По народным воззрениям церкви непременно должны были быть «преудивленными», «преукрашенными». Но, учитывая веками сложившиеся приемы и народный вкус, русские зодчие, как правило, не вводили никаких декоративных элементов в бревенчатые стены сруба. Почти все украшения сосредоточивались в завершении храма. Многие из них уже не несли никакой конструктивной нагрузки, так как устройство потолочного перекрытия и кровель не позволяло соединить объем главы и шеи (цилиндрического основания главы), иногда - верхних ярусов и шатра с внутренним пространством храма. В деревянных церквах всегда были потолки, и поэтому в них, в отличие от каменных соборов, традиционные архитектурные элементы, венчающие храм, являлись внешним декором.
У Семеновской церкви главка с шеей располагается на небольшом восьмигранном, рубленном «в лапу» (соединение, при котором выпускные концы у бревен отсутствуют) срубе, возвышающемся над кровлей храма и имеющем соответственно восьмискатную кровельку. В русском деревянном зодчестве прямые поверхности обычно крылись тесом, а главки, шеи и другие округлые формы «кожушились», то есть покрывались «чешуей», или «лемехом», - осиновыми дощечками с зубчатыми краями. По прошествии небольшого времени лемех приобретал красивый серебристый оттенок, и издали маковки казались посеребренными.
Обращает на себя внимание еще один традиционный декоративный элемент - «слезниковый пояс» - своеобразный воротничок, состоящий из наклонных зубчиков, расходящихся от линии соединения главки с шеей и смягчающий переход от одной формы к другой. Украшают храм также резные причелины - доски, обрамляющие наклонные стороны фронтона на трапезной, - и копьевидные концы у свесов кровли, создающие при солнечной погоде красивую игру света и тени.
С запада к храмовой части примыкает трапезная. Она ниже храма, покрыта двускатной кровлей «на самцах» - то есть на бревнах фронтона, продолжающих торцовый сруб, - и снаружи почти не отличается от обычной крестьянской избы. Название свое трапезная получила от общих трапез («братчин», «канонов»), которые устраивались в ней по большим праздникам. В ней также могли завтракать между службами прихожане из дальних деревень. Здесь часто собирались советы для решения церковных и общественных дел, совершались некоторые свадебные обряды (например, окручивание невесты). Зачастую трапезная служила продолжением храма, когда собравшийся народ не помещался в нем.
Семеновская церковь, как и многие среднерусские храмы, располагается на подклете, то есть пол в ней поднят на несколько венцов над уровнем земли. Необходимость этого конструктивного элемента в русском зодчестве объясняется в первую очередь климатическими условиями - снежными заносами зимой, затяжным половодьем весной. Но не последнюю роль в появлении подклета играли и эстетические соображения - стремление сделать церковь выше, стройнее.
Наличие подклета и нескольких дверей влечет за собой еще один архитектурный элемент - галерею, охватывающую храм и трапезную с трех сторон. Галерея держится на своеобразных копсолях - повалах, которые образованы плавно увеличивающимися снизу вверх вы-. носами нижних бревен сруба. Таким образом, она поднята над землей на высоту подклета и благодаря оригинальной конструкции опор кажется висящей в воздухе. Галерея имеет тесовое («в косяк») ограждение и самостоятельную кровлю. Последняя поддерживается столбиками с традиционной обработкой в виде грушевидных фигур и полочек.
С запада к галерее примыкает крыльцо с квадратным рундуком (крытой нижней площадкой) и одно-маршевой лестницей. Войти в церковь можно с галереи через южные и северные двери, а также через трапезную.
Внутренняя обстановка трапезной тесно связывает ее с интерьером крестьянского жилища. Неподвижно укрепленные лавки вдоль стен являлись для трапезной такой же необходимой принадлежностью, как и для избы. Они, как правило, были «опушенные», то есть с подзором, украшенным «резью». Опорой для них служили фигурные столбики. Несмотря на свою чрезвычайно простую конструкцию, лавки выглядели очень нарядно. Трапезная - довольно темное помещение. Освещается оно при помощи небольшого окна, выходящего на южную галерею.
Переступив через высокий порог восточной двери трапезной, можно попасть в храм - простое квадратное помещение с прилегающим «круглым» алтарем. Площадка перед алтарем - солея - выше общего уровня пола в храме. Часть солеи занимают клиросы (или «крылосы») - места для певчих. Они представляют собой ограждения, забранные тесом «в косяк» и украшенные резьбой.
Свет в храм проникает через сдвоенные косящатые окна, выходящие на юг и север, а также через косяща-тое и волоковое окошки в алтаре. Наиболее архаичное волоковое окно представляет собой сквозное отверстие с глухой деревянной задвижкой. Оно обычно прорезалось между двумя горизонтальными рядами бревен и высота его не превышала толщины бревна. Косящатое, или красное, окно образовывалось довольно большим проемом в стене, укрепленным двумя боковыми брусьями (косяками) и одним поперечным вверху (притолокой). Необходимость заполнить проем небольшими пластинами слюды или стекла вызвала появление рамного переплета в виде деревянной решетки.
