблизительно к IX-VIII векам до Р.Х. Это время рождения классической Эллады. В этой классической греческой культуре из прежней, египетской культуры сложилось новое общественное устройство на основе рождения новой человеческой душевности - более индивидуализированной, более рассудочной. Собственно, в это время и зародились самые первые корни будущего западного общества. К концу греко-латинской эпохи, в Средние века, после Великого переселения народов, Европа была населена уже преимущественно германцами, унаследовавшими многие достижения греческой и римской цивилизаций. С началом нового этапа эволюции души, с первых веков Нового времени, западное общество чрезвычайно усилилось, быстро развилось до той степени влияния, которая когда-то была достигнута греко-римской цивилизацией, и двинулось дальше. Вестернизация стала одним из основных культурных процессов, происходящих в мире.
Со временем градиент Запад/Восток становится все круче, все более явно предопределяет развитие стран в определенную сторону. В связи с приматом хозяйственной жизни на Западе развилось общество особого типа, неизвестного прежней истории - свободное демократическое общество. Его называют постиндустриальным, информационным и различными другими именами, но эти названия отражают лишь некоторые аспекты, не характеризующие его фундаментально - скорее, они характеризуют время, когда такое общество развивается. Это демократическое государственное устройство может быть охарактеризовано с двух сторон. Это действительно новое по сравнению с любым прежним типом общества государственное устройство, поскольку оно подразумевает, что существует широкий круг вопросов, решать которые могут все взрослые люди, и у них есть равные права и возможности участвовать в решении этих вопросов. Такой тип устройства государства родился недавно, и этот принцип государственного устройства пока не проведен последовательно, не определен с достаточной четкостью тот круг вопросов, которые таким образом организованные люди могут решать, - этого аспекта мы еще коснемся в дальнейшем. С другой стороны, сами государственные и в особенности правовые институты этого демократического государства очень стары; большинство из них пришло из Средних веков, серьезным, существен ным образом не изменившись. Речь идет, разумеется, не о специфических чертах демократии - системах подсчета голосов или способах представительства, а о той массе институтов, которые составляют исполнительную и судебную власть. То, как организованы суды и законы, право собственности и взаимодействие правовой сферы с хозяйственной, государства - со сферой образования, - все эти вопросы решаются в основном так же, как сотни лет назад, или с небольшими изменениями, вызванными приспособлением отдельных частей этих институтов к новым реалиям, но не изменением всей системы этих государственных и правовых институтов.
В связи с местом Запада в градиенте истории это общество, это государственное устройство является пока недоразвитым относительно очень сильной хозяйственной сферы. Это общество еще в недостаточной мере изменилось по сравнению с правовым устройством Старого времени; во многом это просто поверхностное изменение. То, как прорывается Новое время сквозь традиционные установления, можно видеть на примере Интернета. Существующие средства общественной коммуникации устарели; даже газеты и телевидение несут слишком большой инерционный груз. Новые коммуникации объединяют все существующие, и организованы они совсем на иных принципах. При сравнении Интернета с прежними СМИ нельзя не видеть, как совершенно по-нововременному сплетены в этом средстве коммуникации черты индивидуальности - большей, чем у любых других СМИ, с особенной, новой социальностью, также большей, чем у прежних средств общественной связи.
Новое время развивает свои, специфические формы взаимодействия сфер общества, а также соотношения отдельных частей внутри сфер. То, что выступает с особенной силой начиная с самого начала Нового времени - это несоразмерно большая роль государства в правовой сфере; возникает новое, современное государство, подобного которому не знала история. В сфере культуры на смену религии приходит наука. Наука эта тоже не имеет серьезных гомологов в прежнем устроении общества. Новое время порождает, по сути, в сфере культуры новый феномен - современную науку. Наконец, экономическая сфера порождает современную экономику, дифференцированную и монетарную, - это опять же новое явление, новый фактор развития общества.
Современное государство действительно является образованием Нового времени, однако оно все же не отвечает тому, что требуется от правовой сферы общества. Государство современного типа есть реакция на некоторые нездоровые явления во взаимоотношениях сфер, - подобно тому, как опухоль или мозоль являются образованиями новыми, вызванными нарушением в функционировании и взаимосвязи частей организма. Новое время настоятельно требует нового типа государственного устройства, более отвечающего современным условиям. Эти условия связаны с совершенно иным, чем прежде, развитием хозяйственной сферы. В отличие от государства, сфера хозяйственной жизни изменилась не поверхностно, а радикально. Эти изменения хозяйственной сферы можно кратко охарактеризовать следующим образом. Во-первых, хозяйство стало всемирным, реально охватило весь мир. Это означает, что эпоха замкнутых, региональных экономик ушла в прошлое, и проблемы экономики приобрели всемирный характер; решать их локальными способами более не удастся и обществу придется выработать методы работы со всемирным хозяйством.
Во-вторых, совершенно особую роль приобрели деньги, сильно видоизменившиеся с прежних времен. Конечно, деньги появились достаточно давно и не деньги как таковые характеризуют современное общество, а новые деньги, новые функции, которые приобрели деньги в современном мире. Процесс изменения характера денег начался с замены денег из драгоценных металлов на бумажные деньги, что произошло достаточно давно (например, в России бумажные деньги впервые введены при Екатерине, 1769). Но и после этого деньги долгое время оставались средством обмена, мерой стоимости. Теперь деньги стали виртуальными, это деньги банковских счетов, деньги, записанные в базах данных банковских компьютеров. Это изменение характера денег коренным образом изменило (в который раз) их природу. Деньги перестали быть только экономическим механизмом регуляции обмена, они приобрели функции универсального общественного регулятора. Деньги вышли из экономической области и проникли в сферу государства и права, вошли в сферу культуры. Если бумажные деньги мыслились как обеспеченные запасом драгоценны