Софийская набережная
В XVI веке за Москвой-рекой, напротив Кремля, были разбиты царские плодовые сады, в XVII они заняли большую площадь: и против Кремля, и справа (нынешняя Раушская набережная), и слева (Берсеневская набережная). Весь этот район назывался Садовниками, а находившаяся прямо против Кремлевского холма часть именовалась Средними Садовниками, что и отразилось в названии церкви, построенной в 1686 году. В 1862—1868 годах на набережной была возведена новая колокольня в византийском стиле, сохранившаяся доныне. В 1964 году Софийская набережная была переименована в набережную Мориса Тореза – в честь М. Тореза (1900—1964) – председателя французской компартии.
Спасоглинищевский Большой переулок
Название XIV—XV веков.
Переулок назван по урочищу Тлинищи и церкви Спаса Преображения.
Происхождение названия урочища Глинищи П.В. Сытин объясняет тем, что его дали «по обилию здесь в почве глины». Это не совсем точно. Почва здесь действительно глинистая, но слово «глинище» в древнерусском языке означает копь, яму, карьер, где добывают глину. Видимо, в этом карьере глина была особенно высокого качества, так как несмотря на то, что вокруг вся почва была глинистая, ее добыча производилась только здесь, и вокруг карьера тогда же возникла слобода.
Древняя церковь во имя Спаса Преображения была построена здесь в XV веке и называлась Святой Спас на Глинищах. В XVIII веке на ее месте встала новая каменная церковь, выстроенная, как полагают искусствоведы, по проекту выдающегося архитектора В.И. Баженова.
В конце XVIII века переулок назывался Спасским. Появление в Москве еще нескольких Спасских переулков в начале XIX века заставило присоединить к его названию указание на местность, издавна содержавшееся в названии церкви, и его стали называть Спасоглинищевским. Таким же образом и по той же причине появились составные московские названия, такие как Спасопесковский, Спасочигасовский, Спасоболвановский, Спасоналивковский переулки.
Церковь В.И. Баженова Спаса Преображения на Глинищах снесли в 1931 году, на ее месте в 1934 году построили жилой дом, который в одном архитектурном журнале тех лет характеризовался как «пример чрезвычайно непродуманного и халтурного решения». В 1962 году Большой Спасоглинищевский переулок был переименован в улицу Архипова. А.Е. Архипов (1862—1930) – художник-передвижник, преподаватель Московского училища живописи, ваяния и зодчества, жил в этом переулке в первые годы XX века.
Спиридоновка улица
Название XVII века.
Улица названа по церкви.
Церковь во имя святого Спиридония чудотворца была поставлена на Козьем болоте в конце XVII века, в ней имелась старинная особо чтимая икона этого святого, который, по преданию, в юности был пастухом. Он почитался покровителем скотоводства и пастухов, поэтому и церковь в Козьей слободе была поставлена в его имя. Видимо, церковь сначала была небольшая и небогатая, в XVIII веке ее выстроили заново с главным престолом Рождества Пресвятой Богородицы, а престол Спиридония стал лишь приделом. Однако в Москве ее продолжали называть Спиридоньевской. По церкви были названы улица Спиридоновка и Спиридоньевский переулок.
Спиридоновка
Церковь Спиридония на Козьем болоте в 1932 году снесли для того, чтобы на ее месте построить жилой дом. В 1945 году Спиридоновку переименовали в улицу Алексея Толстого (1883—1945) в память известного советского писателя, который жил на этой улице. В начале улицы, в сквере, в 1957 году установлен памятник А.Н. Толстому (скульптор Г.И. Мотовилов).
Староваганьковский переулок
Название XV века.
Переулок назван по великокняжескому селу. Впервые название «Ваганьково» упоминается в документах XV века. Под 1446 годом летопись сообщает: «Приде князь великий (тогда княжил Василий II, внук Дмитрия Донского. – В.М.) на Москву месяца ноября в 17 день и ста на дворе матере своея за городом на Ваганькове». Здесь имеется в виду та местность, где находится современный Староваганьковский переулок.
Значение названия села имеет два объяснения. По одному оно связано с денежным налогом за взвешивание привозимого на продажу товара, который назывался ваганным (корень этого слова сохраняется в современном русском языке: вага – большие весы, важить – взвешивать). Место, где происходило взвешивание, называлось ваганец. Вполне возможно, что до того, как село стало загородным поместьем великой княгини, оно было ваганцем, тем более что здесь пролегала дорога, ведущая в западные русские земли.
По другой версии, название происходит от глагола ъаганитъ, известного по русским говорам, со значением шутить, играть, потешать. На севере слово «ваган» однозначно со словом шут; в песне поется:
Что у шута у вагана
пиво-брага варена,
у ваганихи-шутихи
ендова пива стоит.