Внутреннее убранство церкви не сохранилось, но до нас дошли иконы XVII века из трехъярусного иконостаса храма и врата в жертвенник. Они были вывезены из церкви в 1966 году сотрудниками Музея древнерусского искусства имени А. Рублева и сейчас хранятся в этом музее. В Московском областном краеведческом музее находятся только царские врата из иконостаса Семеновской церкви. На левой створке врат сохранились фрагменты масляной живописи XIX века.
Часовня из села Сокольники в подлинном виде не сохранилась, она сгорела в 1976 году. Ее восстановили по обмерам фундамента и сохранившимся фотографиям. Как и все старые деревянные постройки, часовня дошла до 70-х годов XX века с поздними наслоениями. Архитектор Д. Я. Старчевский, привлекая аналоги, реконструировал памятник на время его создания - XVIII век.
Восстановленная часовня представляет собой рубленный «в лапу» восьмигранный сруб, над которым возвышается шатер, увенчанный главкой-маковкой. Главка и шея крыты лемехом, между ними «слезниковый пояс», а между шеей и шатром так называемый «епанчовый воротник», который, с одной стороны, служит небольшой кровелькой над вершиной шатра, с другой - выполняет ту же художественную задачу, что и «слезниковый пояс»: смягчает контрастность перехода одной архитектурной формы в другую.
Чтобы избежать загнивания нижних венцов сруба, устроены опирающиеся на повал «полицы», представляющие собой более пологое продолжение крутой кровли, расположенное под углом к последней. Края у тесин нолицы имеют традиционную копьевидную форму.
Свет в часовню проникает через два косящатых окна, выходящих на юг и на север. Вход устроен с запада через низкую дверь с мощными косяками, в которую можпо войти только согнувшись. Часовня расположена на невысоком подклете и поэтому н небольшому открытому крыльцу ведет лестница, сделанная из массивных, обтесанных с одной стороны бревен.
Наряду с культовыми сооружениями в музее имеются крестьянские жилые и хозяйственные постройки, представляющие интерес преимущественно в этнографическом плане. Жилище русских крестьян имело массу разновидностей, но среди этого большого разнообразия исследователи выделяют две большие группы: северорусскую и южнорусскую. Северорусский дом имеет, как правило, высокий подклет, крытый дзор и располагается перпендикулярно улице. Южнорусский бывает с земляным или глинобитным полом, открытым двором и вытянут параллельно улице. Конечно, разделение это весьма схематично, и существует много переходных типов, возникающих в результате взаимовлияния различных этнических групп. Особенно это характерно для подмосковного жилища, которое вобрало в себя элементы обоих видов построек. И хотя подмосковный жилищно-хозяйственный комплекс все же более тяготеет к русскому Северу, в нем можно обнаружить много южнорусских признаков.
Крестьянская усадьба Кокориных (названа так по имени последних владельцев) привезена в музей из бывшей деревни Выхино Люберецкого района (сейчас в черте Москвы). Она была построена в 30 - 40-х годах XIX века, но за время бытования и эксплуатации претерпела значительные изменения. При перевозе она, как и другие музейные объекты, была реконструирована архитекторами Б. П. Зайцевым и Д. Я. Старчевским.
Усадьба Кокориных - традиционное для среднерусской полосы крестьянское жилище с открытым двором. Элементы северорусской избы (дом на подклете повернут торцовой стеной к улице) сочетаются с южнорусскими (открытый двор). Усадьба представляет собой два ряда параллельных построек, поставленных перпендикулярно улице; один ряд - изба на невысоком подклете, за которой расположен небольшой амбарчик; второй - клеть и амбар, объединенные общей кровлей с навесом. Сзади эти два ряда замыкаются различными помещениями для скота и домашней птицы. В плане такая застройка представляет собой букву П («покой» в старой русской азбуке) - отсюда название ее - по-коеобразная. Все постройки снабжены двускатными самцовыми кровлями, причем на самой избе реконструирована безгвоздевая кровля с потоками - долблеными желобами для стока воды.
Потоки служат и опорой для кровельного теса, который уложен в два ряда, причем так, что стыки верхнего ряда приходятся на середину нижней тесины. Между двумя слоями теса прокладывали «скалу» - березовую кору. Потоки опираются на «курицы» - естественные крюки, сделанные из ели с корневищем. «Курицы» врубались в слеги - продольные бревна, врубленные, в свою очередь, в самцы фронтона. Верхние концы теса накрывались охлупнем - массивным бревном с выдолбленным снизу желобом. Охлупень закреплялся на верхней слеге «стамиками» - деревянными штырями.