Нововаганьковский переулок
Название XVII века.
В середине XVII века царский Потешный двор из села Ваганькова (см. Староваганьковский переулок) был переведен на Пресню. Эти выселки получили название Новое Ваганьково. Здесь жители поставили деревянный храм Николая чудотворца, в XVIII веке замененный каменным, в начале XX века перестроенный.
Первоначально переулок назывался Нововаганьковским; после перестройки церкви его стали называть Никольским, но так как в Москве оказалось более десятка переулков с таким названием, к нему вернулось прежнее.
Пребывание здесь Потешного двора оставило след в старой московской поговорке: «Скоморох с Пресни наигрывал песни».
В 1939 году Нововаганьковский переулок был переименован в переулок Павлика Морозова (1902—1932) – пионера, в период коллективизации донесшего, как утверждала советская пропаганда, на отца – председателя сельсовета, что он помогает кулакам в их борьбе против колхозного строительства, за это мальчик был убит кулаками. Поступок Павлика Морозова ставили всем пионерам в пример и призывали подражать ему.
Новопесчаная улица
Название XX века.
Улица названа по песчаной почве этого района.
Улица образовалась при постройке новых жилых кварталов в 40-х годах XX века на пустырях вблизи Песчаных улиц, еще в проекте была названа Новопесчаной, и это название, официально присвоенное ей в 1950 году, сохранялось за ней до 1973 года.
В 1973 году Новопесчаная улица была переименована в улицу Вальтера Ульбрихта. В. Ульбрихт (1893—1973) – немецкий коммунист, деятель международного коммунистического движения, руководитель Германской Демократической Республики.
Новый Арбат улица
Название XX века.
Улица названа по соседней улице Арбат.
В Генеральном плане реконструкции Москвы 1935 года в числе прочих главных транспортных магистралей была предусмотрена магистраль, соединяющая центр столицы с Рублевским шоссе – районом правительственных дач. Поскольку она шла параллельно Арбату по которому члены правительства и сам И.В. Сталин обычно ездили на свои дачи, то в проекте получила название Новый Арбат. О проекте много писали в газетах и журналах, публиковали помпезные рисунки архитекторов, поэтому благодаря этой шумихе название Новый Арбат стало широко известно. Магистраль до войны проложить не успели, а в войну и в послевоенное время было не до нее.
В 1962 году тогдашний глава СССР Н.С. Хрущев, в свое время имевший самое прямое отношение к работам по Генеральному плану 1935 года, решил продолжить его осуществление. 30 июля ему были представлены проекты первоочередных московских строек, крупнейшей из которых была магистраль Новый Арбат.
Новый Арбат был одной из самых варварских и разрушительных идей «реконструкции»: ради устройства более удобной дороги при ее постройке уничтожался красивейший, насыщенный памятниками истории и культуры, связанными с именами крупнейших деятелей нашего Отечества – от А.С. Пушкина до В.И. Ленина, – район старой Москвы. Несмотря ни на что, все это было обречено и сметено бульдозерами.
Магистраль строилась не как городская улица, а как транспортная, автомобильная дорога. Она стала ярчайшим примером того самого «волюнтаризма», а попросту говоря, самодурства и невежества, в котором впоследствии обвинили Хрущева, когда он был лишен постов и власти.
Архитектурное решение магистрали по проекту тогдашнего главного архитектора Москвы М.В. Посохина вызвало у москвичей неприязнь, и новый проспект сразу назвали «вставной челюстью Москвы».
Дом книги на Новом Арбате
Построенный проспект в 1962 году получил официальное название Новоарбатский. Тогда же на проспекте открыли гастроном, также названный «Новоарбатским».
19 декабря 1963 года Новоарбатский проспект вместе с присоединенной к нему улицей Калинина (тогда именно так называлась Воздвиженка) был переименован в проспект Калинина.
Официальное название проспекта приживалось медленно, гораздо более известным оставалось прежнее: Новый Арбат или Новоарбатский проспект.
Новый Арбат для определенного слоя молодежи стал символом поколения.
Ножовый переулок
В 1982 году поэт В. Вишневский, теперь известный своими ироническими одностишиями, написал стихотворение «Поколение Нового Арбата»:
Мы – поколение Нового Арбата,
Что врезан, да, мы знаем, – угловато
В застройку довоенную Москвы.
Но – скоростным – спасибо тротуарам:
Тут нам спешить просторней, чем на Старом
Арбате…
В настоящее время разрабатывается проект реконструкции Нового Арбата, по которому строившийся как транспортная магистраль проспект преобразуется в бульвар.
Ножовый переулок
Название XVII века.
Ножовый переулок находится на территории бывшей государевой Поварской слободы, в которой жила дворцовая кухонная прислуга, расселенная по профессиональному признаку: хлебники, ведающие хлебом, жили в Хлебном переулке, слуги отвечающие за столовое белье – в Скатертном, а ведающие ножами мастера, точильщики – в Ножовом.
