В 1875 году архимандрит Амфилохий (П. И. Казанский) издает выполненное на высоком профессиональном уровне «Описание библиотеки Воскресенского монастыря», в которое вошли 242 рукописи XI - XVIII веков и 135 печатных книг XVI - XVII веков. Воскресенская библиотека и рукописи, происходящие из нее, продолжали привлекать внимание ученых и в дальнейшем. Вследствие этого в 1907 году практически все рукописные книги из монастырской библиотеки были переданы в Синодальную библиотеку, где составили особое Воскресенское собрание. Как и другие рукописные коллекции этой библиотеки, Воскресенское собрание в 1920 году было передано в Исторический музей, где хранится и поныне.
Первое историческое описание монастыря принадлежит архимандриту Сильвестру (Сергию Старгородско-му), рукопись датирована 1786 годом. Целый ряд работ популярного характера (А. Н. Муравьева, И. М. Снегирева и других) относится к первой половине XIX века. Крупнейшим историком монастыря стал архимандрит Леонид (Л. А. Кавелин). Исследователь памятников христианского Востока, рукописей Нового Иерусалима, калужских древностей и надписей Троице-Сергиевой лавры, архимандрит Леонид занял почетное место среди археографов своего времени. Капитальный труд «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданный им в 1876 году, содержит не только исторический очерк, но и публикацию многих ныне утраченных ценных документов XVII века.
Архимандрит Леонид первым начал создавать монастырский музей. С 1870-х годов в нескольких палатах были выставлены личные вещи патриарха Никона, парсуны, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.
Знаменитый памятник русской истории и архитектуры под Москвой издавна привлекал к себе внимание деятелей культуры. Известны стихи Г. Р. Державина 1791 года:
На Истре Воскресенск в России знаменит,
И Новым свет его Иерусалимом чтит…
Поэт Н. М. Языков в письме своему брату А. М. Языкову от 16 августа 1830 года писал: «Третьего дня воротился я из путешествия в Новый Иерусалим, продолжавшегося с неделю; ездил туда с Погодиным, воспользовавшись возвращением из Палестины, Сирии и Египта и проч. Андрея Муравьева: он объяснил нам все, что нужно по части нашего Иерусалима сравнительно с истинным… Видели архив, Никонову пустынь и проч. - все это чрезвычайно важно всякому русскому».
Шестнадцатилетним юношей посетил Воскресенский монастырь М. Ю. Лермонтов. Впечатление от архитектуры монастыря отразилось в его ранних стихах:
Пред мной готическое зданье
Стоит, как тень былых годов;
При нем теснится чувствованье
К нам в грудь того, чему нет слов,
Что выше теплого участья,
Святей любви, спокойней счастья.
Быть может, через много лет
Сия священная обитель
Оставит только мрачный след,
И любопытный посетитель
В развалинах людей искать
Напрасно станет, чтоб узнать,
Где образ божеской могилы
Между златых колонн стоял,
Где теплились паникадилы,
Где лик отшельников звучал
И где пред богом изливали
Свои грехи, свои печали.
В 1837 году в Новом Иерусалиме побывал вместе со своим воспитанником, будущим императором Александром II, В. А. Жуковский. В 1842 году монастырь посетил писатель-славянофил 10. Ф. Самарин.
Город Воскресенск был одним из любимых мест А. П. Чехова. Он бывал здесь в 1881 - 1882 годах; в 1883 - 1884 годах Антон Павлович жил в Воскресенске у своего брата - учителя местной школы И. П. Чехова и проходил медицинскую практику в местной земской больнице. Позднее три летних сезона А. П. Чехов провел в усадьбе Бабкино, расположенной на берегу Истры неподалеку от монастыря. Нет сомнения, что А. П. Чехов и посещавшие его друзья, прежде всего И. И. Левитан, не раз осматривали исторические памятники Нового Иерусалима. Ряд полотен И. И. Левитана запечатлел окрестные пейзажи.
После Великой Октябрьской социалистической революции по решению Звенигородского уездного съезда Советов в июле 1919 года два монастыря уезда, в том числе и Воскресенский, были закрыты, а их имущество национализировано. В фондах музея хранится первая музейная доска с таким текстом: «Великая русская революция передала Новоиерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-историческим памятником старины Всероссийского значения».
АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ БЫВШЕГО НОВОИЕРУСАЛИМСКОГО МОНАСТЫРЯ И ЕГО РЕСТАВРАЦИЯ
Ансамбль бывшего Воскресенского Новоиерусалимского монастыря расположен в черте города Истры на Волоколамском шоссе, посреди свободного незастроенного пространства. Силуэт ансамбля на высоком холме в излучине реки господствует над окружающей местностью и придает особую выразительность пейзажу. Открывающаяся с разных точек панорама монастыря, образованная грандиозным Воскресенским собором, крепостной стеной с многочисленными изящными башнями и стройной многоярусной надвратной церковью, красиво и гармонично вписана в окружающий ландшафт с широкой поймой Истры и мягкими очертаниями холмов на горизонте. Пейзаж воспринимается как средство выразительности ансамбля. В планировке Нового Иерусалима нашла воплощение живая традиция древнерусского зодчества, которая проявилась в органической связи архитектуры с природой, в четком взаимодействии сооружений друг с другом, в учете основных видовых точек, главных дорог и подъездов.
