Если мы продвинемся еще дальше на Восток, то встретимся с китайским обществом, которое уже в I тысячелетии до н.э. оценивается историками как феодальное. Действительно, если обращать внимание только на государственную сферу общественной жизни, подобие европейскому феодализму удивительное. Владыка-ван является первым среди ряда знатных феодалов, мы встречаем институт инвеституры, сравнительно развитую систему иммунитета. Право инвеституры, принадлежащее вану, означало, что каждый новый “князь”, занимая престол, получал жезл правителя из рук особого посланца вана. В чжоуском Китае периода Чуньцю присутствовали аристократические кланы (феодальные дома), крупное наследственное землевладение, местничество, вассалитет, кодекс чести, аристократическая этика, включающая рыцарскую доблесть и верность сюзерену. Характерна также смена власти традиционной на власть реальную: изначальные владыки - ваны - затем уступили реальную власть высшим представителям знати, и сохранили за собой только сакрально-представительские функции. Такие же процессы шли во Франции Меровингов, когда майордомы управляли вместо королей, так же развивалась полутора тысячелетиями позже Япония.
Итак, в экономике феодализму наиболее соответствует этап натурального хозяйства, и в экономическом смысле феодализм заканчива ется, когда на смену такому хозяйству приходит денежная экономика. В Европе это примерно XVI, даже XVII века, в России - XVIII. Начинается стадия натурального хозяйства в Европе примерно с IV-VI вв., в России приблизительно с VIII-IX, то есть “экономический феодализм” продолжается примерно 1000 лет. В государственно-правовой сфере феодализму соответствует частное право, и феодализм разрушается с появлением централизованного государства и государственного кодифицированного права, по характеру своему не локальному, а универсальному. В Западной Европе, как и в России, такое разрушение государственной системы феодализма имело место в период XV-XVI вв. В Западной Европе “правовой феодализм” возник, как уже говорилось, в IX в., в России подобное ему явление возникло в XII, то есть в Европе феодализм в государственном смысле существовал - разумеется, чрезвычайно приблизительно, поскольку в разных странах это было очень по-разному - около 6 веков, а в России лет 350. В России феодализм - или нечто подобное ему - начался позже и закончился раньше, чем в Западной Европе.
Так идут реальные процессы; научные концепции, выстроенные учеными разных регионов, учитывают этот разнобой дат, хотя и на особых основаниях. Зарубежные ученые обычно датируют начало нового времени XV в., а отечественные - второй половиной XVII или даже XVIII вв. (ориентируясь на буржуазные революции - Английскую или Французскую). Считается, что в Византии Средневековье отставало: во Франции раннее Средневековье началось в IX в., с распадом империи Карла Великого, а в Византии - примерно с XII в. В Италии с конца Х в. начался уже период развитого Средневековья. Уже пример России показывает, что соответствие сфер общественной жизни может не быть полным, натуральное (феодальное) хозяйство может существовать в уже централизованном государстве. В Германии, где феодальная раздробленность задержалась, наоборот, феодальная государственность сосуществовала с денежной экономикой. Рассмотренные выше примеры феодализма в странах Востока показывают многочисленные отличия и от классических стран Запада, и от более восточной России.
В таком случае мы можем отметить сходство всех наблюдаемых феодализмов, а также задаться вопросом: что же отличало западноевро пейский феодализм от прочих их собратьев? Это явным образом другой феодализм, чем в Китае, и даже совсем другой, чем в Византии (если даже мы будем называть значительно более централизованные системы Востока “феодальными”). Чем он отличается, мы сегодня, конечно, знаем: из него, из западноевропейского феодализма, вырос ло Новое время, а на Востоке феодализм длился и длился, перемежаясь кратковременными периодами смуты с последующим автократи ческим правлением. Какими же были отличия западного феодализма от восточного? Что “нововременного” было в западном феодализме еще до того, как наступило Новое время?
Если мы пытаемся найти ответ на эти вопросы, анализируя экономическую и государственную жизнь сравниваемых регионов, мы получаем ряд ответов, но все они несколько неубедительны. Историки повторяют ссылки на роль корпораций и вольных городов, на заморскую торговлю и специфические черты правовой жизни Европы (“двоевластие” - баланс светских и церковных властей). Каждый аргумент в пользу особого “нововременного”, какого-то особенно прогрессивного феодализма в Европе, выдвигаемый с точки зрения специфики экономических или государственных образований Европы, оказывается при ближайшем рассмотрении недостаточным, сходные явления обязательно находятся и в других регионах, и самое главное - во всей хозяйственной и политической жизни Европы прослеживается некий единый стиль, которого мы не находим в других феодализмах. При рассматривании этого явления мы находим, что этот стиль приходит в хозяйственную и правовую сферы из культурной жизни Европы.