В 1960 году Ножовый переулок был переименован в улицу Палиашвили, поскольку в этом переулке находилось представительство Грузинской ССР. З.П. Палиашвили (1871—1933) грузинский композитор-классик.
Обыденский 1-й переулок
Название XVII века.
Переулок назван по церкви Святого пророка Ильи Обыденного.
Современная, находящаяся в переулке каменная церковь была построена в 1702 году и приняла имя церкви, прежде стоявшей на этом месте.
Обыденной, или обыденкой, на Руси называли деревянную церковь, поставленную за один день. На специальном лесном торгу, которых в Москве было несколько, покупали заготовку для постройки – бревенчатые клети из уже обтесанных, подогнанных друг к другу бревен, церковь в разобранном виде перевозили на выбранное для нее место, и все вместе, миром, в один день ставили ее. Обыденные храмы воздвигали в знак просьбы о чем-либо или, наоборот, в благодарность за исполненную просьбу. Деревянная церковь во имя пророка Ильи упоминается в документах с конца XVI века, дата же основания неизвестна.
Скорее всего, эта церковь во имя Ильи пророка была поставлена в жестокую засуху, потому что именно к этому святому обращались с молитвой о дожде. Окрестные жители здесь были крестьяне, и местность славилась своими лугами, садами и огородами.
Переулок до 1922 года назывался 1-м Ильинским – по церкви, в 1922-м переименован в 1-й Обыденский. До этого название Обыденский носил небольшой переулок, шедший перпендикулярно 1-му и 2-му Ильинским и выходивший к храму Христа Спасителя. При переименовании в 1922 году прежний Обыденский стал 3-м Обыденским.
Обыденский переулок в сторону церкви Святого Пророка Ильи Обыденного
В 1965 году 1-й Обыденский переулок переименован в улицу Крыленко. Н.В. Крыленко (1885—1938) – старый большевик, с марта 1918 года работал в прокуратуре, выступал обвинителем в политических процессах; юрист-теоретик, он «юридически» обосновывал незаконные ленинские и сталинские репрессии; в 1938 году сам пал жертвой основанной им же коммунистической судебной системы и был расстрелян.
Огородная слобода переулок
Название XVII века.
Переулок назван по слободе.
Этот переулок расположен в самом центре дворцовой Огородной слободы, невдалеке от слободской церкви Харитония исповедника, что
в Огородниках. Поэтому наиболее старое известное его название – Огородническая слобода или Огороднический переулок.
В течение XVIII—XIX веков переулок не раз менял свое название: он был Барышниковым, Климентьевским, Фокиным – по домовладельцам, Чудовским – по нахождению в нем подворья Чудовского монастыря. Последнее предреволюционное название Чудовский в 1922 году заменено на Фокин, в 1934 году – на переулок Стопани. А.М. Стопани (1871—1932) – старый большевик-ленинец, был заместителем председателя Всесоюзного общества старых большевиков, которое помещалось в доме, находившемся в этом переулке.
Ордынка Малая улица, Ордынские Большой и Малый переулки
Название XVIII века.
Улица и переулки названы по Ордынской слободе.
Ордынская слобода в Замоскворечье относилась к числу так называемых черных, или тяглых, то есть состояла из ремесленников и мелких торговцев, которые облагались всеми налогами и отбывали разные виды «государевых служб»: содержали дороги, оплачивали ночных сторожей-воротников, должны были пускать к себе на постой извозчиков, починять городские укрепления – стены и валы. О том, какова была жизнь тягловой слободы, красноречиво рассказывает челобитная, поданная московскими черными слободами царю Михаилу Федоровичу в 1642 году. «Все тяглые людишки, – жаловались слобожане, – грехом своим, оскудели и обнищали от великих пожаров, и от пятинных денег, и от даточных людей, от подвод, что мы, сироты твои, давали тебе, Государю, в Смоленскую службу, и от поворотных денег, и от городского земляного дела, и от твоих Государевых великих податей, и от многих целовальничь служб, которые мы, сироты, в твоих Государевых разных службах на Москве служили с гостьми и опричь гостей; а служит с нас, сирот твоих, в твоих Государевых и разных приказах на всякий год по сту по сорока по пяти человек целовальников да с нас же, сирот твоих, стоят на земском дворе беспрестанно и без съезду семьдесят пять человек ярыжных да извозчики с лошадьми для ради греховного пожарного времени, и платим тем целовальникам и ярыжным и извощикам ежемесяцев кормовые подможные деньги большие, и от тое великие бедности многие тяглые людишки из сотен и слобод разбрелися розно и дворишка свои мечут» (мечут – бросают, оставляют).
Происхождение названия черной Ордынской слободы, или, как ее еще называли в XVII веке, сотни, объясняют по-разному, но одно ясно: оно возникло очень давно.