Отметим сходство слов «ваган» и «вагант», как в Европе XII– XIII веков называли странствующих студентов европейских университетов, сочинителей и исполнителей песен, с течением времени в XV—XVI веках преобразовавшихся в труппы бродячих артистов, кроме песен и музыкальных произведений, исполнявших также цирковые номера и разыгрывавших драматические интермедии. С одной стороны, известно, что ваганты забредали на Русь, сохранились их изображения в росписи Софии Киевской, а с другой стороны, среди вагантов были русские юноши, искавшие образования в европейских университетах.
В репертуаре европейских вагантов были произведения на русские темы, например, о татарском нашествии, а такой замечательный жанр русского фольклора, как духовные стихи, является прямым развитием традиций вагантских религиозных баллад.
Поэтому представляется, что название поселению на Ваганьковом холме дали именно ваганты.
В XV—XVI веках на Ваганькове находился Потешный царский двор, то есть там жили слуги, обеспечивающие царю охотничью потеху, были конюшни, псарни. Там же, как полагают, жили и скоморохи, потешавшие царя и бояр.
В Старом Ваганькове слободской храм, построенный в XIV– XV веках, был воздвигнут во имя Николая Чудотворца. Святой Николай считался покровителем скоморохов, скорее всего не из-за их ремесла, а из-за того, что они постоянно находились в пути, переходя из села в село, из города в город, а, как известно, именно Никола оберегал путешествующих. (Кстати, вагант в переводе с латинского языка значит «бродячий»).
В XVII—XVIII веках Ваганьковский переулок переменил несколько названий: Благовещенский, Воздвиженский, Шуйский, но осталась память о Потешном дворе Ваганькове, хотя он в конце XVIII века был переведен на Пресню (смотри Нововаганьковский переулок), и в конце XVIII века за переулком окончательно закрепилось название Ваганьковский. В 1926 году Ваганьковский (с 1922 года переименованный в Староваганьковский) и присоединенный к нему Малый Знаменский переулки были переименованы в улицу Маркса и Энгельса, так как на ней находился Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.
Старообрядческая улица
Название XIX века.
Впервые на планах регулирования по полицейским частям Москвы Старообрядческая улица появляется в 1880-е годы. Значит, к тому времени именно это название стало общеупотребительным названием проезда от Владимирского шоссе до Рязанского шоссе мимо Рогожского старообрядческого кладбища. Так как до революции московские улицы обретали общеупотребительное название не сразу при своем возникновении, а имели, как правило, несколько вариантов, поэтому вполне вероятно, что проезд мимо Старообрядческого кладбища существовал гораздо раньше, скорее всего с конца XVIII века, когда кладбище было основано.
Основание Рогожского кладбища связано со страшным московским бедствием, разразившимся в 1771 году – эпидемией чумы, или моровой язвы, как ее тогда называли. Во избежание распространения заразы тогда запрещалось хоронить умерших на всех кладбищах в черте города. Поэтому были созданы новые кладбища за пределами Камер-Коллежского вала, и в их числе старообрядческое кладбище в полутора верстах за Рогожской заставой по Владимирскому шоссе, в чистом поле, неподалеку от деревни Новоандроновки.
На новом Рогожском кладбище в общей могиле были похоронены умершие от чумы москвичи-старообрядцы, живущие в разных районах города.
Стихотворная надпись на обелиске, установленном на их могиле, свидетельствует о том, что старообрядцы самоотверженно работали в самой гуще эпидемии.
Начинается эпитафия общим рассуждением о моровой язве как страшном бедствии:
Среди множества удручающих смертных скорбей,
Моровая язва свирепее всех поедает людей,
Не щадит она младенцев, ни юношей цветущих лет,
И самым древним старцам от нее пощады нет.
Сия величайшая в мире на человечество напасть,
Издревле ужаснее браней наводит собой страсть.
Далее подробно описывается течение болезни с первых ее признаков —«дрожания рук и ног» и до полного ее развития – «изнурения поносом», «кровотечение носом».
К сожалению, этот обелиск утрачен в послереволюционные годы. По прекращении чумы Рогожское кладбище стало одним з крупнейших московских старообрядческих кладбищ.
После жестоких преследований старообрядцев государственной властью при Алексее Михайловиче, Петре I и его ближайших преемников, в царствование Екатерины II и Александра I старообрядческая вера не подвергалась гонениям. По разрешению Екатерины II при Рогожском кладбище были возведены два храма, богадельный дом и другие постройки. Вокруг кладбища образовался старообрядческий поселок – Рогожская слобода, к концу 1820-х годов, а нем числилось жителей более тысячи человек.
В царствование Николая I возобновилось более жестокое преследование старообрядчества, ряд храмов был закрыт, а алтари в оставшихся старообрядческих церквах опечатаны, таким образом было запрещено полноценное литургическое богослужение.