Величественный вид монастырского ансамбля открывается с холма при подъезде или подходе по Волоколамскому шоссе со стороны Москвы. Широкая южная панорама наиболее полно воспринимается со стороны Рижской железной дороги (во время строительства монастыря близ нынешней железной дороги проходил старый путь из Москвы на Волоколамск). Гармонию панорам ансамбля не нарушают никакие случайные силуэты, служебные и хозяйственные постройки скрыты крепостной стеной.
Парковая зона с искусственными прудами и протоками, прилегающая к монастырскому холму с севера и северо-запада, является одним из ранних памятников русской ландшафтно-парковой архитектуры. В ней на берегу реки расположен скит патриарха Никона - памятник архитектуры середины XVII века, органично входящий в Новоиерусалимский архитектурный комплекс.
Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря - выдающийся памятник русской архитектуры XVII - XVIII веков - является центральным и самым древним сооружением ансамбля. Место для возведения собора и материалы для начала строительства были подготовлены к осени 1657 года. Весной 1658 года начались строительные работы. Собор строился с 1658 по 1685 год с тринадцатилетним перерывом (1666 - 1679). На первом этапе строительства патриарх-заказчик внимательно контролировал исполнение задуманного.
Каменный Воскресенский собор в соответствии с замыслом строился «в образ и подобие» храма Гроба Господня в Палестине - главной святыни всего христианского мира. История прототипа Воскресенского собора восходит ко времени римского императора Константина Великого (306 - 337). В XII веке завоевавшие Палестину рыцари-крестоносцы отстроили храм Гроба Господня, восстановив разрушенные ранее сооружения IV века. Впоследствии храм в Иерусалиме перестраивался мало, в основном он сохранил облик, созданный в XII столетии. Элементы позднеантичной и раннехристианской архитектуры органически соединены в нем с элементами архитектуры западного средневековья.
Перед русскими мастерами стояла задача скопировать палестинский памятник как можно более точно на уровне плана. Одновременно они стремились добиться большей выразительности, цельности и гармоничности его объемно-пространственной композиции.
Как и храм Гроба Господня, Воскресенский собор состоит из трех объединенных в единое целое объемов.
Центральный объем здания - крестово-купольный, четырехстолпный, увенчанный главой; с юга и с севера в интерьере он имеет двухэтажные галереи; алтарная часть помимо алтарного выступа включает в себя заалтарный обход с тремя приделами. В первый период возведения собора в нем было заложено 14 приделов. Три из них - Успения, Усекновения главы Иоанна Предтечи и Голгофский - были закончены при патриархе Никоне. Остальные оформлялись в конце столетия.
С востока, примыкая к заалтарному обходу, располагается подземная церковь Константина и Елены, углубленная в землю на шесть метров.
С запада находится ротонда, объединенная внутри с центральной крестовой частью двухэтажной галереей.
К южному фасаду центральной крестовой части собора примыкала семиярусная колокольня - основная вертикальная доминанта всего архитектурного ансамбля. Ее верхние ярусы напоминали колокольню Ивана Великого, нижние в общих чертах следовали прототипу. В первом ярусе колокольни находился Всехсвятский придел. На верхних ярусах были часы и 15 колоколов, самый большой из которых - Воскресенский - весил 500 пудов. На нем были портретные изображения царя Алексея Михайловича, членов царской семьи и патриарха Никона. До нашего времени из больших колоколов Воскресенского собора сохранился стопудовый Трехсвятский колокол. На нем с большим мастерством отлиты фигуры трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
К 1666 году сооружение Воскресенского собора было доведено до кровель. В это время уже была закончена колокольня и началось строительство подземной церкви.
Прерванное в связи с опалой Никона строительство возобновилось в 1679 году. В период до 1685 года собор получил большую главу, его ротонда - кирпичный шатер, была достроена подземная церковь и архитектурно оформлены интерьеры.
Восемнадцатиметровый кирпичный шатер над ротондой с окошками-слухами, расположенными в три яруса, перекрывал пролет в 22 метра и считался самым большим сооружением такого рода в древнерусском зодчестве. В центре ротонды находится маленькая белокаменная, украшенная изразцами часовня, символизирующая Гроб Господень.
Подземная церковь Константина и Елены - единственное сооружение подобного рода в древнерусской архитектуре. Ее устройство в земле объясняется задачей как можно точнее следовать палестинскому прототипу, в котором церковь Константина и Елены вырублена в