Мы можем подойти к вопросу и с другой стороны. Согласно последним исследованиям, феодализм (в широком его понимании) был распространен практически всемирно и на протяжении огромных промежутков времени. Нет другого типа общественного строя, который был столь же распространен, как феодализм. Далее, мы замечаем, что при деградации социума, во время кризисных явлений любой строй скатывается к элементам феодального. Феодальный строй является самым устойчивым из видов организации общества, это как бы потенциальная яма, в которую попадает любое общество в случае, если оно не способно удерживать более сложные общественные структуры. Это происходит таким образом, потому что государственная и экономическая сферы феодализма очень слабо развиты. Собственно, при характеристике этих сфер можно видеть, что феодализм характеризуется отсутствием всяких сложных (высокоорганизованных) хозяйственных и государственно-правовых образований. Сложность феодального права - это сложность кучи песка, а не сложность организма: описание положения каждой отдельной песчинки представляет собой почти невыполнимую задачу, однако всю структуру в целом представить себе довольно легко. Именно потому, что государственная и хозяйственная сферы общественной жизни при феодализме обычно развиты очень слабо, находятся в определенном смысле на нижнем пределе возможного, - поэтому и складывается ситуация устойчивости этого общественного строя. Ниже падать, в общем-то, некуда.
Совершенно иное представление складывается при взгляде на культуру феодального общества. Если мы проведем перед мысленным взором все те общества, которые мы можем отнести к типу феодальных, - Китай до новой эры и Европу Средних веков, Японию XVI в. и Индию на протяжении почти всей ее истории, - мы убедимся, что культура феодального общества может быть любой, что культурная жизнь почти не коррелирует с ярлычком “феодализм”, который мы наклеиваем на общество определенного типа. Это, в свою очередь, означает, что специфику отдельному феодальному обществу придает его культурная сфера. То, что есть развитого в некоторых феодальных обществах, то, что позволяет развиваться другим, плохо развитым его сферам, - это культурная жизнь. В этом смысле феодализм демонстрирует основополагающую роль культуры в обществе - не в том смысле, что люди могут жить картинами и музыкой, не питаясь, а в том, что специфику государственной и хозяйственной жизни, скорость их развития, темпы перехода к другим типам общественного устройства в конечном счете определяет культурная жизнь феодального общества. Культура делает это в том числе и посредством многих специфических инструментов в государственной и экономической жизни, но все же это делает именно культура. Если мы будем представлять себе различные феодальные общества, и в первую очередь самое знакомое из них - европейский феодализм, - мы можем убедиться, что сначала нам вспоминаются образы, имеющие отношение к культуре, и именно они оказываются наиболее яркими. Внутренне для большинства и нас феодализм является в первую очередь культурой, а уж затем мы можем вспомнить о некоторых государственных или экономических механизмах, действовавших в то время.
В таком случае различие разных феодальных обществ должно определяться культурой. В культуре мы должны искать тот элемент, который делает европейский феодализм непохожим на все остальные. Мы должны понимать, что относительная динамичность развития хозяйственной жизни европейского Средневековья, отмечаемая историками экономики, корпоративность и система двоевластия (светская и духовная власть), которые выделяют историки государственной сферы, - все эти особенности являются в той или иной мере производными от специфики развития культурных институтов того времени. Поэтому рассмотрим подробнее некоторые явления культурной жизни феодальной Европы, чтобы найти их отличия от соответствующих явлений восточного феодализма.
Когда мы сталкиваемся с проблемой европейской феодальной культуры, первое, что мы замечаем, - огромную роль, которую в ней играла религия. Очень велик соблазн свести отличия между, например, китайским феодализмом и его европейским собратом к разнице религиозной жизни этих регионов. Действительно, возникновение множества важнейших институтов Нового времени удается объяснить через особенности религиозного устройства Европы. Церковь способствовала развитию в Средневековой Европе письменности и грамотности, литературы, философии, архитектуры, живописи, возникновению науки, в частности столь специфического органа ее развития, как университет, она была тем элементом общества, который сохранил античное наследие в области права; церковь была во главе многих экономически преобразований в Европе (роль монастырей в развитии водяных мельниц, интенсивного типа хозяйства; одни из самых первых банков в средневековой Европе создали тамплиеры).
Однако вопросы, связанные с религией, столь многогранны и столь важны, что лучше сначала обратиться к феноменам несколько меньшего масштаба, чтобы представить себе, в чем же находится отличие исторического пути Европейской цивилизации. Так, одним из самых ярких и запоминающихся образов Средневековья является рыцарство, рыцарская культура.